Человека есть душа и дух, у животных — только душа, у насекомых и растений нет 5 page

берет и переносит различные предметы, например, стакан с водой.

Во сне происходит то же самое. Например, применительно к зрительным ощущениям,

ученые проделали такой опыт. Они наклеили на глаза специальные датчики,

позволяющие судить о перемещениях зрачков, эти перемещения фиксировались

приборами. После пробуждения человек рассказывал о своем сне, и движения зрачков

оказывались хорошо согласованными с увиденным им событиями.

Аналогично и “высшее отвлеченное мышление” при мысленном произнесении слов

приводит в действие соответствующие мышцы органов и управляющие ими бесчисленные

нервные клетки коры головного мозга с их синапсами. В результате длительного

мышления “голова устает”, и это иногда ошибочно воспринимается как

доказательство идеи о том, что человек думает мозгом (“головой”). В

действительности же он не думает, а лишь говорит головой, сотрясая воздух или не

сотрясая его, что тоже утомительно...

4. Думает ли человек сердцем?

Таким образом, физиологические исследования, наблюдения и специальные опыты

свидетельствуют о том, что мозг не служит органом мышления. Но каждый из нас

мыслит. Следовательно, мы вновь возвращаемся на круги своя: чем же мы все-таки

думаем, где расположен соответствующий орган и что он собой представляет?

Попытаемся теперь ответы на эти и другие подобные вопросы искать в духовном мире

и его законах. Другого пути не существует. Начнем с нескольких вводных

замечаний.

В книге “Термодинамика реальных процессов”, в которой изложена общая теория (ОТ)

природы, теоретически и экспериментально показано, что рядом с нами и внутри нас

существует параллельный мир невидимых тонких и сверхтонких объектов, именуемых

душами (пикообъекты) и духами (фемтообъекты). Человек имеет душу и дух, животные

обладают только душой, а насекомые и растения не имеют ни души, ни духа. В нашем

временном видимом телесном и в вечном невидимом духовном мирах действуют

принципиально различные законы: в телесном мире основу законов составляет

парадигма, выражающая наши нынешние скоропортящиеся физические представления о

нем, а в духовном — Промысел Божий, пути Которого неисповедимы. Поэтому мы не

можем непосредственно применить традиционно научные методы для изучения

духовного мира, в частности, связанных с ним вопросов мышления.

Вместе с тем духовный мир непрерывно взаимодействует с телесным: как-то изменяет

его и оставляет в нем какие-то свои следы. Эти изменения и следы способны

служить косвенными признаками, по которым вполне можно судить как о факте

существования, так и о некоторых свойствах духовных объектов. Кроме того,

имеется бесчисленное множество свидетельств людей, побывавших в параллельном

мире благодаря своим духовным заслугам или имеющих с ним информационную связь.

Все это позволяет ответить на многие интересующие нас вопросы.

Однако, чтобы избежать ошибок, надо твердо помнить, что в параллельном мире

существует два типа невидимых служебных духов: добра и зла. Поэтому достоверными

можно считать свидетельства только лиц, побывавших в духовном мире по линии

Светлых сил и получающих информацию от этих сил. Назначение же темных сил

заключается в том, чтобы ложью и лестью вводить в заблуждение и привлекать к

себе легковерных с целью погубить. В этих делах за последние две тысячи лет духи

зла поднаторели феноменально и проявляют ныне бесконечную изобретательность, о

чем подробно говорится в гл. Х ТРП. Сейчас средства массовой информации

переполнены “сообщениями”, “свидетельствами” и “теориями”, идущими именно от

темных сил, так что каждая истинная информация специально маскируется и гасится

десятками ложных.

Мы будем опираться только на Светлые силы, причем предпочтение отдадим самому

достоверному источнику, каковым является Библия. Абсолютная истинность

Священного Писания строго математически доказана Иваном Паниным. Мне

посчастливилось поработать в библиотеке Свято-Успенского Жировицкого монастыря

над исходными иудейским и греческим текстами Писания и выборочно убедиться в

справедливости выводов Ивана Панина.

Обратимся теперь к Библии. Для начала с ее помощью ответим на первый

поставленный нами ранее и практически уже разрешенный физиологическими методами

вопрос: думает ли человек мозгом. Кстати, обсуждаемая духовная сторона этой

проблемы по необходимости должна составить вторую половину науки психологии, о

чем уже упоминалось выше.

Анализ показывает, что в Писании слово “мозг” упоминается только два раза в

следующих контекстах: “внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом”

(Иов 21:24) и “слово Божие живо и действенно и острее всякого меча

обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и

судит помышления и намерения сердечные” (Евр 4:12). Как видим, здесь нет ни

малейшего намека на какой-либо мыслительный процесс, связанный с мозгом,

следовательно, Библия явно не считает мозг органом мышления, этим лишний раз

подтверждается прежний физиологический вывод о том, что в мозге нет участков или

точек, ответственных за творение мысли.

Вместе с тем последняя цитата содержит удивительнейшее и неожиданнейшее

утверждение, что помышления и намерения гнездятся в сердце. Более детальное

ознакомление с ролью сердца показывает, что мысли, мечты, глупость, мудрость,

знание, слова и т.д. связаны именно с сердцем, примерами могут служить следующие

тексты: “сердце твое знает много случаев” (Еккл 7:22); “все мысли и помышления

сердца их были зло” (Быт 6:5); “они злое мыслят в сердце” (Пс 139:3); “мечты

сердца своего” (Иер 14:14); “Глупость привязалась к сердцу” (Притч 22:15); “Уста

мои изрекут премудрость и размышления сердца моего — знание” (Пс 48:4); “в

похотях сердец их” (Рим 1:24).

Спрашивается, можно ли из этого сделать заключение, что человек думает сердцем?

Чтобы дать исчерпывающий ответ на этот вопрос, надо проанализировать все тексты

Библии, касающиеся деятельности сердца. Их можно разбить на три главные группы.

Первая группа свидетельствует о том, что входит в сердце, вторая относится к

находящемуся (происходящему) в самом сердце, и наконец третья — к исходящему из

него. Применительно к первой группе цитирую: “вложу законы Мои в сердца их, и в

мыслях их напишу их” (Евр 10:16); “любовь Божия излилась в сердца” (Рим 5:5);

“страх Мой вложу в сердца их” (Иер 32:40); “в сердце всякого мудрого вложу

мудрость” (Исх 31:6); “Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы

не разумели” (Ис 44:18); “диавол уже вложил в сердце Иуде... предать” (Ин 13:2);

“Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать” (Деян 5:3);

“Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль” (Втор 15:9) и т.д.

О второй группе текстов, повествующих о том, что гнездится (находится,

происходит) в сердце, уже говорилось. Примеры текстов третьей группы: “из сердца

человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи,

лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство,

гордость, безумство” (Мк 7:21-22); “Излилось из сердца моего слово благое” (Пс

44:2); “Исходящее из уст — из сердца исходит” (Мф 15:18); “от сердца своего

произнесут слова” (Иов 8:10); “приходит диавол и уносит слово из сердца их” (Лк

8:12); “приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их” (Мк 4:15) и

т.п.

Приведенные и многочисленные другие подобные тексты с несомненностью

свидетельствуют, что все, находящееся и происходящее в сердце, поступает в него

извне. Внимательное сравнение текстов первой и третьей групп показывает, что

пришедшая информация приобретает в сердце дополнительную конкретную

эмоциональную “окраску” и в таком “окрашенном” виде передается в “биоскафандр”

и, при необходимости, далее в окружающую среду. Согласно физиологическим

исследованиям, передача информации внутри “биоскафандра” происходит с помощью

мозга и нервной системы. Следовательно, сердце не есть орган мышления, оно

выполняет роль некоего приемно-передающего устройства, или, согласно современной

терминологии, ретранслятора, одновременно являющегося также органом эмоций

(чувств).

Более того, эмоции всегда неизбежно усиливают или ослабляют полученную

информацию, в пределе она может быть или крайне преувеличена, или даже

отвергнута.

Следовательно, сердце — это и ретранслятор, и орган чувств, и своеобразный

эмоциональный фильтр. Работа этого фильтра очень напоминает то, что происходит в

любой ЭВМ (компьютере), которая анализирует пришедшую информацию по заранее

заданной программе, преобразует ее предписанным образом и передает результаты

дальше по назначению, в соответствии с программой; она обладает также

определенной памятью. Очевидно, что такое преобразование информации никакого

отношения к процессу творения мысли не имеет. Благодаря имеющемуся сходству

сердце в области мышления вполне можно грубо уподобить своеобразному

“эмоциональному компьютеру”, это сравнение нам еще пригодится, далее (в разделе

7) оно будет уточнено.

Эмоциональная сторона работы сердца хорошо согласуется с данными и словами

нашего гениального хирурга архиепископа Луки Войно-Ясенецкого: “Иннервация

сердца поразительно богата и сложна. Оно все оплетено сетью волокон

симпатической нервной системы и через нее теснейшим образом связано с головным и

спинным мозгом... Таким образом, наши анатомо-физиологические знания о сердце не

только не мешают, а скорее даже побуждают нас считать сердце органом чувств, а

не только центральным мотором кровообращения”.

Чувства в сердце настолько существенны, что Библия о его моторной работе даже не

упоминает.

5. Творит мысль только Всевышний

Из первой группы библейских текстов видно, что фактически изначальным источником

и творцом всех мыслей служит только Бог (и в определенной ограниченной мере

дьявол, или сатана). И никто больше. Через соответствующие иерархии служебных

духов (Ангелов) информация поступает к человеку.

Лукавый действует аналогичным образом через свои иерархии падших ангелов,

разумеется, если ему это попустят по нашим грехам бесконечно более

могущественные Светлые силы. Когда, согласно библейским текстам, дьявол уносит

(сатана похищает) слово, то это значит, что в результате соответствующего

попущения он через падших ангелов подменяет Божественные установления своими

мерзостями.

Чтобы проследить путь дальнейшего продвижения информации, надо вспомнить акт

творения человека. В Библии сказано: “И создал Господь Бог человека из праха

земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт

2:7). Следовательно, в человеке, состоящем из тела (праха, “биоскафандра”) и

души, главное — это душа: она оживляет и одухотворяет человека, олицетворяет его

личность (вспомним: “каковы мысли в душе его, таков и он” — Притч 23:7).

Однако для избежания недоразумений надо обязательно иметь в виду многозначность

этого слова: в Библии под душой иногда понимается собственно душа, иногда — дух,

часто — душа вместе с духом, иногда — жизнь, а иногда — человек в целом. Это

легко понять, ибо Библия диктовалась разным людям, в разные эпохи, в разных

странах и на разных языках. И вообще, чтобы не ошибиться, нельзя выхватывать из

Библии отдельные слова. Надо всегда проанализировать всю совокупность однотипных

понятий. Но иногда бывает, что ключом к пониманию этой совокупности может

служить именно отдельное ее слово.

6. Думает ли душа человека?

Наличие у человека собственно души и духа подтверждается текстом: “слово

Божие... проникает до разделения души и духа” (Евр 4:12). “Дух есть душа нашей

души” (еп. Феофан Затворник). Это вынуждает более детально познакомится со

свойствами души и духа.

Об интереснейших свойствах комплекса душа-дух рассказывают люди, побывавшие в

реанимации в состоянии клинической смерти. Больше половины из них помнят, что

они вдруг оказались вне своего тела, парили над ним, видели и слышали все

действия и слова врачей, видели плачущих родственников, пытались обратить на

себя внимание присутствующих, однако их никто не видел и не слышал; затем они

вдруг начали чувствовать свое тело, войдя в него. Любопытен случай, происшедший

со слепой женщиной: покинув тело, она увидела и потом в подробностях рассказала

о всех действиях медицинского персонала; отсюда прямо следует, что вне тела

функционируют уже не телесные, а так называемые духовные очи.

Мне известны 28 книг на эту тему, опубликованы тысячи статей, миллионы людей

испытали подобные состояния, многие лаборатории мира изучают эти процессы. Все

они однозначно свидетельствуют о том, что вышедшая из тела душа с духом

продолжает мыслить, чувствовать, жить, то есть имеет прямое отношение к процессу

мышления и сохраняет все свойства личности, ее вечную суть. Указанные факты

окончательно и бесповоротно отнимают процесс мышления у “биоскафандра” с его

истлевающим после успения сердцем и мозгом и передают этот процесс душе и духу.

Кто же из них мыслит? И мыслят ли они вообще?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо проанализировать все библейские тексты,

относящиеся к собственно душе и духу. В Писании им посвящено текстов много

больше, чем сердцу. Как и прежде, их тоже можно разбить на три аналогичные

группы. Анализ этих групп показывает, что душа заботится в основном о

благополучии тела, плоти, то есть о земном, а дух — о духовном, о вышнем. Иными

словами, “плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу

противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы” (Гал 5:17). В соответствии

с этим и люди бывают порабощенные грехами плоти, неверующие, “душевные” (Иуд

19), или устремленные к Богу, духовные. Следовательно, нас больше всего должен

интересовать дух, а не душа.

Дух, согласно первой группе текстов, получает информацию от Бога или от

лукавого. Из второй группы текстов следует, что полученная информация

определенным образом “окрашивается”. В таком преобразованном виде она исходит из

духа, что видно из третьей группы текстов.

Из сказанного должно быть совершенно ясно, что дух не является самостоятельным

органом мышления. Тем более — душа.

Интересно сопоставить сердце и дух. Сравнение входящей и исходящей информации

показывает, что между сердцем и духом, являющимся вторым ретранслятором, есть

существенная разница: если сердце анализирует, фильтрует и окрашивает информацию

по признаку эмоциональному, то дух анализирует, фильтрует и окрашивает ее по

содержанию, по смыслу, как бы играет роль критического ума, разума, то есть

“компьютера” с интеллектуальной программой и памятью. Вспомним: “дух в человеке

и дыхание Вседержителя дает ему разумение” (Иов 32:8); “и почиет на нем Дух

Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и

благочестия” (Ис 11:2); “Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в

чьем духе нет лукавства” (Пс 31:2) и т.п.

Следовательно, пришедшая извне информация подвергается “цензуре” дважды:

интеллектуальным и эмоциональным отделами “компьютера” человека, духом и

сердцем, умом и чувствами. На это накладываются еще желания плоти и воздействия

окружающей среды. И все это через мозг передается “биоскафандру” для исполнения.

Поразительная по своей сложности картина!

Остается еще выяснить, где находится душа с духом и сделать несколько попутных

замечаний. Местоположение души определяется легче всего, ибо Писание говорит об

этом открытым текстом: “душа тела в крови... всякий, кто будет есть ее,

истребится” (Лев 17:11,14); “кровь есть душа: не ешь ее: выливай ее на землю как

воду; не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во веки” (Втор

12:23-25) и т.д.

В связи с этим становится понятной та удивительная роль сердца как органа чувств

и фильтра, через который прокачивается кровь, содержащая душу со всей

поступающей извне информацией. Кровь, в свою очередь, распространяется через

кровеносную систему по всему организму, включая и мозг. Окончательно

интересующая нас цепочка передачи информации приобретает вид: Бог (или лукавый)

— дух с душой — сердце с его системой кровообращения — мозг с его нервной

системой — “биоскафандр” с его внутренними и внешними проявлениями. Невольно в

бессилии разводишь руками, пытаясь осмыслить все невообразимое многообразие и

сложность взаимных влияний духовного и телесного миров в человеке. Вот вам и

психология!..

Одновременно возникает целый ряд принципиально важных духовных вопросов, помимо

моральных, нравственных, этических и прочих — о допустимости переливания крови,

пересадки сердца и других органов и т.д. То же самое относится и к пересадке

костного мозга, ибо сказано: “Кости его наполнены грехами” (Иов 20:11), то есть

вредной информацией. Подобных текстов в Библии множество. Медикам есть над чем

поразмышлять, имея в виду, что Писание абсолютно истинно. Конечно, Библия не

учебник по физиологии, психологии и духологии, она не дает детального описания

“конструкций” телесных и духовных объектов, не все нам положено знать, но

кое-какие содержащиеся в ней знания могут оказаться полезными в деле замедления

наблюдаемого физического и духовного вырождения человечества. Не случайно ведь

церковь сатаны с ее кровавым вампиризмом (существует еще и хрональный

энергетический вампиризм, менее страшный, но тоже способный привести к смерти,

имею подобные примеры), каббализм и оккультизм, колдуны и привораживатели

(любовный приворот) и т.п. пользуются кровью для своих темных ритуальных целей.

Да и сама медицина часто находится под их влиянием.

Интересен также вопрос о выходе души из тела и о ее всевозможных “путешествиях”

вне тела. Многие любители острых ощущений этим занимаются, существует даже

обширная рекламная литература на эту тему. Однако сказано: “вошел в них дух

жизни от Бога” (Откр 11:11); “Человек не властен над духом, чтобы удержать дух”

(Еккл 8:8); “В Его руке душа всего живущего” (Иов 12:10); “отнимешь дух их —

умирают” (Пс 103:29). Иными словами, выход души из тела — это смерть.

Однозначно. Следовательно, человек в принципе не способен ни удержать душу, ни

вывести ее из тела, ни вернуть ее назад. Это может сделать только Всевышний. Но

Он лишь очень ограниченному кругу святых дарует такую милость, когда они

посещают райские обители. Для обычного человека этот эффект недоступен.

Следовательно, все описанные в рекламной литературе случаи и инструкции — это

наваждения сатаны со всеми вытекающими отсюда трагическими последствиями.

Поскольку в руке Бога находится душа всего живущего, постольку лукавому

приходится довольствоваться тем, что он через “компьютер”, мозг и “биоскафандр”

человека, который ему предался, создает иллюзию всех эффектов, связанных с

выходом души из тела. Это напоминает кино, причем самое совершенное, со всеми

видами ощущений и чувств. Сновидения имеют аналогичную природу. Так что в

действительности никакого выхода из тела не происходит, все это бесовские

наваждения. К категории наваждений относятся также контактерство — “связь” с

“внеземными цивилизациями”, “путешествия” на другие планеты и галактики и т.п. —

многие случаи полтергейста и НЛО, гипноз и т.д. Сюда же относится часто

упоминаемое в печати зомбирование, фактически представляющее собой разновидность

гипноза.

Но истинный зомби — это совсем другое. Это предварительно умерщвленный человек,

из которого вышел его собственный дух. В ходе ритуала призывания сатаны вышедший

дух подменяется бесами, и человек движется ими, как кукла. Разрекламированное же

по телевидению “оживление” мертвеца — это примитивный полтергейст, телекинез,

когда колдун вызывает бесов, и они поднимают и передвигают безжизненное тело

наподобие мебели, посуды, камней и т.п.

Сейчас в состоянии крайнего духовного голода, невежества и одичания люди

бездумно клюют на всю эту сатанинскую экзотику. Это легко понять, ибо “голодной

душе все горькое сладко” (Притч 27:7). Однако не следует забывать и такую

грозную заповедь: “Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму

почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!”

(Ис 5:30)...

7. Главные тайны мышления

Для начала изложим некоторые соображения, поясняющие, углубляющие и обобщающие

высказанную выше компьютерную аналогию. Это позволит лучше понять, почему только

Всевышний способен творить мысль.

Очевидно, что Вседержитель не может быть Вседержителем, если право творить он

передаст Своему творению. Тогда это творение было бы похоже уже не на

сотворенное, а на рожденное, подобно Иисусу Христу Богу. Вседержание возможно

только в том случае, если обеспечен абсолютный контроль;

при этом взаимоотношения между Творцом и Его творением должны строиться, грубо

говоря, по компьютерной схеме: Творец творит (“конструирует”) необходимый Ему

“компьютер” и задает ему устраивающую Его программу с соответствующей памятью.

Сотворенный “компьютер” может быть весьма совершенным, но он никогда не сможет

стать таким, как Творец, что и требуется для обеспечения абсолютного контроля.

В соответствии с этим надо различать творческое мышление Творца и программное

мышление творения — духов и человека. Программное мышление всегда ограничено

рамками заданной программы, объемом памяти, совершенством “компьютера”

(талантами человека и духов). “Компьютер” сатаны, или дьявола, весьма

совершенен, чего не скажешь о примитивных бесах. И все они настроены

(запрограммированы) только на зло: лгать, крушить и ломать. От них-то мы и

получаем злокозненную информацию. У человека “компьютер” неизмеримо слабее, чем

у лукавого, поэтому человеку самому, без помощи Божией, не под силу с ним

бороться.

Верующего не должна смущать компьютерная аналогия, по той причине, что

программное мышление, сотворенное Богом, невообразимо совершенно. Это видно хотя

бы из того, что уже умеют делать современные компьютеры, созданные самим

человеком. Например, в Минске есть Институт изобретающих машин. В память

компьютера заложены около трех миллионов различных патентов, идей и изобретений.

Путем комбинации имеющихся в памяти элементов компьютер способен очень быстро

изобрести заданное устройство, обладающее необходимыми свойствами. Эти

изобретающие машины повсюду на выставках получают золотые медали и премии.

Когда по Божию попущению бесы захватывают волю человека, они через его

“компьютеры”, как на клавишах, начинают управлять всеми физиологическими

функциями организма. В частности, это они через мозг демонстрируют “выход” души

из тела, “путешествия” на другие планеты и галактики и т.д. Они же показывают

нам сны.

Теперь мы подошли к расшифровке самой важной, интересной и захватывающей тайны

мышления. Она может быть освещена только с помощью духовных законов, о ней

свидетельствуют упомянутые ранее тексты: “Для чего ты допустил сатане вложить в

сердце твое мысль солгать” и “Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная

мысль”. Отсюда явствует, что человек в принципе может и не допустить лукавого в

свое сердце. Спрашивается, как это можно сделать? Это самый трудный вопрос,

можно сказать, проблема проблем. Остановимся на ней подробнее.

Бог никогда не прибегает к непосредственному воздействию на каждую отдельную

личность, если может воспользоваться заложенными Им в человеке автоматически

срабатывающими естественными механизмами регулирования. Таких механизмов имеется

большое множество, они усложняются по мере перехода от телесного мира к

духовному. Например, в теле есть механизмы автоматического поддержания на

постоянном уровне температуры тела, давления крови и т.д. Крайне интересен

хрональный механизм автоматического заболевания тела под действием совершаемых

человеком грехов, здесь стыкуются уже телесные и духовные законы, это описано в

гл. V (“О тайнах здоровья”). Но самые поразительные, сложные и порой страшные

механизмы задействованы в духовном мире, в частности, в процессах мышления.

Чтобы лучше понять первый автоматически срабатывающий духовный механизм,

связанный с мышлением, надо вспомнить, что с рождением человеку даруются жизнь,

талант и свобода воли. Если он добровольно отказался от жизни или талант свой

“закопал в землю”, то за этим последует неминуемое наказание, придется

отправиться “во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”. Но свобода воли —

это нечто иное. С одной стороны, это дар, достойный Бога, ибо Сам Бог абсолютно

свободен, и Он хочет, чтобы Его “образ и подобие” — человек — любил Его не по

принуждению, в добровольно, именно поэтому дух и сердце наделены способностью

анализировать и фильтровать (выбирать) поступающую извне информацию. С другой

стороны, это крайне ответственный, трудный и опасный дар, ибо редко кому удается

распознать истину, то есть воспользоваться им во благо.

Вообще говоря, человек, обладающий свободой воли, мог бы встать в горделивую

позу и сказать: “А я не хочу знать ни Бога, ни лукавого, я желаю жить сам по

себе, независимо ни от кого”. Чтобы исключить такую возможность и одновременно

не лишить человека свободы выбора, Господь сотворил его неспособным

самостоятельно мыслить: он может лишь выбирать из того, что ему предлагается в

готовом виде от Бога и сатаны. Для этого служат соответствующие интеллектуальный

и эмоциональный “компьютеры”, как бы бездумные “железки”, снабженные программами

и памятью. Благодаря такому механизму, поражающему своей гениальной простотой и

мудростью, человек автоматически вынужден добровольно выбирать между добром и

злом, между делами Бога и делами лукавого. Ибо все, что бы человек ни подумал,

ни сказал и ни сделал, — все это фактически уже есть акт выбора либо Бога, либо

сатаны. Третьего не дано. Приведенные гордые слова — к сожалению, их приходится

слышать чаще всего — принадлежат лукавому. В них существен только отказ от Бога

ревнителя (Исх 34:14; Втор 6:15; Наум 1:2). А сатану вовсе не смущает отказ от

него, его цель — заполучить душу любой ценой.

Трудность проблемы выбора заключается в том, что свыше, от Бога, информация

подается смиренно и кротко, а затем следует непрерывная, настойчивая и

агрессивная обработка ума и чувств снизу. И человек может не устоять перед

натиском лукавого, который действует ложью и лестью, “ибо он лжец и отец лжи”

(Ин 8:44). Не случайно ведь хитроумный Талейран, неоднократно предававший своих

сюзеренов, поучал: никогда не поступайте по первому побуждению, ибо оно, как

правило, наиболее благородное — вначале звучит голос совести, а затем снизу идут

подсказки более выгодных, но менее достойных вариантов; по ним обычно человек и

поступает.

Следовательно, практически мы почти всегда находимся под воздействием бесовских

помыслов. Начальный греховный помысел именуется прилогом, за него человек не

ответит, даже если он очень хульный, ибо заранее известно, что это не наше. Если

мы посочувствуем ему, то это уже сочетание, отгоняется молитвами. Долговременное

увлечение помыслов называется пленением, далее идет страсть (грех), а за нею —

прелесть. В состоянии прелести одержимый бесами человек воображает, будто он

общается с Богом, Богородицей, святыми, либо мнит себя прозорливцем,

чудотворцем, мессией и т.п., к ним относятся парацелители, экстрасенсы, колдуны,

контактеры и т.д.

Все эти проделки лукавого построены на лжи (“лесть” — обман), поэтому он

тщательно скрывает свое существование. Светлые духи тоже себя не рекламируют,

чтобы не давить на волю человека своей очевидностью, любовь к Богу должна быть

построена на вере. И те, и другие духи показывают себя лишь святым и большим