Вопрос №11. Учение Аристотеля о первопричинах

Та мета та физика - метафизика- первая философия (в природе все имеет причину)

Действующие причины

Первопричины (недействующие причины)

Аристотель: почему нечто такое, а не иное?

Первая причина - сущность или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится, в конечном счете, к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало). Форма важнейшим своим качеством имеет активность, чтойность. Форма это действительность

Вторая причина. Важную роль в учении Аристотеля играло понятие материи (обладает качеством - пассивность) или субстрат, hypokeimenon. Материя это возможность. Материей человека являются способности.

Третьей причиной Аристотель называет-то, откуда начало движения, действующие или производящие причины – рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность.

Четвертой - причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения)

Всякое изменение предполагает нечто неизменное, и всякое становление – нечто вечное, которое, точнее, имеет двоякий характер:

· С одной стороны - оно есть субстрат (материя), который становится чем-либо и в котором совершается изменение

· И, с другой стороны,- свойства, в сообщении которых субстрату состоит изменение

Когда цель становления достигнута, когда материя приняла определенную форму, то форма каждой вещи есть ее действительность (энергейя, энтелехия)

Материя - это возможность вещи - дюнамис

Подобно тому, как про Сократа мы не говорим, что он вообще становится, когда становится прекрасным или образованным, или что он погибает, когда утрачивает эти свойства, так как остается субстрат – сам Сократ, точно так же должно быть некоторое естество, в то время как само это естество сохраняется.

Например: Сократ (субстанция) бледный, лысый, образованный (акциденции). Должна существовать сначала вещь или природа что бы обладать красотой.