Марксистски осознанные исторические противоречия выковывают

борцов: за фигурой Баумана вставали тысячи героев

Революционного подполья, духовно красивых своей цельностью,

Идейной убежденностью, самоотвержением в борьбе. Они знали,

Как труден путь к правде. Бауман сочувственно и испытующе

Вглядывался в странного миллионера, он понимал трагедию

этого сильного характера, который ≪тянет к себе, как магнит,

Потому что схвачен в острейший момент поисков самого себя,

В метаниях духа, исход которых для него может быть только

один≫.1

Морозов кончил самоубийством, его протест был безысходным

И бесперспективным. Трагическая гибель Баумана рождала

Революционный гнев, объединяла людей,—как вызов темным

Силам, как призыв к борьбе звучал в финале торжественный

Реквием.

Из исторического материала режиссер извлекал мысль, актуальную

И сегодня, мысль с широким диапазоном действия,

Применимую и к современным общественным движениям,

И к частной жизни каждого человека. С полным правом можно

Сказать (принимая во внимание разницу литературных уровней

драматургии), что режиссура ≪Третьей стражи≫ продолжала

эпическую линию ≪Оптимистической трагедии≫ и ≪Поднятой целины

≫.

Откликом на сложные нравственные вопросы времени задумывался

спектакль ≪Выпьем за Колумба≫ (1971). Комедия

Л. Жуховицкого затрагивала некоторые серьезные вопросы, которые

Чуть позднее заняли значительное место в публицистике

И литературе. Сюжет ее рассказывал —с комедийными допущен

И я м и —историю о том, как некий гений открыл препарат для

Исправления формы живых существ, в том числе и человека.

Директор института и друг этого гения беспринципно рекламирует

Открытие, чтобы прикрыть плохую работу института.

Третий герой, старый друг двух первых, не одобряет эту игру