Семейная экономика 3 page

Некоторые зажиточные пары, нередко по договорённости, находят своеобразный выход из тупиковой ситуации, за который их могут осуждать, разве что, сплетники - деловые супруги заводят любовников и любовниц, продолжая жить вместе и воспитывать общих детей. Счастья это им, разумеется, не принесёт (да они и до конца жизни не узнают, что такое супружеское счастье), а вот дети их вырастут циничными, и не только без понимания семейного счастья, но и без навыков любви, зато с хорошей деловой хваткой и беспощадностью к окружающим. Но кто может упрекнуть деловых людей, если они, жертвуя личным счастьем, фактически способствуют процветанию общества в целом? Однако, это уже вопрос на другую тему.

Не надо думать, что только в семьях бизнесс-леди могут быть свои, специфические причины конфликтов. В семьях педагогов, например, - другая специфика, порождённая постоянным общением с учащимися. Дело в том, что эта профессия вырабатывает манеру разговаривать в наставительной манере и формирует комплекс “непогрешимости”, который отнюдь не способствует гармоничности взаимоотношений в семье, ведь профессиональные привычки дают знать о себе и в семье. И опять степень отрицательного влияния на взаимоотношения супругов зависит от пола педагога, ведь стереотип “непогрешимости” мужа гораздо меньше влияет на семейную атмосферу, нежели такое же поведение жены.

Снова, наверно, придётся просить прощения у читательниц за “налёт” антифеминизма. Но пусть они не думают, что это утверждение унижает достоинство женщин или делает их второсортными людьми. Нет. Просто у каждого пола, как уже говорилось, своя роль в семье – не хуже и не лучше. Конечно, некоторым женщинам нелегко смириться с этой мыслью, созвучной, фактически, поговорке: “Каждый сверчок знай свой шесток”. Но ведь так везде и всюду в жизни - каждый человек хорош на своём месте. И каким бы хорошим ни было чужое место, чувство дискомфорта и неудовлетворённости будет преследовать человека, занявшего чужое место. И это касается не только женщин. Всем нужно помнить, что своё место в жизни отличается от множества чужих именно душевным комфортом. А на чужом месте “душа зудит”, хочется чего-то другого, появляется зависть к другим и “хроническая” неудовлетворённость жизнью. А такая неудовлетворённость в свою очередь становится причиной множества конфликтов, о чём, собственно, и идёт речь.

К сожалению, неумение находить удовлетворение в жизни воспитывается родителями, вернее, зависит от их культурного уровня, так как дети копируют отношение родителей (или одного из них, своего пола) к жизни и к браку. А это может быть либо отсутствие интересов, либо неумение довольствоваться имеющимся, либо стремление к “воздушным замкам” и т.п. И именно от родителей передаются ребёнку мысли типа: “Скотиной живёшь - скотиной и помрёшь” или “Я достоин лучшей жизни”, которые и определяют “вектор” его жизни – направление, в котором он будет шагать по жизни.

Конечно, стремиться к лучшей жизни и “не опускать руки” нужно всем - без этого нельзя жить и невозможно развитие общества, человечества. Без такого стремления не было бы прогресса. Но когда человек под влиянием родительского внушения, недооценивая себя, наплевательски к себе относится, либо, переоценивая свою значимость, беспричинно повышает свои запросы и свысока смотрит на подходящее ему место в жизни и на свою половину, то он обречён на постоянный душевный дискомфорт. Правда, человек, неудовлетворённый своим местом, может достичь многого, в смысле карьеры, материального и социального положения. И эти достижения помогут ему как-то нейтрализовать внутренний дискомфорт, но постоянная неудовлетворённость и отсутствие равноправия в семье, по причине его “внесемейного” стремления станет причиной многочисленных семейных конфликтов. Поэтому, стремясь к лучшему, не стоит терять то, что уже достигнуто. Имеются в виду, разумеется, простые человеческие достижения (своё место, уважение, любовь и близость со своей половиной, семейный очаг, дети), а не профессиональные и материальные.

Мы уже упоминали о том, что общество, фактически, требует, чтобы его члены, так или иначе, жертвовали своими (в том числе и семейными) интересами ради общественных, и из-за этого супругам приходится затрачивать немало энергии, отстаивая своё семейное счастье. Но не мешает ещё раз повторить, что супруги, желающие жить счастливо, должны надеяться только друг на друга, а не ждать везения или каких-то изменений в обществе, связывая своё счастье с ними. Не говоря уже о том, что семейное счастье - это очень хрупкая вещь. В любой момент счастье может быть разбито извне, но не любовниками и любовницами, как этого опасается большинство, а катаклизмами - как природными (землетрясения, наводнения и т.п.), так и социальными (войны, революции и т.п.). А ведь семья почти всегда бессильна перед ними. Однако бессмысленно постоянно бояться катаклизмов - ведь нельзя же их предотвратить? Зато, зная, что в любой момент какая-то беда может разрушить семью и разлучить супругов, они должны уметь довольствоваться имеющимся, радоваться жизни, держаться друг друга и дарить счастье, пока это возможно. И если подходить к семейным конфликтам с такой степенью серьёзности, то любое разногласие покажется ничтожным по сравнению с серьёзными катастрофами, способными в любой момент всё уничтожить. Но, к сожалению, понимание этого приходит к человеку зачастую лишь после катастрофы, после утраты, когда он сходит с ума от отчаяния, вспоминая, сколько времени было потеряно для счастья, и как он не умел ценить того, что имел.

Конечно, здоровому человеку трудно радоваться тому, что у него две руки, две ноги, два глаза и т.п., но ведь писатели и драматурги в своих произведениях заставляют задуматься людей именно над этим. Они же учат ценить простые человеческие радости, но, к сожалению, не всех, а лишь тех, кто в состоянии размышлять и понимать сказанное ими.

Но вернёмся к специфическим (связанным с профессией) конфликтам.

У творческих людей свои проблемы. Несмотря на то, что без творческого подхода и вдумчивости нельзя добиться семейного счастья и половой гармонии, профессиональная талантливость или гениальность зачастую не только не способствуют налаживанию истинных супружеских взаимоотношений, но даже мешают этому. И дело тут как в нарушении равноправия (“Я гений, а кто ты?”), так и в чрезмерной увлечённости работой. Но причины конфликтов у них несколько иные, чем у бизнесменов и политиков, о семейных проблемах которых мы говорили выше. Творческие люди чаще всего не ходят к проституткам и не заводят любовниц, они отдаются полностью работе, часто работая “на износ”, истощая мозг и весь организм. И в основном это мужчины, жёнам которых отводится роль няньки и прислуги. Не каждая жена это может выдержать и не пойти “на сторону”, но можно ли её обвинять? Ведь такие жёны лишены близости и взаимопонимания, им не хватает уважения к себе и нежности. Поэтому, если материальное положение мужа довольно высокое, они не считают особым грехом этим воспользоваться, чтобы купить себе удовлетворение вне дома. Люди - не ангелы и не скоты, но часто ведут себя “по-скотски” лишь потому, что так складываются обстоятельства. Конечно, в идеале люди должны оставаться людьми в любой ситуации. Но это - как и всё идеализируемое - утопия.

В семье, где один из супругов - чересчур творчески увлечённая личность, дети ощущают дефицит внимания. И у них появляется “перекос” в отношениях к родителям: отца они почитают, но далеки от него эмоционально, а мать, хоть и любят (если, конечно, она не чересчур увлекается внесемейными радостями), но не слишком уважают из-за её социальной незначительности. Из-за всего этого эти дети не получают нормального семейного воспитания. А с приобретёнными стереотипами семейного поведения им в будущем трудно будет найти гармонию со своей половиной.

Одной из причин возникновения конфликтов в семье может быть религия. О сектах и приравненных к ним учениях мы говорить не будем, хотя из-за них нередко разваливаются молодые семьи. Это - их выбор. Мы рассмотрим влияние традиционной религии, роль которой неоднозначна в налаживании супружеской гармонии.

Несмотря на то, что религия, как, впрочем, и любая идеология, сплачивает супругов, всё же, под её влиянием возникает некая специфическая близость между супругами на “базе” равенства перед Высшими силами. Не так это, может быть, и плохо, но ведь часто религии, как и идеологии, пренебрегают вопросами половой близости. И хотя непонятно, насколько любовь к богу или к вождю может компенсировать эмоциональность супружеской любви и половую удовлетворённость, зато известно, что “высшая” любовь помогает верующим гасить чувственность, “умерщвляя плоть”. К тому же, религия вмешивается в интимную жизнь супругов. У христиан, к примеру, одно время даже регламентировалась частота супружеских половых актов, да и сейчас Пост означает отказ не только от пищи животного происхождения, но и от половых сношений. Правда, не ясно, как за этим можно уследить - кто из “сестричек во Христе” проверяет соблюдение этой составляющей Поста? Но дело не только в этом, ведь половая жизнь, не связанная с зачатием детей, издавна не считалась богоугодным “делом”, что лишало религиозных супругов истинной близости, невозможной без секса.

Речь идёт, правда, не о примитивных “регламентированных” сношениях, а об эмоционально насыщенном, разнообразном сексе. Но если супруги не имеют потребности в интимной жизни, то благодаря вере они могут прожить вполне бесконфликтно, так как их Господин даёт им механизм разрешения конфликтов - молитвы и исповедь. Но если сексуальность одного из супругов не удалось погасить, то конфликты на этой почве могут быть довольно болезненными для него. Ведь кроме неприятных ощущений от неудовлетворённости, он (или она) будет чувствовать ещё и “греховность” своей потребности, а также свою духовную слабость, что приведёт не только к потере веры в себя, но и к замкнутости и отчуждению. Правда, более “смиренному” изнурительные молитвы, может, и помогут подавить сексуальность, но говорить о таких способах разрешения конфликтов - не очень приятно.

Что же касается самой религии, то, разумеется, нельзя отрицать её необходимость для слабых и “страждущих”, для тех, кому трудно жить в реальном мире и кто нуждается в духовной опоре. Но когда религиозная мораль распространяется на всё общество и препятствует сексуальной грамотности многих поколений, то результатом этого становится огромное количество несчастливых (по причине половой дисгармонии) браков. А общечеловеческая мораль (Десять заповедей) вполне может распространяться и по нерелигиозным “каналам”. Ведь оттого, что она сформулирована в иной форме (законы, правила, а не догмы), нравственность в обществе не пострадает. Но зато появится цивилизованное осознание нравственности. И совсем не обязательно для воспитания нравственности напрямую использовать метод “кнута и пряника” (Ад и Рай), так как для цивилизованного общества больше подходят внутренние “тормоза” и гуманизм по отношению к себе подобным (и к природе, тоже). Но для этого в человеке нужно воспитать чувство собственного достоинства, чтобы, уважая себя, он мог уважать другую личность. Религия же, к сожалению, не даёт верующим такой самооценки, так как проповедуемое равенство - это равенство низших перед высшим. А именно: рабов перед хозяином (“Я, раб божий...”) или стада перед пастухом (агнец переводится на современный язык как ягнёнок, а пастырь - как пастух). Ясно, что от этого уважения к себе не прибавляется.

Однако сильная убеждённость и вера могут, как заменить собой все потребности, так и по-своему гармонизировать брак через смирение перед высшими силами. Но так как у основной массы верующих не очень сильна вера, и они живут “в миру”, подчиняясь и неосознанным религиозным канонам, и законам государства, то им “приходится” время от времени нарушать заповеди и нормы, от чего они ещё больше теряют уважение к себе. Отсутствие же уважения к себе позволяет человеку оправдаться перед самим собой в самых мерзких поступках. Вдумайтесь в поговорки: “Все мы грешники; не согрешишь - не покаешься и т.п.”. А ведь уважение к себе нельзя воспитать в человеке “послушанием и смирением”. К тому же, есть психологическая разница между поступками, совершёнными по осознанному убеждению и поступками из страха перед наказанием (в том числе и после смерти).

Тот, кто не поступает во вред другим осознанно, является свободным человеком и сам волен решать, как ему поступить - у него есть внутренние моральные “тормоза” и гуманизм его продиктован пониманием и уважением к ближнему, а вот тот, кто не вредит ближнему своему из страха перед Господом и перед мучениями в аду, становится рабом в душе. Это – несвободный и трусливый человек, у которого страх перед реальной угрозой может заставить забыть страх перед “высшими силами”. Но и сильные люди не могут постоянно жить под страхом, так что рано или поздно кто-то из верующих “взбрыкнет”, даже будучи убеждённым, что не избежит наказания - может, просто из желания самоутвердиться, может, выражая протест давлению на своё сознание. Ведь свободолюбие у людей находится на уровне инстинктов и его трудно задавить. Скорее всего, именно из-за этого религия вынуждена была придумать индульгенцию - платное отпущение грехов (в цивилизованном варианте - показная благотворительность), а также отпущение грехов на исповеди и “индивидуальное” замаливание грехов - непосредственное обращение в молитвах к Всевышнему или к другим святым. Так что, на фоне этих “официальных” возможностей избежать наказания за содеянное, шутливая одиннадцатая заповедь “Не попадайся”, выражает всё ту же человеческую надежду избежать наказания.

Однако “взбрыкивание” может быть довольно опасным для окружающих. Дело в том, что, выйдя из-под “сферы влияния” бога и почувствовав пьянящую свободу безнаказанности, люди могут поступать с другими жестоко, как бы в отместку за прошлый страх. К тому же, лишить человека страха пред богом можно сравнительно быстро, а вот компенсировать этот страх осознанным человеколюбием - очень трудное дело. Да и кому вообще может поверить человек, разуверившийся в прежних идеалах и понявший, что он волен делать безнаказанно всё, что заблагорассудится? Это можно сравнить с поведением ребёнка, воспитывающегося в “ежовых рукавицах” и получившего вдруг свободу – не имея самоконтроля и не боясь уже “жёсткой руки”, он легко может решиться на самые нехорошие поступки.

Но вернёмся к более распространённым причинам семейных конфликтов, одной из которых является внешность. Причём, как это ни парадоксально, к конфликтам приводят привлекательность и красота. Небольшие же физические недостатки супругов, наоборот, помогают им сблизиться и жить бесконфликтно. Но, разумеется, при условии взаимной любви. А дело в том, что недостатки внешности не так приковывают к себе внимание окружающих и не дают супругам особо кокетничать в обществе, “нарываясь” на комплименты и ухаживания. По этой же причине люди, не избалованные повышенным вниманием к себе, почувствовав любовь, отдаются полностью любимому человеку и искренне привязываются к нему. В то время как красавцы и красавицы (относительные, конечно, важно, чтобы окружающие их так оценивали) независимо от себя чувствуют своё превосходство, которое можно рассматривать как внешнюю помеху семейной гармонии.

К примеру, женщина, работающая в мужском коллективе, даже при не выдающейся внешности, будет чувствовать к себе особое отношение, возвышающее её в своих глазах. А её муж, работая тоже в мужском коллективе и даже имея привлекательную наружность, особо не почувствует своего превосходства. И эта оценка среды может испортить взаимоотношения супругов, не успевших сблизиться. Женщине может показаться, что на её супруге “свет клином не сошёлся”, что она может в любой момент “заменить” его - не ценящего свою половину. И от измены в мыслях она может в трудной для обоих, ситуации перейти к реальным действиям, что станет поводом для подозрений, ревности и скандалов. И причина тут не только в отсутствии душевной близости, просто молодая жена, чувствуя своё превосходство в обществе (работа, знакомые, родственники), свыкается с завышенной оценкой своей личности и чувствует дискомфорт оттого, что дома вынуждена общаться с мужем “на равных”. Это её обижает (“Меня все на руках носят, а я тебе бельё стираю!”) и наводит на мысли об ошибочности выбора и отсутствии настоящей любви, под которой почему-то понимает преклонение и подчинение.

Так же может повести себя и мужчина, пользующийся повышенным вниманием окружающих. Но лишь – следует ещё раз повторить – при отсутствии душевной близости – чувства пары.

Ещё труднее приходится тем, кому с детства внушали превосходство над окружающими: самая красивая, самый умный и т.п. С такой переоценкой собственной личности очень трудно искренне полюбить кого-то (но не влюбиться), ведь настоящая любовь не может быть без равноправия, вернее - без равноценности. И самовлюблённых всегда преследует мысль, что их недостаточно ценят. Женщине, к примеру, будет казаться, что с другим поклонником (одним из множества бывших) она была бы счастлива. И тогда в минуты семейного кризиса ей захочется попробовать исправить “ошибку молодости” вместо того, чтобы найти общий язык и разрешить конфликт. Ведь обычно разрешению конфликта и сближению мешает кажущееся или реальное превосходство (красота, карьера и пр.), оно не даёт пойти на компромисс, войти в положение супруга, понять или простить его. И такие мысли зарождаются в мозгу вне зависимости от пола.

Не зря гласит народная мудрость: “Не родись красивой, а родись счастливой”. Однако причина конфликтов - не в самой красоте, а в неравенстве, вызванном ею и в отсутствии душевной близости. И если супруги не будут оценивать друг друга как счастливую находку (“Представить страшно мне теперь, что я не ту открыл бы дверь, другой бы улицей прошёл, тебя б не встретил, не нашёл...”), им трудно будет стать единым целым. А без отношения друг к другу, как к единственной и неповторимой половине, любое незначительное превосходство во внешности, в социальном положении или в пополнении семейного бюджета, заставит одного из них не только пойти на противостояние, но даже пересмотреть свой брак. Поэтому-то неверно истолкованное превосходство и становится часто постоянным источником семейных конфликтов. А вот осознанное и критическое отношение к своему превосходству и тактичность по отношению к недостаткам своей половины могут вполне нейтрализовать этот источник конфликтов, направив энергию противостояния на сближение и достижение семейного счастья.

Превосходство, внушённое с детства или “заработанное” в юности, усиливается эгоизмом, в той или иной мере присущим каждому человеку. А эгоизм, отвергая равноправие, приводит к постоянной неудовлетворённости своим положением в семье. Неудовлетворённость же отношением к себе вызывает как стремление к переменам в личной жизни, так и подсознательное желание “продать себя подороже” (“Разве я такой жизни достойна?”). И это всё дальше уводит супругов от семейного счастья, внося в их отношения нездоровую конкуренцию, тоже являющуюся одной из основных причин супружеских конфликтов. Ведь такая подсознательная конкуренция не даёт супругам ощутить себя парой – единым целым. И часто, вместо того, чтобы решить какой-то вопрос на радость обоим, каждый из супругов “с пеной у рта” добивается признания своей правоты, борясь за лидерство и, фактически, стремясь доказать своё превосходство. Причём это проявляется даже в несущественных мелочах. И постепенно у супругов закрепляется стереотип неприятия позиций своей половины по любому вопросу. А этот стереотип не даст им слиться в пару.

Конечно, всё это – стандартные ситуации и абстрактные советы, но тому, кто сможет объективно оценить причины своих супружеских конфликтов, гораздо проще будет найти выход из конкретной ситуации и не “ввязываться” в противостояние. В этом-то и цель нашей книги - помочь супругам построить семейное счастье не вслепую и “на авось”, а вооружась необходимыми знаниями. Но нужно отметить, что знания эти не могут заменить чувств. Они только могут помочь сохранить и углубить нежные чувства на радость супругам.

Обратимся теперь к такой ничтожной, казалось бы, причине семейных конфликтов, как лень. Дело в том, что лень, вернее – неохота что-либо сделать в данный момент, может серьёзно сказаться на взаимоотношениях супругов.

Понятно, что супруги не железные и в нужный момент могут быть и уставшими, и не в настроении, могут быть и заняты размышлениями о чём-то важном. Да и мало ли причин, по которым человеку трудно переключиться на сиюминутное выполнение просьбы своей половины. Но любящие супруги как раз и отличаются от остальных тем, что могут ради своей половины пересилить себя. Правда, это не означает, что вторая половина должна злоупотреблять просьбами, а тем более – требованиями. Культура поведения (излишне не докучать) не должна нейтрализоваться любовью. Если человек искренне и преданно любит, то это не означает, что об него можно “вытирать ноги”.

Конечно, поначалу не очень легко сбалансировать просьбы и готовность к ним, но со временем можно приучить себя к этому и даже получать удовлетворение от своего поступка - от чувства, что смог (-ла) ради любимого человека пересилить себя и пойти на небольшую жертву. Поверьте, что эта жертва гораздо ценнее для любимой половины, чем готовность пожертвовать своей жизнью. Впрочем, жертвовать жизнью - это уже трагедия, не имеющая ничего общего с супружеским счастьем.

Что можно посоветовать супругам при “ленивом” конфликте? Естественно, в первую очередь - задуматься. И хотя, разумеется, не всегда хочется вставать с места, отрываясь от своих дел и выполнять просьбу своей половины, но постарайтесь хотя бы один раз пересилить себя, выполнить, а после посмотрите на эту ситуацию со стороны. Так ли трудно было пересилить себя? И главное - стоило ли? Ответ придёт сам собой. Ведь для самого близкого и любимого человека, ради которого в первый год супружества можно было пойти на любые жертвы, не так уж и трудно было сделать такую мелочь. И тогда, возможно, придёт понимание, стоит ли сиюминутное нежелание того, чтобы из-за него портить отношения с самым близким человеком и создавать в семье атмосферу неотзывчивости и взаимных обид?

От одного отказа, конечно, семья не распадётся, но ведь пойдёт “трещина”, пусть незаметная, пусть в виде лёгкой обиды, но пойдёт, потому что такая ситуация повторится не один раз. В результате, супруги приучатся именно к такому стереотипу поведения - нежелание помочь, лёгкая обида, неприятный осадок на душе, неохота в следующий раз просить и неверие, что в нужную минуту можно будет рассчитывать на помощь. Вот так и получается, что такая, казалось бы, мелочь может существенно отдалить супругов друг от друга, так как постоянное отсутствие взаимопомощи - даже в мелочах – воспитывает в них стереотип поведения сожителей. А это уже не семья.

Мы рассмотрели только одну сторону “ленивого” конфликта, а другую упомянули вскользь. А ведь просьбы могут быть и неуместными и чересчур требовательными, и унижающими. А задумывается ли половина, требующая, чтобы ей сию же минуту помогли, об уместности своей просьбы? Чаще всего - нет. А зря. Никогда не мешает спросить себя: “А стоит ли так упорно домогаться помощи близкого человека именно в этот момент?” Тогда придётся подумать о том, что вторая половина - живой человек, который может быть и уставшим (не валится с ног, но, всё-таки), может быть не в духе или ему нужно додумать что-то очень важное. И вообще - очень много может быть причин, по которым в данный момент нежелательно и нетактично “теребить” свою половину - мужчину, в основном. Поэтому, не надо забывать, что просьба должна быть тактичной не только по форме, но и по содержанию, то есть - уместной. И ещё не надо забывать, что на любое действие нужно настроиться, так как работа без настроя - каторга. Хотя супругам, которые обращаются друг к другу безапелляционным тоном и в приказном порядке, этого не понять, впрочем, как и того, что они своим поведением “искореняют” душевную близость в своих взаимоотношениях.

Чтобы разобраться в уместности своих бытовых просьб, супругам нужно со стороны - без амбиций и обид - посмотреть на конкретную ситуацию. Им нужно спросить себя: “Стоит ли эта сиюминутная мелочь того, чтобы добиваться её от любимого человека, обижаться потом на него и замыкаться в себе от надуманной обиды?” И если каждый из супругов, в свою очередь, задался подобными вопросами, то перед ними встанет уже основной вопрос: “А стоит ли вообще создавать конфликтную ситуацию по мелочам, если можно её избежать?” И отвечать придётся обоим, но каждый будет отвечать себе и за себя. И тогда супруги поймут, что большое количество неуместных просьб и требований приводит к большому количеству обид из-за отказов. Правда, это совсем не означает, что супруги не должны ничего просить друг друга сделать, а должны жить “суверенно”. Нет. Просто, с годами им нужно выработать разборчивость в просьбах и готовность удовлетворить просьбы своей половины. Это поможет супругам не только сблизиться душевно, но и почувствовать, что в трудную минуту у них есть, кому прийти на помощь, есть, на кого опереться. А такое чувство надёжности своей половины необходимо как жене, так и мужу, хоть он и представитель сильного пола (в случае болезни, например).

Нельзя злоупотреблять готовностью прийти на помощь ещё и потому, что может получиться как в сказке о козлёнке, который несколько раз звал мать по пустякам, а когда позвал при серьёзной опасности (волк), она уже не отозвалась, решив, что это снова “ложный вызов”. В семье, конечно, последствия не такие “летальные”, но чтобы не оказаться лишний раз в нежелательной ситуации и не обидеться на очередной отказ, супругам нужно знать, что причина таких конфликтов не только в личных качествах, сколько в неверных стереотипах, заставляющих их думать, что они обязаны друг другу. К браку нельзя так подходить, если, конечно, кроме контракта супругов ничего не связывает. Потому что осознание обязанности уже само по себе может погасить у супругов искреннее желание помочь, ведь придётся делать это под “давлением” долга, что отнюдь не способствует близости, нежности и любви.

Чтобы супруги стали отзывчивыми и душевно относились друг к другу, им просто нужно понять, что их помощь и участие должны быть добровольными и исходить из любви и нежности, из понимания, что рядом находится самый близкий и любимый человек. Близость и участие нельзя постоянно проявлять из чувства долга или вины. Взаимоотношения, построенные на таких “общественно-политических” чувствах, рано или поздно “приедаются” и могут даже превратиться в ненависть из-за подсознательного психического сопротивления давлению. А любовь и нежность не оказывают психического давления, поэтому с этими чувствами можно жить долго и счастливо, конечно, если они взаимные. При этом отзывчивость, любовь и нежность дают моральное право ожидать от любимого человека ответных чувств и много такого (не в материальном выражении, разумеется), о чём не попросишь чужого человека. Но и тут надо знать меру и не злоупотреблять отзывчивостью своей половины. А уж тем более нельзя шантажировать любовью (“Я тебя так люблю, а ты вчера отказался... вынести мусор”) или детьми (“Для них же делаешь, не для меня!”). Этим можно добиться только отчуждения и неприязни. “Давить” на сознательность и супружеские обязанности тоже нельзя. Иначе такое отношение со стороны самого близкого человека может вызвать чувство ограниченности свободы. Это действует как заточение, заставляя “вырываться на свободу”. А ведь давят часто мелочами, не задумываясь даже, стоят ли эти мелочи того, чтобы ради них любимый человек чувствовал себя дома как в клетке. Не хотят понять, что постоянное давление (обвинения, унижения) может уничтожить равноправие в семье и привести к диктату одного из супругов, если второй вынужден будет постоянно “в одностороннем порядке” идти на уступки, а это уже – “шлагбаум” на пути к семейному счастью.

Обратимся к ещё одной из основных причин семейных конфликтов – к уровню благосостояния семьи. Но, прежде всего надо сказать, что эта причина не экономическая, как кажется на первый взгляд, а моральная. И на самом деле, конфликты на этой почве зарождаются не из-за уровня жизни, ведь почти при любом уровне жизни можно сбалансировать доходы и расходы, а из-за широко распространённого заблуждения, что семейное счастье связано со сравнительно высокой материальной обеспеченностью. Правда, что подразумевается под этим, понять не просто, так как потребности людей постоянно растут из-за технического прогресса. Причём чем шире возможности, тем больше потребности. Как говорится: “Аппетит приходит во время еды”. И всё же, многие супруги питают надежду, что с повышением материального благосостояния семьи или с очередным приобретением их взаимоотношения улучшатся – придёт к ним долгожданное счастье, а пока можно жить без него и копить...

Мы уже упоминали, что такое отношение к благосостоянию диктуется обществом, и что благодаря этому двигается технический прогресс. Но вряд ли супруги, осознавшие, что “гонка приобретений” не является дорогой к счастью, затормозят прогресс. В принципе, супруги, не гоняющиеся за престижностью своего имущества, тоже являются потребителями и в меру возможностей тратятся на товары и услуги. Просто они, в отличие от других, параллельно строят своё счастье и не рассчитывают на то, что количество (уровень благосостояния) перейдёт в качество (счастье). И вместо того, чтобы тратить всё время и силы на улучшение материального положения, часть своих “ресурсов” они тратят на сближение и нейтрализацию причин конфликтов.

Немало встречается и таких супругов, которые связывают семейное счастье с изменениями в обществе, с государственной властью - дескать, сменится руководство, и в нашей семье всё будет хорошо. Причём у многих такая связь остаётся на подсознательном уровне - они честно борются за перемены в обществе, не осознавая, что на это их толкает внутренний дискомфорт от отсутствия счастья. Ведь в глубине их жажды перемен всё равно стоит надежда на улучшение материального (может, и социального) положения семьи, на то, чтобы через это добиться семейного счастья. Но долгое ожидание и чрезмерное увлечение политикой способствует не сближению супругов, а нервозности, вызванной ожиданием, что становится дополнительным источником конфликтов. Ведь несбыточные надежды рано или поздно приводят к отчаянию. Кстати, несбыточные надежды нередко прививаются массовой культурой - как детскими сказками, так и взрослыми (любовные романы, сериалы), которые и внушают, что нужно поднатужиться, чего-то достичь, кого-то добиться и этим обеспечить себя счастьем на всю оставшуюся жизнь. Людям внушается, что счастье можно купить, выиграть или завоевать. Причём, счастье в их понимании не всегда связано с браком, так как массовая культура преподносит счастье как обеспеченную, беззаботную жизнь и исполнение желаний (побывать везде, иметь всё и т.п.) У счастья в такой “расфасовке” для семьи и детей отводится какая-то формальная, второстепенная роль, ведь брак, хоть его и добиваются упорно, в этом аспекте лишь мешает “свободному” и беззаботному счастью.