Кирпал Сингх Джи Махарадж

Сант Кирпал Сингх, духовно уполномоченный Свыше, был Одним из тех благословенно избранных, кому поручено испол­нять замысел Бога на Земле.

Кирпал Сингх родился 6 февраля 1894 г. в простой сикхской семье, жившей в предместье города Саййад-Казран, в Пенджа­бе, Индия (ныне эта территория пакистанская). С раннего детст­ва Он проявлял немалый интерес к вопросам, касавшимся зага­док и тайн жизни. Завершив академическое образование, Кир­пал Сингх после недельного размышления пришел к выводу, что принципом Его жизни будут слова:

БОГ - ПЕРВЫЙ; МИР - ВТОРОЙ.

После встречи в городе Беас с Мастером Саван Сингхом (это произошло в 1924 г.) Он, получив от Саван Сингха посвящение в Сурат Шабд Йогу, всецело, душою и телом, отдался служению сво­ему Мастеру В 1946-м, оставив государственную службу, Он вышел на пенсию и полностью посвятил себя Божественным делам, пору­ченным Ему Его Мастером Саван Сингхом. В 1948 г. Мастер Саван Сингх Джи Махарадж оставил Свое физическое тело. Начиная с этого времени и до тех пор, пока Он Сам 21 августа 1974 г. не оста­вил Свое физическое тело. Мастер Кирпал Сингх энергично и пре­данно служил делу духовного возрождения человечества — делу, которое возложил на Него Его Мастер Сант Саван Сингх.

В 1948 г. Сант Кирпал Сингх основал Рухани Сатсанг, а в 1951 г. выстроил Саван Ашрам в Дел и, названный так в честь Его Мастера. В течение своей жизни на Земле как духовного Масте­ра Сурат Шабд Йоги (со 2 апреля 1948 г. до 21 августа 1974 г.) Сант Кирпал Сингх посвятил в тайны потустороннего мира и поставил на духовный путь сотни тысяч искателей Исти­ны — как на Востоке, так и на Западе. Он написал много книг о различных аспектах духовности как на английском языке, так и на пенджаби (см. библиографию). В дальнейшем Его книги бы­ли переведены на языки хинди и урду, а также французский, не­мецкий, испанский, греческий и т.д.

Сант Кирпал Сингх трижды посетил США, Европу и Латин­скую Америку (1955, 1963—1964 и 1972 гг.), каждое Его путеше­ствие длилось от четырех до шести месяцев. Его поездки вызва­ли подъем духовного пробуждения в тех странах, которые Он посещал.

В течение 14летСант Кирпал Сингх занимал пост президен­та Мирового Братства Религий (МБР) и созвал четыре конфе­ренции этого общества: три в Дели (1957, 1965, 1970) и одну в Калькутте (1960). Он сам выполнял всю работу по организации и проведению конференций.

Представители основных религий и сект Запада и Востока на различных конференциях МБР стремились развить более гармоничные отношения между религиями и глубже понять их общую цель обращения интереса и внимания человечества к Богу. В Индии, а также во время заграничных путешествий Сант Кирпал Сингху были присвоены многочисленные почет­ные звания в знак признания Его заслуг в области духовного возрождения человечества. Так, Он стал первым нехристиани­ном, удостоившимся чести быть награжденным древним ры­царским орденом Св. Иоанна Иерусалимского (Рыцарей Маль­тийского ордена).

Сант Кирпал Сингх был основателем и президентом Манав-Кендры[146] — общественной организации, расположенной около Дера Дун в Индии. Центр Манав-Кендра должен был слу­жить практическим примером всему миру в областях развития человека, служения человеку и обработки земли.

Жизнь Сант Кирпал Сингха отличалась исключительной простотой. Он был доступен каждому искателю Истины, сколь бы ни был в это время занят другими делами. Его жизнь во всех отношениях полностью соответствовала Его учению, ибо Его учение было большим, чем философская система — это был практический образ жизни, в результате которого достигалась полная духовная независимость. Правильность подобного обра­за жизни подтверждалась как самой жизнью Сант Кирпал Синг­ха, так и тем благотворным влиянием, которое Он оказывал на Своих учеников.

МИССИЯ ЖИВУЩЕГО СОВЕРШЕННОГО МАСТЕРА

Миссия Мастера Истины, уполномоченного Богом и живуще­го среди нас, через которого говорит сам Господь, такова: собрать всех божьих детей вместе на одной платформе, развить среди них, насколько это возможно, понимание и гармонию и привести их в контакте внутренним Жизненным Потоком — СЛОВОМ.

ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

I. Как люди, мы уже едины. Человек есть высшее существо во всем Творении, ближайшее к Богу. Мы рождаемся одинаково и имеем одинаковое внешнее и внутреннее строение.

II. Человек есть воплощенная душа — существо, наделенное сознанием. Будучи душой, он той же Сути, что и Бог. А потому все мы — члены одной семьи и являемся родственниками: бра­тьями и сестрами в Боге.

III. Сознание, которым мы в основном являемся, контроли­руется в теле некоей Высшей Силой, называемой по-разному:

Бог, Слово, Наам, Эк-Онкар и т.д.

IV. Правильное понимание вышесказанного (как лю­ди — мы едины, как души — едины и едины в своем поклонении Богу, Контролирующей Силе), в свою очередь приведет к пра­вильным мыслям, правильным словам, правильным действи­ям... и, следовательно, к Царствию Божию на Земле.

ПОЗНАНИЕ СЕБЯ И “СВЕРХСЕБЯ”

I. Человек познаёт себя (самопознание) не путем чувств, ощущений или рассуждении, ибо все они подвержены ошибкам, а путем прямого, практического опыта — подъема сознания над наложенными на него ограничениями (тела, чувств и разума), путем практического самоанализа при помощи знающего и уполномоченного свыше Мастера Истины.

II. Чтобы познать Бога, прежде всего необходимо познать са­мого себя, то есть подняться выше телесного сознания, ибо толь­ко “самость” (душа) внутри человека может познать “Сверхсебя”. Подобное узнаёт подобное.

III. Человеческое тело есть истинный храм Божий. Бог жи­вет в храме человеческого тела, Им Самим созданного во чреве матери, а не в храмах, выстроенных человеческой рукою. Ду­ша также живет в человеческом теле. Бог проявляет Себя в храме тела человека как духовные Свети Звук (Слово и Наам), которые можно увидеть Третьим Глазом или “Единым Оком” и услышать духовным ухом либо воспринять высшими духов­ными силами, заложенными в каждом из нас. Символы этих внутренних проявлений Бога пребывают в церквях и мечетях в форме свечей, ламп, колоколов и т.д. Внешние места богослу­жений сооружались по образу и подобию человека — истин­ного храма.

РЕЛИГИИ И ЧЕЛОВЕК

Бог создал человека, а человек создал религии. После того как Мастера покидали свое физическое тело, возникали рели­гии с целью продолжения их учений. Прежде всего мы — люди и лишь затем приобретаем всевозможные ярлыки, относящие­ся только к нашему телу: сикх, индуист, мусульманин, христиа­нин, буддист, Джейн и т. д. Называть себя людьми, однако, мы имеем право только в случае, если сами видели внутренний Свет и слышали внутреннюю Музыку Сфер (два сверхчувст­венных аспекта Слова), внутренний контакте которыми инди­видуально давался и дается ныне живущим истинным Масте­ром. Родиться в храме есть благословение, но не подняться над физическим сознанием и не установить безопасным способом и под руководством Мастера внутренний контакт со Сло­вом — грех. Оставаясь в своих внешних религиях, мы должны суметь внутренне подняться над ними и стать последователями истинной религии, одной и той же для всех: Любить Бога и Лю­бить Всё Его Творение.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РОЖДЕНИЕ - ЗОЛОТАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ

Непосредственно познать Бога возможно только в человече­ском теле. Чтоб сохранить человеческое тело в здоровом состоя­нии, необходимо правильно питать его, давать ему отдых, уп­ражнять, одевать и т.д. Если мы оставим свое тело (умрем) до то­го, как сумеем достичь своей конечной Цели — познать себя и Бога, — мы упустим “золотую возможность”. В конце концов:

Какая польза человеку, если он приобретет

весь мир, а душе своей повредит?

От Матфея 16:26

ИДЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК

И да будет физическое тело человека в полном расцвете, а ду­ша в полном великолепии, упоенная звенящим сиянием Бога, излучающая Любовь ко всему Творению.

О скрытый Звук, вибрирующий в каждом атоме,

О скрытый Свет, сияющий во всех,

О скрытая Любовь, объединяющая воедино Всей Всех.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СНОСКИ

1. Каррель, Алексис (1873—1944) — доктор медицины и пси­хиатрии, Нобелевский лауреат(1912).

2. Юнг, Карл Густав (1875—1961) — швейцарский психологи философ-идеалист, ученик Зигмунда Фрейда. Основатель “ана­литической психологии”; отказавшись от философских положе­ний Фрейда, открыл собственную школу в Цюрихе.

3. Моисеев закон — законодательство, изложенное в Пяти­книжии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

4. Сократ (ок. 470—399 до н. э.) — великий греческий фило­соф, родился в Афинах. Свою философию излагал устно. Окле­ветанный софистами, был осужден на смерть.

5. Плотин (204—269) — известный философ неоплатоничес­кой школы, изучил восточную философию. Учение Плотина пред­ставляет собой примирение греческой философии с восточной.

6. Эмерсон, Ралф (1803—1882) — американский философ и поэт. По своим взглядам относится к так называемому трансцен­дентальному направлению.

7. Трумэн, Гарри (1884—1972) — американский вице-прези­дент при Франклине Рузвельте. После смерти последнего стал президентом.

8. Бергсон, Анри (1859—1941) — влиятельный для своего времени философ, преподававший во многих университетах и лицеях. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1927).

9. Плутарх (ок. 45—ок. 127) — исключительно плодовитый древнегреческий писатель: известно около трехсот его сочине­ний. Ученик философа Аммония. Философские сочинения Плутарха написаны в духе Платона.

10. Донн, Джон (1572—1631) — английский поэт и теолог. Автор сатир, которые не печатались, но с энтузиазмом передавались из рук в руки; имел большое влияние на литературу своего времени.

11. Скелтон, Джон (1460—1529) — английский поэт, извест­ный саркастическим остроумием.

12. Томас-а-Кемпис (1379—1471) — немецкий мистик, изве­стен также как Томас из Кемпена. Прославился книгой “Подра­жания Христу”.

13. Вордсворт, Уильям (1770—1850) — английский поэт, гла­ва “Озерной школы”.

14. Одиссей (лат. Улисс) — сын Лаэрта и Антиклеи, муж Пе­нелопы, отец Телемака, царь Итаки, 10 лет скитавшийся после падения Трои.

15. Куарлес, Франсис (1592—1644) — поэт. Его главным и са­мым популярным произведением (хотя и холодно встреченным критиками) были “Символы”.

16. Еврипид (ок. 480—406 до н.э.) — один из трех великих греческих трагиков. Слава его распространилась по всей Греции.

17. Карлейль, Томас (1795—1881) — английский историк и философ. Среди его сочинений, отличающихся оригинальными взглядами и блестящим слогом, особенно замечательны “Герои и героическое в истории” и “Оливер Кромвель”. Проповедовал культ героев, которые делают историю.

18. Семискорлупная обертка —теософы подразделяют аст­ральную Сферу Творения на семь подсфер.

19. Мильтон, Джон (1608—1674) — великий английский по­эт. В поэме “Потерянный рай” и ее продолжении “Возвращен­ный рай” обессмертил библейские темы борьбы Неба и ада, па­дения человека.

20. Поп, Александр (1688—1744) — английский лирический поэт XVI II века. Перевел “Илиаду”, издал Шекспира, написал сатирическую поэму “Глупиада”. Лучшей его поэмой считается “Похищенный локон”.

[1] Сант-Сатгуру (Сант — Святой, Сат — Истина, Гуру — учитель) — человек (ду­ша), достигший пятой сферы Творения, называемой Сач-Кханд (Сфера Истины), или сферы первою и главного проявления Бога-Абсолюта. Сант-Сатгуру проявля­ет в своих действиях качества богов, составляющих индуистскую Троицу: Брахмы, Вишну и Шивы, которые символизируют принципы созидания, сохранения и раз­рушения. Как Брахма, Он наделяет ученика Божественной мудростью и знанием и таким образом дает ему новое рождение — рождение в духе. Как Вишну, Он защи­щает и охраняет ученика от всяческих опасностей и как Шива разрушает в нем его дурные и пагубные качества. Однако Он является не только всем этим вместе, но и чем-то гораздо большим, а именно воплощением первого и главного проявления Бога-Абсолюта (в пятой сфере Творения — Сач-Кханд), называемым Сат-Пуруш.

[2] Астральное и причинное тела — тела, состоящие соответственно из всё более раз­реженной и тонкой материи (в сравнении с материей, существующей в физическом мире) и дающие душе возможность действовать в этих посмертных сферах Творения, восьми общим счетом. Первая сфера Творения (считая снизу) есть сфера физичес­кая, вторая — астральная, а третья — причинная, или сфера разума (прим. пер.).

[3] Сант-Сатгуру дает посвященным метод подъема истинного человека (души) из его временной обители (тела) в потусторонние миры, причем до наступления смер­ти человека на Земле (прим. пер.).

[4] Богочеловек — Мастер или Святой, Сант-Сатгуру. См. сноску 1.

[5] Мир относительности — физический мир.

[6] Йоги — занимающиеся йогой.

[7] Йогишвар - мастер йоги, который с помощью духовных упражнений достиг конца второй сферы Творения.

[8] Пинда — физическая сфера. Сфера первая.

[9] Анда — астральная сфера. Сфера вторая.

[10] Брахманд — сфера разума. Сфера третья. См. сноску 132.

[11] Пар-Брахманд — сфера сверхразума. Сфера четвертая.

[12] Сач-Кханд— сфера Истины. Сфера пятая. Подробно см. в сноске 52.

[13] Алак — сфера Неописуемая. Сфера шестая.

[14] Агам — сфера Непостижимая. Сфера седьмая.

[15] Сурат Шабд Йога. Сурат — душа человека, сознание, внимание. Шабд — виб­рационный, творящий, сознательный поток, Музыка Сфер, Слово, Жизнь или Бог в действии. Йога — учение. Сурат Шабд Йога есть эзотерическая духовная прак­тика слияния с Абсолютом путем единения души (Сурат) с Богом в действии.

[16] Священное Слово — Бог-Абсолют в творящем вибрационном действии, порож­дающем Свето-Звук. Кроме Бога-Абсолюта и Бога-Абсолюта в творящем вибраци­онном движении мириад различных длин волн (СЛОВО) во всем Мироздании ни­чего нет (Ади Грант Сахиб M5Gauri, с. 275— 278). Сант Кирпал Сингх в своем труде “Секрет Смерти” употребляет следующие названия (синонимы) “Слова”: Шабд, Наам, Сила Бога, Дух Бога, Святой Дух, Свет Жизни, Музыка Жизни, Музыка Сфер, Свет Бога, Жизненный Поток и др. Мусульмане называют “Слово” Банг-и-Асмани, индуисты — Шрути, также известны и другие названия, как-то: Над, Банг-и-Илахи, Сароша и т.д. (прим. пер.).

[17] Бог-Абсолют — Безымянный, Бесформенный, Непроявленный, Несозданный, Самосуществуюший, Непознаваемый, Океан Безмолвия и блаженства. Вечный и Бесконечный, Неизменный, Совершенный, Неописуемый, хотя цифра 1,или Пер­вый, Последний и Единственный, дает нам некоторое понятие о Нем, составляю­щем восьмую, наивысшую и бесконечную сферу Он отделен от Своего Мирозда­ния, но в проявленном состоянии Он составляет это Мироздание (Слово) (Саван Сингх. Философия Мастеров. Том 4, с. 13—24).

[18] См. сноску 139.

[19] Тулси Сахиб, Шам Рао Пешва (1763— 1843) — отказался от трона царства Пууны и Ситары во имя духовности; великий поэт и Святой из Хатраса (около Агры). Совер­шенный Мастер Сант Мата (Пути Мастеров, или Сурат Шабд Йоги) и автор “Гхат Рамаяны” — “Внутренней Рамаяны”: духовной интерпретации эзотерических Ис­тин, содержащихся в эпосе “Рамаяна”. Учитель Соами Джи Махараджи из Агры.

[20] Шамаз-и-Табриз — мусульманский Святой, знаменитый мистик из Тебриза в Персии; Мастер Маулана Руми. Умер мученической смертью.

[21] Арджан, Гуру(1563—1606) — Пятый по счету Гуру сикхов; ученик, младший сын и духовный наследник Гуру Рам Даса. Завершил постройку Золотого Храма сикхов в Амритсаре. Закончил Священные Писания сикхов “Гуру Ади Грант Сахиб”.

[22] Коран, Алкоран — главная Священная книга мусульман, содержащая изложение их учения; составлена преемником Магомета Абу-Бекром по преданиям и записям.

[23] На Земле — в материальной, или физической, сфере Творения.

[24] Полюс — живущий на Земле совершенный Мастер (прим. пер.).

[25] Зороастр (Заратустра) — преобразователь народной религии в Персии, живший задолго до царя Кира. В учении его добро олицетворяется в лице Ормузда, который ведет постоя иную борьбу с началом зла и тьмы — Ариманом. Единственным пред­метом почитания служил огонь — символ Света. В Западной Индии и в Пакистане последователи Зороастра называются парсами.

[26] Конфуций, Кун-фу-цзы — великий китайский ученый и реформатор (551—479 гг. до н.э.), проповедовал добродетель и справедливость.

[27] Кабир (ок. 1440—ок. 1518) — великий индийский поэт-Святой из Бенареса (Kashi). Считается основоположником Сант Мата или учения Сурат Шабд Йоги. Современник Гуру Нанака. Его последователем был Дхарам Дас.

[28] Нанак (1469—1539) — первый из десяти Гуру сикхов, считается ими основате­лем сикхизма, религии сикхов. Современник Кабира, был с ним тесно связан; про­должил его миссию, невзирая на религиозное и кастовое различие. Проповедовал практику внутреннего Звука (Наам, Шабд).

[29] Соами Джи. Соами Шив Дайял Сингх (1818—1878) — великий Святой из Агры. Учитель Джаймал Сингха.

[30] Баба Джаймал Сингх Джи. Также известен как Баба Джи (1839—1903) — воен­ный, учитель Баба Саван Сингха.

[31] Хазур Саван Сингх Джи (1858—1948). Родился в Пенджабе, инженер, ученик и преемник Баба Джаймал Сингха, жил в Беасе, учитель Сант Кирпал Сингха.

[32] “Рухани Сатсанг”. Рухани — встреча. Сатсанг — место, где говорит об Истине Сант-Сатгуру (прим. пер.)

[33] Авеста — Священные книги древних персов, поклонявшихся огню и Солнцу.

[34] Веды — индийская религиозная литература.

[35] Упанишады (дословно: тайное учение) — брахминские рукописи (примерно 700—800 лет до н.э.), толкование Вед.

[36] “Рамаяна” — самая древняя из эпических поэм на санскрите, написанная муд­рецом Валмики, повествуете скитаниях Бога Рамы (считается 7-м воплощением Бога Вишну) и о похищении его жены Ситы Раваной, демоническим правителем Цейлона.

[37] “Махабхарата” — национальный эпос Индии. Содержит божественные и геро­ические рассказы, в которых рассматриваются индийские религиозные учения. Составлена в форме диалогов. 400—500 лет до н.э.

[38] Бхагавад Гита (“Песня Обожаемого”) — часть “Махабхараты”, одна из священ­нейших книг Индии; религиозно-философский эпос в форме диалога между Кришной и Арджуной, его учеником; синтез многих религиозных систем; изложе­ние доступных путей к освобождению; около 300 лет до н.э.

[39] Ади Грант Сахиб (Гуру Грант Сахиб) — Священные Писания сикхов.

[40] Писание Соами Джи.

[41] Гурмат Сидхант. Сант Мат — Учение Гуру и Святых.

[42] Мекка — священный город мусульман в провинции Хиджаз (Саудовская Ара­вия). Месторождения Магомета, привлекающее ежегодно свыше 100 тысяч палом­ников; здесь, в большой мечети Эль-Харам, находится знаменитая Кааба со свя­щенным черным камнем.

[43] Кааба — главная святыня мусульман: храм в Мекке, имеющий форму куба с ре­бром в 6 саженей. Водном из его углов замурован большой черный камень (Эсвад), оправленный в серебро (прим. пер.)

[44] Дервиш — мусульманский странствующий монах, аскет.

[45] Оливер Уэнделл Холмс (1809— 1894) — американский писатель, профессор анато­мии и физиологии (прим. пер.).

[46] Маулана Руми, Джалал-уд -Дин (1207—1273) — великий персидский суфийский Святой. Автор “Маснави”, многими считающейся лучшей из когда-либо написан­ных духовных поэм. Его Мастером был Шамаз-и-Табриз. Как и все прочие великие суфисты, проповедовал Sultan-ul-Azkar, или йогу Звукового Потока.

[47] Dharam Raj — Король Теней. Король-Судья. Божественный “счетовод”. Держа­тель Равновесия, отправляющий правосудие над прибывшей душой; Его приговор зависит от дел, свершенных душой на Земле, и Он либо награждает, либо наказыва­ет по Закону “что посеешь, то и пожнешь” или “око за око и зуб за зуб”. Приговор Его абсолютно справедлив.

[48] Лучезарная форма Мастера. Guru Dev — самосветящаяся астральная форма Ма­стера, встречающая ученика, как только он поднимется над телесным сознанием. См. книгу Сант Кирпал Сингха “Богочеловек”, глава “Гуру Дэв” (Guru Dev).

[49] Внимание — внешнее проявление души.

[50] Единое Око” — Гуру Рам Дас говорит о “Едином Оке” следующее: “Мысли еже­секундно блуждают во все стороны, ибо не вошли в Тил” (“Единое Око”). Тулси Са­хиб заверяет нас, что “Тайна познания Бога открывается только тому, кто проник за Тил” (прим. пер.}.

[51] Сознательный соработник Божественного Плана — человек, который видит, что в Творении всё вершит Бог и что сам он всего лишь марионетка, пляшущая по Воле Его.

[52] Сач-Кханд — 5-я сфера Творения, сфера Истины, чисто духовная сфера. Место­пребывание Позитивной Силы, первого и главного проявления Бога-Абсолюта. Цель достижения Святых и их учеников. Здесь достигаются полное освобождение от перевоплощений и вечная жизнь. Сач-Кханд неподвластен великому растворению Вселенной. Здесь заканчивается работа Гуру, и дальше (выше) душу ведет сам Бог.

[53] Sat Purush — первое и главное проявление Бога-Абсолюта в Сач-Кханде; Ему подчинены как Сач-Кханд, так и все ниже находящиеся Вселенные; называется также Akal Purush и Sat Naam (Сат Наам).

[54] Гордиев узел — узел, которым было привязано в древности дышло колесницы Гордия в храме Зевса на горе Гордиум (Галатия). Оракул предсказал, что тот, кто раз­вяжет этот узел, будет владеть Малой Азией. Александр Македонский, дабы испол­нить это пророчество, рассек узел мечом. Поэтому-то всякое запутанное дело называют гордиевым узлом. “Рассечь гордиев узел” означает одним решительным действием распутать дело.

[55] Индивидуализированный дух — искра везде и всегда сущего Слова или душа, за­кованная в физическом, астральном, ментальном телах и эго, которое и создает в нем чувство самостоятельности, обособленности, индивидуальности или “я”. На­зывается также “Джива”, или неочищенная Душа {прим. пер.).

[56] Высшая Сила — см. сноску 16.

[57] Логос — 1) Слово. 2) По представлениям некоторых древних философов, разум, мысль Бога, выделившаяся для создания мира и управления им. Термин “Логос” употреблялся в древней философии и теологии и с различными изменениями встречается в индийской, египетской и персидской системах мышления.

[58] Шива — один из трех членов индийской Троицы. Называется также Mahadeva, “великий Бог”. Шива разрушает рожденное от зла. Разрушение — это прелюдия нового начала, поэтому его боготворят как творящее выражение Верховного Суще­ства (Кирпал Сингх. Джап Джи, с. 144.).

[59] “Self” — в данном переводе это слово будет переводиться как душа, “Внутреннее существо в нас”, “себя”, “индивидуализированный дух” и т. д.; см. сноску 55.

[60] Кришна. Господь — автор известной “Небесной Песни” или “Песни Обожаемо­го”, называемой “Бхагавад Гита”, монументальной работы, касающейся исключи­тельно запутанной проблемы Dharma (Жизненный Принцип. Карма наций и об­щества) в ее различных аспектах и содержащей ценные рассуждения (с различных точек зрения) в защиту справедливой войны.

[61] Совершенство — только совершенный человек (душа, смывшая в Пар-Брахманде — четвертой сфере Творения — в озере Амритсар, последние следы греха) может предстать перед Совершенством, или Сат-Пурушем (первым и главным проявле­нием Бога-Абсолюта в пятой сфере Творения, или Сач-Кханде) и таким образом оказаться спасенной, иными словами — неподвластной законам перевоплощения и растворения Творения {прим. пер.).

[62] Спасительный Жизненный Поток Шабда (Слово) — Поток, возвращающийся изТворения обратно к Творцу. См. сноски 88 и 139.

[63] Бхиик (Bhikha) — индийский Святой XVI века.

[64] Chit-Akash — чистейшая суть разума, откуда произошли вибрации разума, при­няв форму чувств, мыслей и действий.

[65] Хранилище памяти — д-р биологических наук Ф. Е. Шипунов говорит следующее: “Волновая функция (составляющая Вселенную) определяет всю структуру и строит весь физический мир. Причем имеются такие волны, метрики которых равняются метрике Вселенной, то есть волна распределяется мгновенно в любую точку Вселенной. Слово ли произнесенное или событие запечатлеваются в любой точке Вселенной и навсегда” (“Рус­ская Жизнь”, статья “Беседа”, 6 декабря 1990 г.). Так создается хранилище (прим. пер.).

[66] Pranas — Жизненные Силы, (Жизненный Поток, проявление первичной энер­гии, спущенной вниз по вибрационной шкале. Д-р Джулиан Джонсон. Путь Масте­ров, с. 340), пронизывающие тело и контролирующие всевозможные физиологичес­кие процессы: дыхание, переваривание пищи. глотание, циркуляцию и т.д. Те, кто следует системе йоги Патанжали (Hatha yoga. Raja yoga и т.д.), контролируют pranas и используют их для изъятия души из тела. Исключительно трудный процесс.

[67] Блаженный Августин — Аврелий Блаженный (354—430), один из известнейших Отцов церкви. Имел огромное влияние на дальнейшее развитие католической церкви и на все средневековое мировоззрение.

[68] Шабд - см. сноску 16.

[69] Прелюдия — вступление. В тексте подразумевается избавление от закона Кармы и соответственно от перевоплощений; достигается в 4-й сфере Творе­ния — Пар-Брахманд.

[70] Стальной портал — “Единое Око” (Третий глаз).

[71] Dharma — справедливость как закон жизни. “То, что следует делать”. Более по­дробно см. сноску 60.

[72] Джап Джи — написана Гуру Нанаком (1469—1539) и послужила прологом “ду­ховной сокровищнице сикхов “Гуру (Ади) Грант Сахиб”, состоящей из 1400 стра­ниц, собранной и составленной Гуру Арджан Дэвом (1563—1606).

[73] Великий учитель — Гуру Нанак.

[74] Сидха — обладатель сверхъестественных сил.

[75] Пир — духовный учитель ислама.

[76] Сура — боги.

[77] Натх — йог. Адепт йоги.

[78] Бык — Дхаула, мифический бык, якобы поддерживающий Землю и небо.

[79] Шастры — философские писания индуистов.

[80] Веды — ранние книги о человеке и Божественном.

[81] Смритис — древние Священные Писания индуистов.

[82] 68 мест паломничества — по индуистскому поверью, 68 мест паломничества смывают все греховные действия, и Гуру Нанак использует здесь это поверье.

[83] Сахадж — состояние вечного блаженства, когда суета физической и астральной сфер, а также сферы разума со всеми их завораживающими картинами останется позади и великий Принцип Жизни окажется видимым внутри; см. Джап джи, станс X, сноска 2.

[84] Монада — теософский термин, означающий индивидуализированный дух, ис­кру Божественного Огня. Состоит из трех частей: дух, интуиция и интеллект, со­ставляющих эго. См.: Артур И. Повелл. “Причинное тело”, с. 79, изд. 1956 г.

[85] Брахман (или Брахм) — Бог Брахманда, или трех нижних сфер Творения (Пин-Да, Анда и Брахманд), считается индуистами Всевышним Богом; Брахм не есть Брахма, творящая Сила индуистской Троицы. Брахманд имеет форму яйца. Более подробно см. сноску 133.

[86] Собственный опыт — медитация. Подъем духа над телесным сознанием (прим. пер.).

[87] Великие Тайны — тайны потустороннего мира.

[88] Жизненные потоки — Слово, жизненные силы, энергия, иными словами —Дух, ибо Дух (Слово) есть жизнь, источник жизненной силы (см. сноски 62 и 139) (прим. пер.).

[89] Гуру Дэв — лучезарная, астральная форма Мастера. См. сноску 48.

[90] Gurbhakti — полная преданность, вера и Любовь к Мастеру.

[91] Даду (1544—1603) — мудрец из Ахмедабада. Отверг Веды и Коран. Считал, что Шива, Вишну и Брахма — обожествления человека. Отрицал касты и духовенство, проповедовал поклонение единому Богу, Творцу всего сущего.

[92] Хафиз, Кваджа Сахиб (1320—1389) — великий персидский Святой-поэт. Родил­ся в Ширазе. Хафиз — псевдоним, означающий: “Тот, кто знает Коран наизусть”; настоящее его имя: Шамз-уд-Дин Магомет. Великий суфи, его поэмы считаются одними из лучших в Персии.

[93] Иные одеянья — астральное тело и причинное.

[94] Люцифер — а) Поэтическое название утренней звезды, планеты Венеры; б) В Священных Писаниях блестящий, но гордый ангел, возмутивший против Бога дру­гих ангелов и за то свергнутый в преисподнюю; отсюда вообще — дьявол, злой дух.

[95] Веспер — планета Венера, известная уже древним под именем “утренней и ве­черней звезды”, так как видна на небе только утром и вечером.

[96] См. сноску 65.

[97] Цирцея — в греческой мифологии дочь Гелиоса и Персеяды, волшебница, цари­ца острова Эя; влюбилась в Одиссея и превратила спутников его в свиней.

[98] С одного берега жизни на другой — от берега материального мира перейти к ду­ховному (прим. пер.).

[99] “Арендованный дом” — физическое тело.

[100] Карма — действие. Этот термин индийской духовной мысли означает веру в то, что каждое наше действие определяет наше будущее не только в текущей жизни, но и в жизни предстоящей. Нет случайностей, есть только Карма. Человек целиком за­висит от закона Действия и Последствия. И хотя духовное спасение невозможно получить без Милости Свыше, однако, как говорит Гуру Нанак, “мыдолжны заслу­жить эту Милость путем Кармы или действий в этой или последующей жизни”.

[101] Босуэлл, Джеймс (1740—1795) — автор биографии Сэмюэла Джонсона (1709—1784), известного английского критика и историка литературы, составив­шего наиболее популярный в свое время словарь английского языка.

[102] Восемьдесят четыре — см. с. 42 (прим. пер.).

[103] Эта выдержка взята из индийской мифологии, возникшей за многие века до на­шей эры. Если человек ведет себя хуже животного— в процессе дальнейшей эволю­ции ему потребуется (в следующей жизни) форма животного, соответствующая его поведению. Законы эволюции и вырождения (дегенерации) оба действуют в при­роде. Если человек провел свою жизнь достойно и благородно, как и полагается раз­витому человеку, то можно с абсолютной уверенностью сказать, что он никогда не вернется на уровень животного (Д-р Джулиан Джонсон. Путь Мастеров, с. 268.).

[104] Арджуна — один из пяти братьев Пандавас. Герой Махабхараты. Именно ему даровал Господь Кришна учение, называемое Бхагавад Гита.

[105] Пандавас — пять братьев Пандавас были сыновьями Панду, брата слепого коро­ля Дритараштры из Хастина-пуры, сыновья которого звались Кауравас. Между Кауравас и Пандавас возникла война из-за наследства, называемая Махабхарата.

[106] Dharam (Дхарма) — см. сноски 60 и 71.

[107] Если человек считает, что он действует сам, он ответствен за свой поступок и на­бирает Карму Если же он видит действующую через него Высшую Силу и осознал себя всего лишь безвольной марионеткой во Власти этой Силы, он стал сознатель­ным соработником Божественного Плана, не ответственным за свершенные через него действия, и потому не набирает Кармы.

[108] Бхилы — первобытное племя, живущее в горах Винлхайа к северу от реки Нармада; известные стрелки из лука.

[109] Вишну — второй бог индуистской Троицы. Поддерживатель и хранитель мира.

[110] Немезида — богиня мщения в древнегреческой мифологии.

[111] Живущий Совершенный Мастер — Мастер, который живет на Земле в данное время в отличие от ушедших Мастеров.

[112] Король Теней - см. сноску 47.

[113] Вода Жизни — Слово. Свето-Звуковой Жизненный Поток. Шабд, или Наам.

[114] Фeнuкc — в египетской мифологии необычайной красоты птица, сгоравшая при приближении смерти и снова возрождавшаяся из своего пепла. Символ вечного об­новления.

[115] Цикута — яд, который по приговору суда выпил греческий философ Сократ.

[116] Гурмук (gurmukh) — в буквальном переводе: тот, чье лицо повернуто к Гуру; тот, кто полностью отдал себя Гуру; тот, кем управляет Гуру; высокоразвитая душа, сбросившая с себя все три покрывала (физическую, астральную и причинную обертки) и достигшая 4-й сферы Творения, или Пар-Брахманда. Также говорится, что только Святой есть истинный Гурмук. Противоположность Гурмука — Манмук (manmukh), в буквальном переводе: тот, чье лицо повернуто к разуму, тот, кто слу­шает приказы разума, поклонник разума и мирских путей, — материалист.

[117] Амар Дас — Гуру. Учил с 1553 по 1574 г. Третий Гуру сикхов, начиная с Гуру Нанака.

[118] Музыка Жизни — см. сноску 16.

[119] “Наше Мироздание — всего лишь один творящий Луч Света, исходящий из Аб­солютного Бытия; существуют другие творящие Лучи Света и, соответственно, иные Творения, о чем знают только Святые степени Парамсант-Сатгуру”. (Из част­ной беседы Роберта Редиин с Сант Кирпал Сингхом в 1970 г. в городе Раджпуре, Индия.) (прим. пер.).

[120] Дхарам Радж — см. сноску 47.

[121] Брахман — то же, что Брахм. См. сноску 85.

[122] Кармическое тело (Кагаn Sharir) — Семенное, или Причинное, тело, в котором хра­нятся семена всех действий. Все эти действия проявляются также и в низших телах.

[123] Пылающими красками — иными словами, светом разного цвета, ибо чувства и мысли, будучи каждая вибрациями различных длин волн, имеют свой собственный и уникальный Свето-Цвет.

[124] Астральный мир имеет семь подсфер. Кам Лок является первой и нижней подсферой и в с вою очередь делится на семь собственных подсфер. В верхней части ас­трального мира (седьмая подсфера) расположен великолепный город Тысячелепе­сткового Лотоса, или Сахансдел Канвал, в центре которого пылает колоссальное пламя, зачастую называемое Горой Света, окруженное тысячью лепестков Света различного цвета и оттенков. (Д-р Джулиан Джонсон. “Путь Мастеров”, с. 376.)

[125] Мыслеформы (Thought-forms) —любая мысль принимает форму в потустороннем мире. См.: К. Ледбитер. “Жизнь после смерти”, глава X: “Мысли есть предметы”.

[126] Астральный мир.

[127] Принц Сиддхартха Гаутама Будда (623—544 до н.э.) происходил из царского рода племени шакьев в Северной Индии; отказался от трона, стал нищим и достиг оза­рения. Его чтят как основоположника буддизма.

[128] Dhamma — обуздание и сдерживание страстей и разума.

[129] Dharma —дхарма; см. сноски 60 и 71.

[130] Ahimsa — ахимза: отсутствие в мыслях, словах и делах насилия над всем, что су­ществует.

[131] Брахманд — причинная сфера, духовно-материальная. Подчинена закону рас­пада и растворения Творения. Зачастую Брахманд означает все три нижние сферы Творения: физическую, астральную и причинную. Имеет форму яйца, находится ниже Пар-Брахманда.

[132] “Ом” — в Брахманде выше города Света или Тысячелепесткового Лотоса, в сфе­ре космического разума в районе крепостей раздается сквозь тучи цвета тем­но-красного перца глубокий, пульсирующий звук “Ом”. (Д-р Джордж Арнсби Джонс. “Паломничество Джеймса”, с. 54.)

[133] Риши — в индуизме — вдохновенный поэт или мудрец.

[134] “Тройной аспект Божества” детально описан в “Истории Эр”, пересказанной Сократом на последних страницах его десятой книги диалогов “Республика”, со­храненной Платоном.

[135] Дxapaм-Kxaнд — первая, начиная счет снизу, сфера Творения, физический мир или сфера действия. Называется также Пинда.

[136] Caч-Kxaнд — пятая сфера Творения. Сфера Истины. Описание ее и детали смот­ри с. 34—37 в “Джап Джи” или “Послание Гуру Нанака”.

[137] Сарам-Кханд — третья сфера Творения. Сфера разума, сфера экстаза, называе­мая также Брахманд.

[138] Сила Слова — Свето-Звуковой Поток Жизни. Имеет два аспекта: творящий, не­гативный, идущий в Творение, и позитивный, поднимающийся из Творения обрат­но к своему источнику Всё в Творении движется по кругам.

[139] Карам-Кханд— четвертая сфера Творения. Сфера Милости. Называется также Пар-Брахманд. Здесь находится — в ее нижней части (Dasam Dwar), при слиянии трех великих световых рек — озеро очищения, называемое Амритсар или озеро Нектара.

[140] Vasnas — остаток следа мысли или действия.

[141] Первая Великая сфера, считая сверху; если считать снизу, то Сач-Кханд окажет­ся пятой сферой Творения.

[142] Luciform body — светящееся тело.

[143] Гуру Рам Дас (1534—1581) — четвертый Гуру сикхов. Был зятем и преданным учеником Гуру Амар Даса. Он отец и Мастер Гуру Арджана.

[144] Булле-Шах, Кадири Шатари (1680—1758) — великий мистический суфийский поэт из Пенджаба. Его произведения считаются лучшими в литературе суфистов. Он был учеником Совершенного Мастера Шаха Инант Кадири.

[145] Арш — рай.

[146] Манав-Кендра — выстроенный Сант Кирпал Сингхом центр в предгорьях Гима­лаев. Центр становления человека. Там же были построены бесплатная школа для де­тей, госпиталь, библиотека и дома для престарелых, а также огромный бассейн раз­мером с футбольное поле для снабжения окрестностей водой в случае надобности.