САНГЭН Треугольник, Круг и Квадрат

Одной из отличительных черт азиатской культуры является ма, которое может означать, в зависимости от обстоятельств, «место», «пространство», «промежуток», «тайминг» или «ритм». В живописи ма широко используется как негативное пространство. Это означает, что большие куски полотна оставляются пустыми или едва закрашенными, чтобы вызвать ощущение облаков, далёких гор, широких водных просторов и тому подобного. В каллиграфии расположение в пространстве имеет ещё более важное значение, и признаком настоящего мастера является способность естественно расположить иероглиф в правильном месте.

Ма также проявляется в музыке, танце, драме, комедии и литературе. Это ма принадлежит царству интуиции и тайминга, и оно представляет собой своего рода трехмёрное кокю. Возьмём, к примеру, драму Но. Музыканты, аккомпанирующие актёрам, нередко издают энергичные выкрики точно в нужный момент в интервалах между часто меняющимися репликами актёров. Такие выкрики, конечно, нельзя вписать в партитуру – их нужно издавать спонтанно. Ма имеет такое же решающее значение для успеха театральных видов искусств, как и кокю, – один современный японский комик даже покончил с собой, потому что потерял «чувство ма». Одна из причин немногословности японской поэзии – всего лишь восемнадцать слогов в случае хайку – заключается в том, что читатель сам должен войти в пространство ма между каждым словом и фразой и разглядеть замысел поэта.

Ма-ай имеет определяющее значение в будо. Если ты слишком далеко от противника, ты не можешь нанести удар или контратаковать; если слишком близко, тебя окружили. В классических воинских искусствах сначала всегда защищается учитель или старший ученик, так как начинающий ученик не в состоянии моментально изменять свой ма-ай в зависимости от ситуации.

В более широком смысле ма-ай означает способность оценивать пространство другого человека, учиться приспосабливаться к различным условиям и развивать хорошее чувство тайминга в людских делах – в точности то же, что и Айкидо.

Организация пространства ма на дзэнском рисунке, приписываемом Миямото Мусаси (1584-1645). Произведение изобилует энергией, а скалы в левой стороне уравновешиваются островами справа с безупречным чувством ма-ай.

Айки ма-ай Морихэя чётко просматривается в его каллиграфии Масакацу Агацу. Текучее движение кисти, расположение иероглифов в пространстве и решительное завершение – всё свидетельствует о полном энергии чувстве ма-ай.

Расположение камней в знаменитом саду Рёан-дзи в Киото демонстрирует чудесную организациию пространства ма. Создаётся впечатление, что эти камни ни в коем случае не статические предметы – во всём саду ощущается живительный поток энергии.

Морихэй со своим сыном Киссёмару. Морихей учил, что тренировка ма-ай способствует развитию чувства времени и пространства.

Морихэй демонстрирует правильный ма-ай для выполнения техник в положении сидя. Этот старомодный додзё также спроектирован в строгом соответствии с требованиями ма.

Здесь Сирата Сэнсэй демонстрирует правильный ма-ай для техник стоя.

Дзансин, «удерживание сознания», представляет собой ещё одну функцию ма-ай. Как видно в завершении показанной здесь техники (3), Морихэй сохраняет контакт со своим партнёром, даже физически не касаясь своего укэ. Концентрация Морихэя не нарушается, а позиция позволяет ему реагировать на любое непредвиденное развитие событий. На иллюстрации слева дзансин Морихэя более расслабленный, но такой же сильный и устойчивый. В последние годы жизни Морихэя его чувство ма-ай было настолько тонким, что ему практически не приходилось прикасаться к своим партнёрам, чтобы бросать их.

Сирата Сэнсэй демонстрирует самую лучшую разновидность дзансин Айкидо.

Морихэя также навещал Сарута-хико-микото, божество, которое можно считать святым-покровителем тэнгу. Сарута-хико указывает верующим правильное направление и всякими иными способами помогает духовным путникам в их поисках. 14 декабря 1940 года Сарута-хико явился Морихэю и объявил, что Царь Дракон Амэ-но-муракумо-куки-самухара Рю-о собирается завладеть существом Морихэя.