Разгадка конечной тайны жестокости молодых и старых, равнодушия,

нетерпимости, зла: ≪...люди руководятся в жизни не

Делами, а словами. Они любят не столько возможность делать

Или не делать что-нибудь, сколько возможность говорить о разных

Предметах условленные между ними слова. Таковы слова,

считающиеся очень важными между ними, суть слова: мой,

Моя, мое, которые они говорят про различные вещи, существа

И предметы, даже про землю, про людей и про лошадей. Про

Одну и ту же вещь они уславливаются, чтобы только один говорил

—мое. И тот, кто про наибольшее число вещей, по этой

Условленной между ними игре, говорит мое, тот считается

У них счастливейшим. Для чего это так, я не знаю, но это

Т а к... И люди стремятся в жизни не к тому, чтобы делать то,

Что они считают хорошим, а к тому, чтобы называть как можно

больше вещей своими≫.

Идейная основа спектакля —≪безбоязненная, открытая, беспощадно-

Резкая постановка Толстым самых больных, самых

проклятых вопросов.. ≫. 1

Резким ритмическим контрастом пойдет следующая сцена — смотр коней князем Серпуховским. В великолепном параде

(выразительна и точна пластика тех же членов хора, которые

Теперь изображают коней) пройдут лучшие лошади завода перед

Понимающим взглядом гусара, но ни одна не привлечет

В. И. Л е н и н. Полн. собр. соч., т. 20, с. 23.

Его. Взгляд его то и дело будет обращаться к скромной фигуре

Холстомера, таскающего мешки. Потом конь и человек понимающе

Подмигнут друг другу. Настанут счастливые дни пегого

Мерина. Конюх Феофан (Ю. Мироненко) будет его любовно

И старательно чистить, поднесет ковшик воды. А сам князь,

Маленькими ножничками приводивший в порядок усы, этими же

Ножничками отстрижет лишний волосок на морде коня, оботрет

Капли воды своим платком и продолжит свой туалет.

Наметившаяся раньше тревожная и многозначная параллель

Человека и коня, естественности и предвзятости, искренности