Отшельник

Одинок ли отшельник? Хорошо ли в лесу ему? Что ведет его сквозь годы, лишения и невзгоды? Почему такой покой охватывает в его присутствии? Почему такой мир на его лице? И не тяготит его одиночество? И как это ему все это легко дается… А, наверное, это такой тип человека… я бы так не смог: без телевизора, кафе, дискотек, вокзала и базара… нет, не смог бы. А он вот живет. И когда мы заходим в тупик в своей цивилизованной жизни то бежим спрашивать совета у него. Так ли одинок и оторван от мира отшельник, как кажется поверхностному уму.

Во все времена и у всех народов были свои чудаки, которые вдруг ни с того ни с сего покидали общество и уединялись в каком-либо удаленном от мирской суеты месте. Иногда они вновь возвращались в мир людей, обретя чудотворные силы и неся Свет людям. Наиболее известный пример такого духовного подвига явил Иисус Христос после крещения водой. На сорок дней Он уединился в горах, после чего мир увидел нового Учителя. Позднее Иисус, уже странствуя с учениками и совершая Свои знаменитые чудеса массового целительства, также периодически покидал апостолов и уходил на некоторое время в пустыню.

Следуя Его примеру, очень многие бросились в различные «пустыни», жаждая спасения, а еще более славы святого чудотворца. В большинстве случаев ничего, кроме неврастении подобный отшельник не находил, но иногда в миру действительно появлялся новый святой.

Итак, нужен ли путь отшельника людям, а если нужен — то при каких обстоятельствах и для чего? На Тибете вполне сознательно использовали различные виды одиночества на более или менее продолжительный срок. Иногда ученик уходил в горы на несколько лет, а то и на всю жизнь, годами не встречаясь с людьми. В других случаях использовались маленькие домики при монастырях, где ученик также мог затвориться на длительное время и, в зависимости от рекомендаций наставника либо вообще ни с кем не контактировать, либо общаться с очень ограниченным кругом лиц.

Тибетский университет использовал подобную методику для обучения и духовного продвижения своих студентов. Отшельники, живущие в горах или при монастырях, не бездельничали, а работали над собой, изучая оккультные трактаты, осваивая заданные наставником техники медитации. Через некоторое время из затворничества выходил маг, врач или священник, достигший определенного расширения сознания на выбранной им стезе и стремящийся применить свои познания на практике.

Вот для чего и нужно затворничество — чтобы перейти на новый уровень сознания, утвердится там, сгармонизироваться и накопить силы. На Тибете подобная практика применялась систематически, целенаправленно по определенным методикам, рекомендуемыми опытными наставниками. В этом общечеловеческом Университете был собран и обобщен опыт многих поколений Посвященных. Другие народы также использовали отшельничество для подготовки своих стремящихся, но не настолько грамотно как на Тибете. На Руси вплоть до последнего времени было множество затворников, как в монастырях, так и в лесах.

Следует сразу оговорить, что само по себе отшельничество ничего не дает, оно только обеспечивает необходимые условия для реализации того, что давно уже созрело в глубине личности или души. На этом моменте нажглось немало искателей легкого успеха, в своей гордыне возомнившие себя великими чудотворцами или же по незнанию ищущие Истину, следуя лишь за формой, а не за содержанием. Подобные гордецы или же неучи, удалившись в пустынь уже через несколько дней начинали испытывать всяческие неудобства, связанные с оторванностью от эгрегора и в конце концов прокладывали дорогу для этого астрального облака к порогу своих келий. Через некоторое время дорога становилась торной и на физическом плане, и многочисленные пилигримы рассказывали о новоявленном «старце» с многочисленными причудами, а нередко и с крутым нравом, порожденным непомерным самомнением.

Иногда подобные затворники не дождавшись признания в своем уединении (то есть толп поклонников, восхищающихся их "духовным подвигом") сами выходили в мир, похваляясь своим аскетизмом, или, попросту говоря, юродствуя, пугая еще более невежественных, чем они сами обывателей всевозможными небылицами и вымогая у них пропитания. Когда нация переживает кризисный период, подобных бегунов от действительности становится особенно много. Мусульманские страны периодически страдали от нашествия дервишей — наглых вымогателей, позорящих этот исламский орден нищенствующих монахов. В России же города и веси заполняли всевозможные «юроды», которые отличались от своих мусульманских собратьев только вероисповеданием. Петр I довольно быстро прекратил это безобразие, усмотрев за показной «святостью» самые обычные лень, нечистоплотность (во всех смыслах) и гордыню. В других странах подобные движения прекращались сами собой, когда нация стабилизировалась после очередного поворота. Так, например, движение «хиппи» в Европе и Америке так же были во многом сродни показному отшельничеству, вызывались теми же причинами, имели показную религиозную подоплеку (дзен-буддизм) и сопровождались такой же вакханалией страстей и распущенностью (распущенность бывает не только сексуальная).

Во все времена лжезатворники проявляли явную тенденцию к объединению в группы. К подобной компании аскетов примкнул и Гаутама Будда в начале Своего духовного пути и оставался с ними до тех пор, пока не убедился в бессмысленности подобного существования. В раннехристианскую эпоху подобные «святые» образовывали целые поселения, состоящие из сотен «отшельников». Банды юродивых буквально терроризировали города средневековой Европы, России и Азии. По сути дела лжеотшельники пытаясь выделиться из эгрегора нации, основывали свой, не в силах отказаться от привычного низкоастрального существования.

В наши дни вновь наступает кризисный период, причем такой, которого человечество не знало миллионы лет. Большинство людей стоит на пороге II посвящения, это как раз та стадия, после которой Иисус удалился на сорок дней. Каждый человек периодически испытывает потребность в одиночестве, особенно в юности, когда осуществляется переход от детства к взрослению, когда нужно делать выбор и принимать решение.

II посвящение это тот же выбор зрелости, но неизмеримо серьезней, потому что делается на основе опыта многих воплощений. Этот Портал (как и все другие) подводит черту под результатами многих усилий, прилагавшимися человеком в течении миллионов лет. Поэтому выбор так важен. II посвящение — интеграция личности, но вот в какой полярности — зависит от человека. В одних случаях личность зацикливается сама на себе и человек превращается в законченного эгоиста, напрочь отвергая вибрации собственной души и сворачивая на левый путь. Иногда дело заканчивается превращением в черного мага и следует длительное падение протяженности в многие жизни, из которого порой нет возврата. В большинстве же случаев те, кто свернул на левый путь, в следующих воплощениях делают правильный выбор, затосковав в ограниченных мирах плотных форм, которые накладывают жесткие ограничения сознания и сковывают дальнейшую свободу выбора.

В других случаях интегрированная личность поляризуется под влиянием вибраций внутреннего христа. Тогда человек быстро разрывает круг негативной кармы и начинает стремительный взлет в Царство душ.

Упрощенно говоря, большинство людей сегодня делает выбор точки фокусировки своего сознания: или низший ментал или Эго. Поэтому вопрос уединения в наше время становится актуален для каждого. Не нужно бояться периодически возникающей тяги к тишине и одиночеству, ведь только в тишине можно услышать голос внутреннего христа, Учителя, Бога. Только когда ослаблены внешние связи, становятся очевидны внутренние контакты со своей эгоической группой, Ашрамом Учителя, всем Миром.

Одинок ли отшельник? Нет! Отсутствие физических и грубоастральных контактов дает возможность тонким телам затворника путешествовать в иных мирах планетарного бытия, а иногда и среди звезд. Скучно ли ему? Нет! Перед глазами анахорета разворачиваются картины прошлого и вероятного будущего, вспоминается давно пережитое в прошлых жизнях, укрепляются связи со старыми товарищами на Пути и, наконец, улавливается вибрация любимого Учителя.

Через некоторое время вибрации тонких миров проникают в физическое тело отшельника, происходит трансформация, гармонизация и из кокона, который сплела малопривлекательная гусеница, выходит прекрасная бабочка. Вот для чего нужен период одиночества!

По окончании стадии затворничества отшельник обычно чувствует порыв вернуться в мир людей для того, чтобы реализовать достигнутое. Не все возвращаются, некоторые боятся или брезгуют вновь окунаться в водоворот страстей, но в большинстве случаев сострадание к людям и желание реализовать свою часть Плана пересиливают эгоистический порыв.

В миру отшельнику приходится туго. Достигнутое в одиночестве равновесие утрачивается после контактов с окружающими. Как легко, радостно и светло было в одинокой келье! И как грязно и мрачно становится в миру. Тянет вернуться назад туда, где была достигнута гармония между небом и землей, где обрел толику святости. А как же остальные люди? Вот почему даже Иисусу требовались краткие периоды уединения — для того, чтобы вновь восстановить утраченную после напряженных трудов гармонию, пополнить духовные силы, вновь услышать в полной тишине Голос Господа.

Как быть сегодня людям? Ведь тех, кому требуется одиночество сотни миллионов — на всех пустынь не хватит. Но, как уже упоминалось выше, отшельничество не обязательно должно быть внешним, главное — внутреннее одиночество. Вполне возможно живя в городе в обычной квартире достичь нужного состояния оторванности от окружающих. На некоторое время резко ограничить контакты со знакомыми, в случае необходимости даже подыскать другую работу. В своей квартире можно отвести для себя комнату или хотя бы постель, где вас никто не посмеет тревожить. Этого вполне достаточно для того, чтобы создать внешние условия современного отшельничества. Ну а внутренние создаются индивидуально — в зависимости от личного устремления.

Путь отшельничества необходим для каждого на сегодняшней стадии развития человечества. Но одиночество нужно не для кого-то, а в первую очередь для каждой личности с тем, чтобы разобраться с самим собой, выбрать дальнейший Путь, оборвать старые связи, установить новые, понять свое высшее "Я".