Герой» сна

«Теперь тебе показали, что ты можешь бежать. Все, что нужно, — чтобы ты взглянул на проблему как она есть, а не как ты ее придумал» [1].

Следующие два месяца прошли счастливо; я побывал в местах, в которых никогда не был раньше, например, в Альберте, Канада; Санта-Фе, Нью-Мехико; и Лэнсинг, Мичиган. Однако у путешествий есть свои недостатки. Из-за проблем с погодой и отмены рейсов дорога из Портленда, Мэн, в Санта-Фе потребовала четыре авиаперелета за день. Ой-ой! К тому же, когда мой полет отменили, и мне пришлось покупать новый билет в аэропорту, компьютер показывал, что я приобрел его только что. Он не учитывал, что рейс, на который я покупал билет за полтора месяца, был отменен. Из-за того, что я купил билет за двадцать четыре часа, я попадал в группу риска для безопасности и был отмечен как «выбранный». Выбранного автоматически отзывали в сторону и обыскивали, а ручной багаж тщательно досматривали, так что получалось еще больше отсрочек, раздражения и неприятностей.

Меня огорчало то, что хотя большинство угонщиков 11 сентября 2001 года были из Саудовской Аравии, мое правительство обыскивало меня, часто путешествующего самолетом человека, а также детей и пожилых женщин. Тем временем всей семье Бен-Ладена было позволено вылететь из Америки всего через неделю после 11 сентября, и их даже не допросили, хотя почти все остальные жители страны оказались под арестом.

Позднее, после поездок в другие страны, я увидел, что в их аэропортах установлено более сложное оборудование для сканирования, и мне не нужно было вынимать ноутбук из сумки и из кейса, чтобы его просканировали, как в Америке. Даже гондолы для багажа были технически более совершенными. Я начинал думать, что Соединенные Штаты отстают из-за того, что не могут сформировать разумную политику, и что нашей страной управляют корпоративный блат и коррупция. Я постарался воспринимать это как еще одну возможность для прощения (ЕОВП, как мы называли это в группе обсуждений), и обычно у меня получалось. Но значило ли это, что не нужно предпринимать никаких попыток повлиять на обстановку в моей стране? И если нужно, то как именно нужно действовать? Насколько вероятно, что американцы сделают что-нибудь во время всенародных выборов, помимо реакции на страх? Все, что нужно, — только мимолетный взгляд на новости, чтобы увидеть, что большей частью моих сограждан манипулируют эксперты, которые вытягивали все, что возможно, из трагедии 11 сентября.

Однако по большей части путешествия мне нравились, и энергия, которую я получал от людей, посещавших мои мастер-классы, порой позволяла мне в конце долгого дня чувствовать себя лучше, чем в его начале. У меня было ощущение, что что-то выражается через меня, и иногда информация текла настолько гладко, что я словно сам находился за пределами своего тела, наблюдая, как провожу мастер-класс, но, не участвуя в процессе.

Люди регулярно сообщали, что видят вокруг меня огни разных форм и цветов, а порой они говорили, что мое лицо менялось, и я внезапно становился моложе. В течение дня я встречался с большинством пришедших, и общее ощущение, которое они выражали, — благодарность за мероприятие и за книгу. Поэтому я был очень счастлив, что меня подвели к тому, чтобы начать путешествовать. Если бы я не вышел в путь, я никогда не узнал бы, как много «Курс чудес» и «Исчезновение Вселенной» значат для людей. Даже когда кто-нибудь пишет тебе дружелюбное письмо, нельзя увидеть выражение его лица или услышать интонацию. При личной встрече настоящие чувства проявляются очень четко.

Я как никогда предвкушал ожидаемый визит Артена и Пурсы в конце августа. Как обычно, появившись, они не стали тратить время зря.

Артен: Ты хотел поговорить о фильме «Страсти Христовы». Очень часто Иисуса, или Джея, как мы продолжаем его называть, изображают как страдающую, полную печали фигуру. Это совсем на него не похоже. Он был полным покоя человеком с мягкой улыбкой. Его глаза были ясными и любящими. В нем нет страха, потому что он знал, что бояться нечего. Ничто из того, что мог сделать с ним мир, не могло на него повлиять. Он был не телом. Он не считал себя кем-то особенным. Он не был страстями; он был символом сострадания.

Пурса: Ты видел фильм. Какие чувства он у тебя вызвал?

Гэри: Ну, когда я туда пришел, очередь продолжалась за угол. Они были очень возбуждены. Это было похоже на второе пришествие. Второе пришествие чего — я не знал, пока не попал внутрь. Фильм кровавый, ужасный. Сидеть там было пыткой, ни о каком удовольствии от просмотра не было и речи. Они буквально показали, как тело Джея рвут на части. Даже в начале фильма Джей ведет себя как типичный полный страха парень. Он сердится. Он наступает на змею и убивает ее, потому что Сатана может быть в змее, — и это ничуть не похоже на человека, о котором только что говорил Артен.

И знаете что? В начале фильма Иуда подходит к Джею в саду и целует его, и Джей произносит знаменитую фразу из Библии: «Целованием ли предашь Сына Человеческого?» Я сразу же вспомнил раздел в Курсе под названием «Послание распятия», в котором Джей учит, что истинное послание полностью противоположно тому, что придумала позже организованная религия, а потом он говорит... Я лучше прочитаю вслух, чтобы ничего не перепутать. Он говорит: «Я никогда не мог сказать: „Целованием ли предашь Сына Человеческого?“, если я не верил в предательство. Вся весть распятия была о том, что я в предательство не верил. „Возмездие“, которое я призывал на голову Иуды, было подобной ошибкой. Иуда был мой брат и Божий Сын, такая же часть Бога, как я сам. Мыслимо ли, чтобы я осуждал его тогда, когда готов был показать, что осуждение невозможно?» [2].

На протяжении всего фильма тело Джея делают чем-то особенным. К этому располагает идея, что его нужно принести в жертву, чтобы искупить грехи других людей. Но цитата из Исайи, которую вы привели, демонстрирует, что эта идея стара как мир, и что религия, которая сформировалась позднее, просто навязала ее Джею. Никто никогда не задумывается о том, что это предположение дает нам бога, похожего на человечество — то есть сумасшедшего. Фильм, как и религия, которой он посвящен, прославляет страдание и жертвы. И люди приводили смотреть его детей девяти-десяти лет, а когда они выходили из кинотеатра, по выражению их лиц было понятно, что они говорят детям: «Вот видишь? Видишь, что сделал Иисус ради тебя? Видишь, как Он страдал и жертвовал собой ради тебя? Виноватые маленькие ублюдки. И что вы теперь сделаете ради Него? Вы будете христианами, правда?»

Артен: Да, и это — результаты формирования весьма успешной религии. Потому что, если вы хотите, чтобы люди сделали что-нибудь в этом мире, в том числе и впечатлительные дети, пусть они почувствуют себя виноватыми. Их можно заставить верить в Санта-Клауса до тридцати лет, если найти способ использовать вину, и если никто их не отговорит. А в этом случае никто их не отговорит. К тому же все это делает тело очень реальным, и факт его разрушения — важным.

Гэри: Но если невинный разум не испытывает страданий [3], как говорится в Курсе, то сделанное с Джеем не имело бы значения. Он не отреагировал бы на то, что с ним сделали, и не почувствовал бы ту боль, через которую он проходит в фильме.

Пурса: Да, и это очень важно. Это еще одна определенная идея в Курсе. Невинный разум не может страдать. Это уничтожает всю идею прославления жертвы. Потому что, как мы уже сказали выше, боль — это не физический процесс, это процесс ментальный, и если исцелить всю подсознательную вину в разуме, то ты не ощутишь никакой боли. Это изменяет послание Распятия, превращая его из идеи почитания страданий и жертв в демонстрацию того, что если ты исцелен, то будет невозможно испытывать боль или страдать. Но страдание Джея, как считают современные люди, — это фирменный знак религии, к которой он не имеет никакого отношения, но которая основана на его имени.

Гэри: У них фиксация на распятии.

Артен: Да, но истинное послание Джея — это противоположность превращения тела в реальность. На самом деле, если вы хотите быть как Джей, то со временем вам придется ощутить незначительность тела. Вместо того, чтобы верить в тело, вы дойдете до того этапа, когда не сможете в него верить.

Вместо того, чтобы верить в тело, вы дойдете до того этапа, когда не сможете в него верить.

Гэри: Я все еще не могу поверить, что «Sox» продали Номара.

Артен: Для того чтобы не верить в тело, необходимо понимать сон и место тела в нем. Я приведу тебе пару цитат из Курса, а потом хочу, чтобы ты мне немного почитал. Сначала мы поговорим о том, как ложная вера о страдании тела, идея, которая, как ты теперь понимаешь, порождается подсознательной виной, может быть как-то связана с Джеем. В связи с этим послушай, что он говорит в разделе Курса под названием «Мост в реальный мир»:

«Радуйся тому, что ты избежал обманного спасения, которое предлагает тебе эго, и не оглядывайся с тоской на карикатуру, которую оно сделало из твоих отношений. Теперь никто не должен страдать, потому что ты зашел слишком далеко, чтобы поддаться иллюзии красоты и святости вины. Только совсем сумасшедший может смотреть на смерть и страдания, болезни и отчаяние и видеть их такими» [4].

Святой Дух заключит с тобой прекрасную сделку, если ты ее примешь, как говорит Джей в разделе «Препятствия покою»:

«Маленькая частица тебя вот-вот даст Святому Духу общую идею жертвы. И для того, чтобы принять покой, который Он дает вместо этого, без ограничений, которые сдержат его развитие, и тем самым ограничат твое осознание этого» [5].

В том же разделе он продолжает: «Должно ли тело представлять какую-либо ценность для тебя? Ценность того, из чего оно создано, определенно невелика. И так же определенно оно бесчувственно. Оно передает те чувства, которые тебе желанны. Как всякое средство связи, тело получает и рассылает порученные ему вести. Оно к ним не испытывает чувств. Все чувства, вложенные в эти вести, принадлежат их отправителю и адресату. Как эго, так и Дух Святой, прекрасно понимают это и равно понимают, что отправитель и есть адресат. Святой Дух сообщает тебе об этом с радостью. А эго утаивает, поскольку не желает, чтобы ты осознал истину. Кто стал бы рассылать исполненные ненависти, злобные вести, поняв, что он их шлет самому себе? Кто стал бы обвинять и осуждать себя?» [6].

Гэри: Я думаю, что убежденность в том, что ты делаешь это для себя, важно, потому что когда ты это помнишь, то не хочешь причинять себе вред, и чем больше ты в это веришь, тем больше вероятность, что ты будешь помнить об этом в повседневных ситуациях.

Артен: Именно так. А когда ты начинаешь сомневаться в прежних убеждениях, то могут начать происходить интересные вещи, о которых ты слышал от некоторых читателей книги.

Примечание: я иногда получаю весточки от читателей, которые говорили, что они испытывают симптомы головокружения во время или после прочтения «Исчезновения Вселенной». Мой друг, преподобный Дуг Ли, провел занятие по книге и сказал, что несколько его учеников говорили о том же. Это напомнило мне, как много лет назад я проходил Учебник Курса. Было несколько раз, когда я просыпался утром, смотрел вверх и видел, что потолок кружится. Я не чувствовал тошноты или болезненности, но видеть, как потолок вот так вращается, — это ошеломляло. Это продолжалось не больше нескольких недель и никогда не мешало моей способности функционировать. Когда я позднее услышал, что подобное происходит с другими людьми во время чтения «Исчезновения Вселенной», то решил, что это очень круто.

Гэри: Да, вы про головокружение! Когда я услышал об этом, то почувствовал, что книга наверняка что-то значит, если она вызывает у людей реакции, похожие на те, которые вызывал у меня Курс. Я решил, что симптомы связаны с сомнением в мыслительной системе эго, на которой основана вся наша жизнь.

Артен: Да. Интересно, что есть другая цитата из Курса, из раздела, который я только что цитировал, — «Мост в реальный мир», — именно про это. Ты раньше не установил связи, но теперь ее увидишь. Джей говорит о процессе перехода моста от старого ощущения жизни эго к жизни в реальном мире, со Святым Духом:

«Сам мост — не более чем переход в перспективу реальности. Все, что ты видишь по эту сторону моста, неимоверно искажено и полностью вне перспективы. Ничтожное и незначительное преувеличено, могучее и сильное низведено до малости. В том переходе есть период замешательства, когда ты ощутишь себя растерянным и сбитым с толку. Но не пугайся, ибо это означает, что ты готов отказаться от своей искаженной системы отсчета; ведь только она и удерживала в единстве твой мир. Эта система выстроена вокруг особых отношений. Без этой иллюзии ты прекратил бы поиск какого-либо смысла в этом мире» [7].

Гэри: И все? Это значит только то, что я готов отпустить то, что, как мне казалось, удерживает мой мир? Какого черта, мне не нужно, чтобы что-то держало мой мир.

Артен: Святой Дух — вот все, что тебе нужно. Затем ты можешь отпустить мир, который считал своим, и обменяешь его на реальный.

Гэри: Я думаю, что знаю, как выглядит реальный мир, но ты не мог бы напомнить мне?

Артен: Для этого достаточно одной краткой цитаты, брат мой: «Реальный мир — это символ того, что сон о вине и грехе окончен, и Сын Бога больше не спит. Его пробудившийся взгляд воспринимает точное отражение Любви его Отца; верное подтверждение того, что он прощен. Реальный мир символизирует конец времен, потому что его восприятие делает время бесцельным» [8].

Гэри: В таком состоянии был Джей ближе к концу, да?

Артен: Да, и его послание настолько понятно, насколько это вообще возможно. Он никогда не шел на компромиссы, и ты не должен. Если ты хоть на дюйм поддашься эго, оно завладеет тобой. Вот почему мы так рады видеть, что ты придерживаешься Курса и не изменяешь послание. Ты уважаешь материал. Это замечательно, потому что одна из причин, по которой мы появляемся перед тобой, — нужно помочь предотвратить искажение послания Джея, как это произошло две тысячи лет назад. Если достаточно людей изменят послание или даже сами слова, то через век или два ты не узнаешь Курс.

Гэри: Да, но вы должны знать заранее, будет ли послание потеряно. Будет?

Артен: Мы сказали, что не собираемся слишком много говорить тебе о будущем, по многим причинам. Тебе нужно заботиться о происходящем сейчас.

Гэри: Ну, по поводу искажения послания — фильм «Страсти Христовы» напомнил мне о серии книг, которые выходят уже некоторое время, — серия «Оставленные». У меня было свободное время в аэропорте, и я заглянул в один из книжных магазинов, пролистал одну из последних. Она основана на Книге Откровений. У меня есть друг во Флориде, который их обожает. Кажется, в этой серии продалось около шестидесяти миллионов экземпляров. В общем, Книга Откровений, которая читается так, словно она была написана кем-то обдолбавшимся кислотой, рассказывает, как Джей возвращается и устраивает войну против неверующих. А в серии «Оставленные» рассказчик повествует об этой войне, в которой силы добра сталкиваются с силами зла.

В той книге, которую читал я, Джей поднимает руку, и открывается огромная пропасть, и поглощает всех неверующих, и они падают в нее, крича и умирая. В другой части Джей только начинает говорить, и тела врагов разрываются в клочья. Верующим приходится быть аккуратнее за рулем, чтобы объехать разорванные и выпотрошенные тела мужчин, женщин и даже лошадей. Видимо, эти лошади были нехристианскими. На глазах христиан плоть плохих людей разлагается, их глаза тают, и языки исчезают. То еще зрелище.

Мне кажется, что в этих книгах авторы превращают Иисуса, Князя Покоя, в какого-то вышибалу. Теперь он собственноручно убивает врагов. К тому же есть там некоторый оттенок расизма, потому что неверующие, которых с тем же успехом можно назвать неверными, оказались в ситуации войны страха. Это классическая проекция подсознательной вины. У нас есть Бог, у них нет, поэтому они заслуживают умереть.

Ну, вы меня извините, но я не вижу ни малейшей разницы между таким безумным фундаментализмом и фундаментализмом, который привел те самолеты в башни Всемирного Торгового центра утром 11 сентября 2001 года. Все то же самое, но в другой упаковке. Это безумие мыслительной системы эго. Все, к чему это приведет, — еще больше трагедий, а это полная противоположность всего, что представляет собой Джей. Кто-то должен встать и сказать: «Хватит!» — не потому, что мир должен измениться, а для того, чтобы поощрять людей передумать и выбрать прощение.

Артен: Так почему ты не встанешь и не скажешь?

Гэри: Я знаю. У меня ушло некоторое время на то, чтобы все осознать, но я вижу, что одна из причин, по которой вы меня выбрали, — то, что мне нечего терять. Я могу передавать ваше послание и не беспокоиться о том, что будут говорить люди. Раз терять нечего, то если кто-то меня не уважает, что мне с того?

Пурса: Очень хорошо, брат мой. Продолжай передавать послание. Не беспокойся из-за того, что скажут люди. доктор Георг Гроддек однажды сказал: «Уважения так же трудно лишиться, как тщеславия». Просто будь собой и передавай послание.

В результате все равно все происходит так, как должно было. Если что-то не должно произойти, ты не сможешь заставить это случиться. А если что-то должно произойти, то ты ничего не можешь сделать, чтобы этому помешать. Так почему бы не придерживаться истины Святого Духа и не позволить остальным самим позаботиться о себе?

А что касается политики — теперь ты знаешь, для чего нужна политика. Если использовать ее для прощения, она гарантирует вам прогресс.

Гэри: Ага. Я иногда оступаюсь, но всегда довольно быстро вспоминаю истину. Интересно наблюдать за активистами мира и защитниками окружающей среды. Я знаю нескольких активистов мира, которые ненавидят людей. Они протестуют против войны — это здорово, но на самом деле они просто стремятся достать своих политических оппонентов, которых ненавидят, или жадных корпоративных свиней, которые, как они считают, всех эксплуатируют. Но эти корпоративные лидеры — такие же люди, как и все остальные. Да, может быть, они одержимы деньгами, но практически все чем-то одержимы. Мне интересно то, что если вы против войны и думаете о том, насколько противостоите своим политическим оппонентам, то ваш учитель — эго. Но то же самое можно делать, имея в учителях Святой Дух, и опыт будет совершенно другим.

С этой точки зрения дело не в том, чтобы достать политических противников или выразить неприязнь к облеченным властью. Теперь протесты против войны становятся выражением того, что вы собой представляете, то есть любви и идеи сделать мир более любящим. Это совершенно другое место для работы. Так что значение имеет не то, что вы делаете. В любом случае вы выйдете на улицу протестовать. Никто другой не сможет определить, что происходит у вас в голове, но для вас то, что вы делаете, теперь становится выражением любви. Важна не форма, а содержание.

Пурса: Эй, кто из нас учитель? Шучу. Ты прав. Дело не в том, что ты делаешь. Дело в том, с кем ты это делаешь — с эго или со Святым Духом. Каждый из двух вариантов приводит к совершенно разным переживаниям. Люди могут думать, что имеют право судить других за то, что они сделали, но это не всегда так. Может быть, у человека такая работа, на которой ему приходится делать что-то, что мир считает недостаточно духовным. Однако все может быть духовным, если ты выберешь, чтобы тебя вел Святой Дух. Поэтому не бывает более или менее духовной работы.

Так, даже несмотря на то, что не нужно сосредотачиваться на том, что ты делаешь, мы отмечали, что все, что ты делаешь, — это результат того, что ты думаешь. Поэтому иногда можно больше понять о людях по тому, что они собой представляют. К примеру, если кто-то много гневается и грубо говорит с другими, что, по-твоему, это говорит о нем?

Гэри: Ну, наверное, они себя ненавидят.

Пурса: Да. То, как ты обращаешься с другими, — хороший признак того, как ты относишься к себе. Если ты смотришь на них враждебно, это говорит о том, что в твоем разуме есть противоречие. Если ты смотришь на них с добром, это симптом спокойного разума. Более того, это определяет и усиливает то, как ты относишься к себе. Это цикл — либо мирный, либо порочный. Действительно бывают люди, которые хорошо относятся к другим, но не обязательно так же хорошо — к себе, однако они обычно близки к прорыву. Если они выражают любовь, это символ того, что они на правильном пути, и им просто нужно немного помощи в понимании предлагаемого им выбора. После этого они скорее, чем большинство, будут выбирать свою силу, Святой Дух, живущий в них, а не свою слабость — эго.

Гэри: Я слышал, что великие люди, от Далай-ламы до Кена Уопника, подчеркивают важность доброты. Теперь я вижу, что они имеют в виду. Если то, как ты смотришь на других, многое говорит о том, как ты сейчас относишься к себе, и также определяет, как ты будешь относиться к себе в будущем, то ты действительно оказываешь себе услугу, проявляя доброту и сочувствие.

Пурса: Очень верно. Кстати, мы хотим похвалить тебя за то, как ты обращаешься с людьми во время путешествий. Многие учителя под давлением путешествия и сложного расписания поддавались искушению отыгрываться на других. Ты же до сих пор получаешь пятерку с плюсом за взаимодействие со всеми людьми, с которыми встречаешься лично. Ты очень хорошо представляешь Курс.

Гэри: О, спасибо. Я это ценю. Это легко. Я люблю этих людей. И знаете, то, что вы говорили про работу, — что никакое занятие не бывает более духовным, чем другие, — это правда. Ко мне порой подходят люди и спрашивают: «Как так получилось, что просветленные учителя явились к тебе? Почему ты?» И я говорю им, что, во-первых, откуда они знают, что не были в прошлой жизни детьми, видевшими Деву Марию в Лурдесе? Или же они могли видеть ангелов и другие явления.

Я думаю, что у всех нас есть свои дары, но в иллюзии мы не получаем их все одновременно. Вот почему в Руководстве для Учителей говорится: «...Нет человека, который обладал бы силой, доступной каждому» [9]. Раньше я считал, что будет очень здорово, если я стану духовным целителем; знаете, исцелять людей наложением рук, и все такое. Я думал, что это будет потрясающе. Но в этой жизни такого дара я не получил. Если я попытаюсь кого-то исцелить, мне очень повезет, если он не умрет.

Суть в том, что в этой жизни такого дара у меня нет, но я знаю, что в другой жизни был великим целителем. Все были рано или поздно. А то, что я вижу просветленных учителей, — это всего лишь то, что мне предназначено в этот раз, и другие их увидят в другие времена. Глупо делать так, чтобы биллионы людей все время видели просветленных учителей. Тогда никто не пользовался бы другими дарами.

Не сочтите это за обиду, но то, что я увидел вас, не было для меня величайшим духовным переживанием; когда я рассказываю об этом, люди удивляются. Но самое величественное переживание, которое я испытывал, — это то, что в Курсе называется откровением, то есть непосредственное ощущение объединения с Богом. Это круче всего в мире восприятия.

Пурса: Мы не обижаемся. Джей говорит в Курсе, что, несмотря на то, что восторг — это правильная реакция на откровение, потому что ты испытываешь единство с Богом непосредственно, но также: «Равным не следует восхищаться друг другом, потому что восхищение предполагает неравенство. Потому для меня это неуместная реакция» [10]. Поэтому ты не только не должен обращаться с нами, как с кем-то особенным, но и не должен думать о Джее как о ком-то особенном.

Гэри: Восторг. Извини. Поэтому я говорю людям, что откровение — переживание нашего единства с Богом — то, к чему они должны стремиться, потому что это ощущение реальности, а то, что я вижу вас двоих, происходит в реальности восприятия. И после откровения все в мире больше похоже на сон, который не может сравниться с реальностью. Но это не значит, что не нужно получать удовольствие, пока ты кажешься находящимся здесь.

Когда я хожу в кино, то знаю, что все это ненастоящее, но это не мешает мне получать удовольствие. И таким может быть мир. Вообще-то я бы сказал, что если у тебя меньше подсознательной вины от практики прощения, то миром ты будешь наслаждаться больше. Сейчас мне нравится слушать музыку больше, чем когда-либо. Так что не нужно отказываться от прекрасных картин и романтических закатов. Я думаю, что если вернуть контакт со своей невинностью, то все становится намного приятнее, потому что ты испытываешь меньше вины, а со временем совсем перестаешь ее испытывать. Возьмем, например, секс. Если ты не испытываешь мысленной вины, разве секс не будет доставлять тебе больше удовольствия?

Пурса: Я буду считать это риторическим вопросом.

Гэри: Ладно, пока Артен здесь. Кстати, люди на моих мастер-классах удивлялись и тому, что в промежутке между вашими визитами я разговариваю со Святым Духом, и обращаюсь к Джею, а не к вам. Он всегда был для меня воплощением Святого Духа, и я всегда чувствовал, что могу поговорить с ним, и он мне поможет. Вы же не возражаете, правда? Я знаю, что, когда слышу Глас Святого Духа, это и вы со мной говорите.

Пурса: Как я уже сказала, мы не особенные. Поэтому важно только то, что лучше всего тебе помогает между визитами. Мы знаем, что ты думаешь о нас, а ты знаешь, что мы всегда с тобой, как и Джей.

Гэри: Ах, не надо такой сентиментальности. Но если мы все — одно, то на самом деле это не имеет значения. И вот еще что. Я думал о духовности и работе. Возьмем, к примеру, бухгалтера, который не думает, что в этой жизни получил какие-то особые духовные дары, — не то чтобы бухгалтерам не полагались духовные дары в принципе, но этот думает, что их не получил. Но если он передаст свои способности заниматься бухгалтерией Святому Духу и будет использовать их под Его руководством, разве это не сделает их духовным даром? Значит, духовный дар — это что-то, что ты передаешь Святому Духу. Не имеет значения, какой это дар. По определению, если ты пользуешься им под Его руководством, дар духовный. И кто знает, может быть, помимо обычной работы, ты найдешь духовную организацию или человека, которому не помешала бы твоя помощь. И теперь твой дар помогает людям распространять истину. Что может быть лучше?

Артен: Очень хорошо, брат мой. Это можно применить к любой работе. Может быть, кому-то Святой Дух предложит использовать работу для практики прощения. Если они будут прощать, то эта работа — духовная. Неважно, в чем она состоит.

Гэри: Эй, вы мне говорили, что в этот раз мы будем беседовать о смерти. Я очень этого ждал.

Артен: Ладно, мудрец. Мы скоро к этому перейдем, но важно, чтобы ты понимал и в результате прощения воспринимал природу этого мира как сновидения. Поэтому тебе пора немного почитать нам. Открой страницу пятьсот восемьдесят пятую в Тексте.

Гэри: Сейчас, сейчас. «„Герой“ сна»? Я давно этого не читал.

Артен: Да. Я хочу, чтобы ты прочитал ее снова, по крайней мере, пять раз за следующие пару месяцев.

Гэри: Пять раз? Пусть будет хотя бы интересно.

Артен: Это лучше, чем интересно; это истина. Сейчас я попрошу тебя прочитать только первые четыре параграфа. Потом прочитывай все четыре страницы каждые два недели, чтобы всего получилось пять раз. Обдумай предлагаемые идеи и осознай, что они означают по отношению к тому, что ты видишь в повседневной жизни. Но сейчас прочитай нам первые четыре параграфа.

Гэри: Ладно. Итак:

«Тело — центральный образ в сновидениях мира. Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзей и недругов. Его непреходящая забота — собственная безопасность. Удобства — его жизненная догма. Тело стремится к наслаждениям, обходит все, что может причинить ему страдания. Но более всего тело старается учить себя тому, что боль и наслаждение — не одно и то же, что их возможно друг от друга отличить.

Снам мира присуще разнообразие форм, поскольку тело разными путями стремится доказать свою автономию и реальность. Оно рядит себя в одежды, купленные за маленькие металлические диски или же за бумажные полоски, которые в миру считаются реальными и ценными. Чтоб их добыть, тело работает, производя бессмысленные вещи, затем тратит их на бессмысленные вещи, вовсе ненужные и даже нежеланные ему. Для собственной охраны оно нанимает другие тела, приобретая еще больше бессмысленных вещей, которые оно назовет своими. Тело стремится отыскать особые тела, с ним разделяющие его сон. Порой оно себя воображает победителем других, более слабых тел. В иных же фазах сна оно само — невольник тел, истязающих, преследующих его.

Череда событий, происходящих с телом со дня рождения и до смертного одра, — тема любого сна, когда-либо приснившегося миру. Ни цель этого сна, ни его „герой“ не изменяются. И несмотря на то, что сон сам по себе и облекается во множество форм, тем самым создавая видимость великого разнообразия мест и событий, в которых оказывается его „герой“, цель сновидения всегда одна, и ей он обучает разными путями. Снова и снова он учит одному уроку: тело — причина, а не следствие. Ты — его следствие, а посему не можешь быть его причиной.

Но ведь тогда ты — не сновидец, ты — сон. Тщетно блуждаешь ты от места к месту и от события к событию, вымышленных сном. Вот все, что тело делает, ведь оно — только образ в сновидении. Но кто же реагирует на образы во сне, если, конечно, он их не принимает за реальные? В тот миг, когда он их увидит тем, что они есть, окончится и их воздействие на него, ведь он поймет, что наделил их следствиями, сам послужив тому причиной, и сам же их наделил реальностью.

Как велико твое желание освободиться от последствий мирских снов? О, постойте, я же должен был остановиться. Это так величественно, что я хотел продолжать» [11].

Артен: Ты продолжишь, но сейчас все идеально, брат мой. Джей дальше говорит о том, как был создан сон. Обязательно прочитай весь раздел позже, пять раз. Ты будешь понимать его на все более глубоком уровне и никогда не получишь более поразительного описания пути в сон и из него. Ближе к концу раздела он говорит: «Когда ты простишь миру свою вину, то сможешь освободиться» [12].

Гэри: Освободиться от вины или от мира?

Артен: Без одного тебе не будет нужно другое. Твоя вина, которая сейчас находится в подсознании, — причина существования мира. Твоя задача — избавиться от нее. Так ты разрываешь цикл смерти и рождения.

Пурса: Кстати о смерти...

Гэри: Перед твоими словами должна была быть барабанная дробь.

Пурса: Я хочу сказать, что мы через минуту перейдем к этой теме. Но сначала запомни, что чем больше ты прощаешь, тем меньше попадаешься на ловушки эго. Как говорит Джей позднее в Курсе об Учителях Божьих: «Они смотрят, как фигуры из сна приходят и уходят, меняются и превращаются, страдают и умирают. Однако то, что они видят, их не обманывает. Они признают, что воспринимать фигуру во сне больной и отдельной не более реально, чем воспринимать ее здоровой и прекрасной» [13].

Поэтому тела, здоровые или больные, на самом деле одинаковы, потому что все они не настоящие. И на самом деле нет разницы между болезнью и смертью. Это лишь разные иллюзорные уровни мысли об отделении от Бога.

Тела, здоровые или больные, на самом деле одинаковы, потому что все они не настоящие.

Гэри: Значит, единственная разница между больничной койкой и могилой — глубина.

Пурса: Да, мой остроумный брат. А глубина — это тоже иллюзия. Предыдущая цитата была из Руководства для Учителей, а эта — из Текста. Мы хотим показать тебе, что в Курсе все время говорится одно и то же. И в Тексте, и в Учебнике, и в Руководстве — Курс — совершенно недуалистичное учение. Он последователен. И если это правда — а это, несомненно, правда — то есть только один аутентичный способ его интерпретации.

В Тексте Джей говорит: «Внешний вид может обмануть лишь тот разум, который хочет быть обманутым. И ты можешь сделать простой выбор, который навеки поместит тебя за пределы обмана» [14].

Простой выбор — это прощение, и оно применяется одинаково ко всему, в том числе и к смерти. Вспомни эти слова из Учебника: «Ты думаешь, что умирает тело. Однако это всего лишь идея, не имеющая отношения к тому, что воспринимается физическим. Мысль рождается в разуме. Затем ее можно применять согласно решению разума. Но в момент ее появления она и должна измениться, если изменения произойдут, идеи не покидают свой источник. Поэтому ты можешь исцелиться. Такова причина исцеления. Вот почему ты не можешь умереть. Эта истина вложена в тебя Богом» [15]. И в начале следующего параграфа: «Смерть — это мысль, что ты отделен от своего Создателя» [16].

Позднее в том же уроке из Учебника Джей говорит: «То, что кажется умирающим, лишь признак засыпающего разума» [17]. И немного позднее: «Форма его может меняться; она может казаться тем, чем не является. Однако разум есть разум, бодрствующий или спящий» [18].

И здесь следует привести еще одну цитату из Учебника: «…разум только кажется спящим. Но подобное состояние временно. Это такой этап существования, когда ничего не меняется и не происходит. Затем разум пробуждается, и снова становится таким, каким был всегда» [19].

Гэри: Значит, на самом деле все это — всего лишь сон, и когда мы избавляемся от эго и пробуждаемся, то ощущаем, что никогда не покидали дом. А потом, когда тело покинуто в последний раз и нет нужды возвращаться, переживание единства с Богом становится нашей постоянной реальностью и никогда не прекращается.

Артен: Такие дела, Джек. И помни: пробудиться — значит пробудиться полностью. Спать — значит спать. Неважно, что тебе снится: что ты живой или что ты мертвый. Ни то, ни другое — неправда. Как говорится в Курсе: «...Отступление к смерти — это не конец конфликта» [20].

Гэри: Значит, легкого пути на волю нет. Нужно заниматься прощением, иначе так и будешь видеть сон о том, что возвращаешься сюда, пока не выучишь все уроки и не проснешься наконец.

Артен: Да, мы приближаемся к концу нашего визита и хотим закончить дискуссию о смерти. Должно быть понятно, что смерть не более реальна, чем жизнь тела. Ни то, ни другое не является истиной. Настоящая жизнь всеобъемлюща и постоянна. Как говорится в Курсе: «Любопытная вера в то, что есть часть умирающих вещей, которая отделяется от того, что умирает, не подтверждает любовь Бога и не восстанавливает основы для доверия» [21].

Гэри: Значит, то, что некоторые люди думают о существовании их души после смерти, на самом деле деятельность кажущегося отдельным разума.

Артен: Блестящее наблюдение, очень в духе буддизма. Настоящий дух — цельный и постоянный. Это реальность твоего бессмертия. Поэтому не имеет значения, что кажется происходящим, в том числе смерть и жизнь между смертями; истина в том, что есть лишь два варианта — реальность Бога или что-то еще. Теперь все, что тебе остается сделать, — определиться с выбором и использовать разум для выбора между Богом и всем остальным.

Настоящий дух — цельный и постоянный. Это реальность твоего бессмертия.

Пурса: Ты оказал услугу, почитав нам, и теперь, прежде чем уйти, мы ответим тебе тем же, процитировав слова Джея о смерти. Я начну, а Артен присоединится. Это должно окончательно закрепить в твоем разуме идею о выборе, который тебе нужно делать каждый раз, когда появляется мысль о смерти.

История героя сна всегда рано или поздно заканчивается; это всего лишь история. Конечно, герой будет возвращаться в другой форме, и так до тех пор, пока ты не избавишься от прежних убеждений. Прощай, дорогой брат, и тебе будет не нужен придуманный эго сон о смерти. Когда ты разоблачишь его, увидишь, какой он на самом деле, и простишь — ты освободишься. Слушай, что говорит об этом Джей:

«Смерть — это центральный сон, который порождает все прочие иллюзии. Разве не безумие — думать, что жизнь рождается, стареет, теряет силы и в конце концов умирает? Мы задавали этот вопрос раньше, но теперь нам нужно внимательнее его обдумать. В мире есть одна неизменная вера — что все рождается лишь для того, чтобы умереть. Это считается „природным путем“, который не подвергается сомнению, но принимается как „естественный“ закон природы. Циклическое, меняющееся и ненадежное; независимое и нестабильное, тающее и теряющее форму определенным образом на определенном пути — все это воспринимается как Воля Божия. И никто не спрашивает, мог ли милосердный Бог пожелать такого» [22].

Артен: «„Реальность“ смерти основывается на вере в то, что Сын Божий — это тело. И если бы Бог создавал тела, смерть была бы действительно реальной. Но Бог не был бы любовью» [23].

Пурса: «Если воспринимать Вселенную такой, какой создал ее Бог, то было бы невозможно считать его любящим. И того, кто повелел, чтобы все уходило, завершало свой путь в прахе и разочаровании и отчаянии, стоит бояться. Он держит в руках твою маленькую жизнь за тонкую ниточку, готовый разорвать ее без забот и сожалений, может быть, даже сегодня. И даже если он ждет, финал все равно определен. Тот, кто любит такого бога, не знает о любви, потому что отрицает, что жизнь реальна. Смерть стала символом жизни. Его мир теперь — поле боя, на котором правят противоречия и бесконечно воюют противоположности. Там, где есть смерть, покой невозможен» [24].

Артен: «Смерть — символ страха перед Богом. Его Любовь скрыта от глаз идеей, которая прячет его от осознания, как щит, поднятый и скрывающий солнце. Этот символ мрачен настолько, что он абсолютно несовместим с Богом. В нем является образ Сына Божьего, в котором он «упокаивается» в руках разрушения, где черви ждут, чтобы поприветствовать его и продержаться недолго благодаря его разрушению. Однако черви точно так же обречены на разрушение. Как и все остальное — из-за смерти. Поглощение — это «закон жизни» природы. Бог безумен, и лишь страх реален» [25].

Как видишь, Джей не скрывает истинную природу этого мира, и не делает секрет из того, каким был бы Бог, если бы действительно за него отвечал.

Гэри: Мило. Знаете, я мог бы написать об этом песню. Но если серьезно — я понимаю, о чем речь.

Пурса: Я вижу. Это неприятно, но правдиво. И «поглощение — это „закон жизни“ природы» напомнило мне: ты ведь никогда не был вегетарианцем?

Гэри: Нет, но я верю, что для всех Божьих тварей найдется место — обычно рядом с картофельным пюре.

Пурса: Ничего страшного, брат мой, главное — не делай это реальностью. Как и все остальное, если вегетарианство выбрано с точки зрения любви, то это прекрасно. Если оно выбирается для того, чтобы доказать другим людям, что они неправы, потому что они не вегетарианцы, то это приводит разум в ловушку. Я говорю это, потому что ты встретишь много людей, которые сейчас привержены к вегетарианству, и тебе может быть полезно помочь им выбрать нужную точку зрения.

Артен: И теперь нам пора оставить тебя одного на некоторое время, чтобы ты обо всем подумал. Кроме того, ты можешь начать думать о названии для нашей книги. На этот раз мы позволим тебе ее назвать. В прошлый раз Пурса дала тебе название в первых четырех фразах, которые произнесла, но у тебя ушли годы на то, чтобы его найти! На этот раз мы позволим выбирать тебе.

Гэри: Круто. Спасибо!

Артен: И вспомни о задании по домашнему чтению.

Пурса: Мы собираемся давать тебе высказывание из Курса на обдумывание, перед тем как ты выходишь на сцену для выступления в течение следующих двух месяцев. Ты прекрасно справляешься с прощением в этой области. Это поможет тебе развиваться быстрее. Кстати, прежде чем мы вернемся, тебя ожидает большой сюрприз. Наслаждайся.

Гэри: Что-то приятное? Мне нравятся приятные сюрпризы.

Пурса: О, тебе понравится. Ты поймешь, о чем я говорю, когда все произойдет. Это случится в следующие пару месяцев. Мы увидимся с тобой после того, как ты вернешься из Техаса. Пусть все будет хорошо, и подумай пару минут об этих словах, прежде чем выйдешь к публике. Это преобразит твое восприятие.

«Я, пребывающий таким, каким Бог сотворил меня, освобожу мир от всего, что я о нем думал. Потому что я реален, а мир — нет, и я познаю свою реальность» [26].

Затем Артен и Пурса вернулись к духу, а я часами обдумывал все, что было сказано. Я также ждал сюрприз, о котором говорила Пурса. Когда же он пришел, то, что меня предупредили о нем заранее, ничуть его не испортило, потому что я все равно не мог в него поверить.