Глава VI

1 См. R. Klibansky, The Continuity of Ike Platonic Tradition, London, Warburg Institute, 1939, pp. 42 ff.

2 Дионисий был для Фичино не только вершиной [culтеп) платонизма, но и столпом (columen) христианского богословия. (Комментарий на Дионисиеву Liber de Trinitate. Ficino, p. 1013).

3 R. Roques, L'univers dionysien, Paris, 1954, pp. 240 ff.

4 Современная наука склоняется к тому, что произведения Псевдо-Дионисия были созданы значительно ранее предполагавшейся прежде даты, т.е. раньше VI в. н.э. См. Deuterio Elorduy, Ammonio Sakkos. I. La doctrina de la creacióny del mal en Proclo y el Ps. Areopagita, Burgos, 1959, pp. 23 ff.

5 De Christiana Religione, cap. XIV (Ficino, p. 19).

6 Ibid., loc. cit.

7 Surnma Theologiae, Pars I, quaest. 108, art. 5,6. Cp. M. de Gandillac, «Astres, anges et génies chez Marsile Ficin», в: Umanesimo e esoterismo, ed. E. Castelli, Padova, 1960, p. 107. Фома Аквинский почерпнул представление о разделении функций членов небесной иерархии у Григория, Homil. 34 in Evang. (Migne, Pair. Lot., 76, coll. 1250—1251). Возможно, Фичино тоже пользовался этим источником.

8 Dante, Convivio, Db. II, cap. 6.

9 Имя Данте не называется, однако последние слова главы, посвященной градации наказаний грешников — по контрасту с иерархией блаженных на небесах, напоминают «Ад» и «Рай», а начало главы о душах, возвращающихся на свою звезду, напоминает соответствующий пассаж «Рая» — IV, 49-54.

10 Ficino, pp. 965-975.

11 Ibid., pp. 976-986.

12 Этот переход, несомненно, присутствует в трактате «О Солнце» («De sole»), в начале которого Фичино рассуждает о планете Солнце и ее центральном значении, а затем, в последней главе, сравнивает Солнце с Троицей и девятью ангельскими чинами [De sole, cap. XII; Ficino, p. 973).

13 Merchant of Venice [«Венецианский купец»], V, i.

14 Pico, De hominis dignilale, Heptaplus, etc., ed. Garin, p. 185.

15 Ibid.,p. 187.

16 Ibid., pp. 255,257.

17 Ibid.,p. 189.

18 E. Garin, Giovanni Pico della Mirandola, Firenze, 1937, pp. 194 ff.

19 Pico, De hominis dignitate, Heptaplus etc., ed. Garin, p 247.

20 Во втором кабалистическом заключении (цикл из 48 заключений) Пико говорит: «Nouem sunt angelorum hierarchiae, quarum nomina Cherubim, Seraphim, Hasmaiim, Hagot, Aralim, Tarsisim, Ophanim, Thephrasim, bim» [«Есть девять ангельских чинов; их имена: херувимы, серафимы, хасмалимы, хаготы, аралимы, тарсисимы, офанимы, тeфрасимы, исимы»]. (Pico, p. 81). Это — имена кабалистических ангельских чинов (с помощью которых можно достичь сефирот — подобно тому, как достичь Троицы можно с помощью чинов Дионисия), однако Пико приводит лишь девять из них (их должно быть десять) и открывает перечисление херувимами и серафимами, которые в кабалистической иерархии идут не первыми, т.е. он совершенно явно ставит своей целью как можно более тесное сближение кабалистической иерархии с девятью чинами Дионисия.

21 Deonise Hid Divinitie (ed. P. Hodson, Early English Text Society, 1955) - название мистического трактата, связанного с сочинением Cloud of Unknowing.

22 Cloud of Unknowing, ed. Justin McCann, London, 1925, p. 19.

23 Klibansky, op. cit., pp. 42, 47.

24 Pseudo-Dionysius, Divine Names, I.

25 Ficino, p. 1034.

26 C.H., II, p. 321 (Asclepius, 30).

27 Cm. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, pp. 12 ff.

28 Pico, p. 107.

29 Ibid., p. 96 (шестое платоновское заключение).

30 С.Н., I, p. II {Pimander); см. выше, с. 27.

31 Commentarium in Convivium Platonis de amore, oratio VI, cap. 10 (Ficino, p. 1348).

32 Pseudo-Dionysius, Divine Names, IV, 14, 15; Celestial Hierarchies, I, 2.

33 In Convivium, oratio III, cap. 2 (Ficino, p. 1329).

34 M. de Gandillac, article cited, p. 99.

35 См. выше, с. 36.

36 Theologia Platonica, IV, i (Ficino, p. 130); In Convivium, П, 4 [ibid., p. 1225). Это удивительное утверждение повторяли вслед за Фичино авторы позднего Возрождения; см. ниже, с. **.