Либерально-демократические идеи В. Липинского

Выдающимся украинским политическим мыслителем и политическим деятелем консервативного направления был В Липинский (1882-1931) Украинское государство в будущем, по мнению Липинского, должно быть назалежною монархией наследственного характера с обязательной передачей унаследованной гетманской власти В Украине гетман должен уособлю юват государство и выступать своеобразным «национальным флагом», высшим символом государства Власть гетмана в государстве опирается на традиции, которые существовали еще Б Хмельницким существования института гетманства в Украине дает возможность объединиться и сотрудничать во имя благополучия государства различным политическим группировкам «При монархии, - отмечал ученый, - высокое место репрезентации государства занятых то раз и навсегда гетманом Никто из монархистов на это высокое место претендовать не может Поэтому каждый направляет свое внимание, чтобы высшее место получить своим лучшим выполнение возложенных на него обязанности 'связей»[25] Таким образом, основным пунктом украинского государственного строительства Липинский считал установление правовой монархии в традиционной форме гетманат формі гетьманату.

Политическая программа В Липинского базировалась на таких юридических и экономических принципах: 1) гарантия неприкосновенности личности, 2) обеспечение права частной собственности на землю, 3) проведение аграрной й реформы 4) гарантия объединения в украинском государстве всех украинских земель, а во внешней политике - военного и экономического союза с Россией и Белоруссией [26 Росією і Білорусією [26].

Важной предпосылкой пути к осуществлению этой программы, по мнению ученого, должно стать появление украинской элиты, то есть «организация сильной и авторитетной группы, вокруг которой могла бы объединиться ((как когда-то в варяжско-княжеской или благородно-казацкой эпохе) и политически организоваться Украинская нация Без теоретического и практического решения этой проблемы никакие, даже самые ориентаций й не помогут нам стать нацией и государством»[27] Элита, в представлении украинского мыслителя, может быть демократической, классократической и охлократической, и такого же характера приобретает государство или народ, где эта элита приходит к власти Здесь взаимоотношения строятся или на гармоничном сотрудничестве элиты с массой (классократия), или на угождении массе и поисках альянса с ее анархическим, разрушительными инстин тами (демократия), или на насильственном господстве над массой (охлократияія).

Узловыми пунктами своей политической программы В Липинский называет понятие территориального патриотизма украинской нации и украинского консерватизма, которые, по его мнению, способны преодолеть внутри ишни органические слабости украинства Понятие патриотизма ученый определяет как «сознание своей территории, любовь к своей земле, ко всем без исключения ее жителей» [28] Липинский осуждает национализм в основе которого лежит чувство общности с людьми одной веры и одного состояния, хотя бы и на чужой территории, и ненависть к людям чужой веры и чужого состояния, хотя бы и на своей территории [29ії [29].

Ученый подчеркивает, что этот брак территориального патриотизма, который наблюдается также и в инонациональных элементов заселяют Украине, всегда играл деструктивную роль в создании ук ькои государственности «Украина всегда была гнездом, которое поставляло фанатиков экстерриториальной виросповидности и сословности Патриотов украинских и украинского патриотизма история наша за исключением единиц ь эпизодов не знает»[300].

Изложив свое понимание территориального патриотизма, в Липинский дает свое определение и понятию украинской нации «Наконец, - пишет он, - если нет чистокровных американцев - нету чистокровных украи инцив Колония есть колония: двор людей разных племен, рас и вер Украинский есть всякий, кто хочет, чтобы Украина перестала быть колонией, дабы с рижних ее племен, рас и вер восстала одно государство украи ская А создателем Украины является тот, кто в святое дело независимости украинской колонии приносит все лучшее, что есть в нем: в той культуре, с которой он к украинства пришел»[31] И далее:«Нация - это реализация хотение к бытию нацией Когда не хотение, обнаруженного в форме идеи, - нет нации Но так же нет нации, когда это хотение не реализуется в материальных формах государства»[32ержави» [32].

Для В Липинского нации не вечны, и их судьба полностью зависит от того провода, их возглавляет, то есть от национальной аристократии В истории всех наций всегда шла и сейчас идет борьба ба между строителями и разрушителями, объединяющими и разъединяющие силами, поскольку сама нация по своей природе или переживает время организации, объединения, или подвергается воздействию деструктивных сил, в бовьязково приводят ее к разъединению Жизнь нации направляется или конструктивным путем, то есть вверх, или путем дегенерации, то есть вниз И этот путь зависит от того, кто именно приходит к руково ва нацией - организаторы или разрушители, т.е. от соотношения тех положительно и отрицательно действующих человеческих индивидов, которые определяют содержание деятельности национального коллективколективу.

Ученый говорит о трех вечные стадии, которые подражают друг другу и через которые проходят в своей жизни все нации (уже упоминавшиеся классократия, демократия и охлократия) Любой из этих типов господства ния конце концов приводит к господству демократии, но и сама демократия в процессе дегенерации порождает элементы диктаторского характера и грубой силы, т.е. охлократию Охлократия - это механический с асиб господства, но ее твердая власть благодаря своей прямолинейности и воинственности вызывает к жизни такую??же бескомпромиссную и жесткую воинственную оппозицию, однако с конструктивными творческими качествами, то есть класократиію.

В целом высоко оценивая роль украинской творческой интеллигенции, ее большие заслуги перед нацией на ниве культурной и научной работы, литературы, кооперации, Липинский одновременно подчеркивает ее абс солютно неспособности к труду политической Интеллигенция стоит чрезвычайно далеко от руководства государства Ученый считает, что люди в нации, которые не заняты непосредственно войной и обороной своей ро кивщину или созданием материальных, необходимых для жизни ценностей, - это деклассированных интеллигенция, которой можно доверять только дело помощи национальной аристократии и роль косвенных помощников икиів.

Липинский считал формирование нации явлением, производным от государственности и утверждал, что только через свое государство и непосредственно в государстве она формируется «Никто нам не построит государство, если мы са ами его себе не построим, и никто из нас не сделает нацию, если мы сами нацией не хотим быть», - замечал ученый [33].

В Липинский отмечал, что одним из главных политических задач украинской элиты предстоит длительное воспитание ведущими слоями, объединенными в организацию, всего украинского гражданства в дус си государственно-идеалистической идеи, борьба за осуществление которой, по его мнению, всегда была необходимой предпосылкой преобразования нации негосударственной в государственную Причем эта идея, указывал он, должно опираться на религию, церковь и веру, которая учила «своим примером и смертью на кресте терпеливо переносить по тюрьмам, каторге, эмиграция все неудачи и тяжелое горе Поэтому говорим мы, Украинская гражданств в, чтобы стать зрелой государственной нацией, необходим государственный идеализм, опирающийся на религии, церкви, вере живой»[34й» [34].

Итак, монархические взгляды в сочетании с принципами христианства, этики и консерватизма составляют содержание политической концепции В Липинского, концепции, которая легла в основу государственного, консервативным вного направления в украинской политической мысли думц