Резюме социально-политических взглядов (и в целом, философии) Аристотеля: «Благо целого зависит от блага частей»

3.Эллинистический период античной философии связан с возникновением и деятельностью четырех философских течений – школ. Социально-политическая и культурная обстановка в эпоху эллинизма (ее начало связано с походом Александра Македонского на Восток) сильно меняется: начинается упадок греческих полисов и возникновение имперского политического устройства; происходит синтез греческой и восточной (малоазиатской и ближневосточной) культур и цивилизаций. Социально-политическая ситуация характеризуется неустойчивостью. Греческая философия стала разрабатывать проблему индивидуальной добродетели и спасения. Как считает Б.Рассел, «Греческие философы больше не спрашивают, как могут люди создать хорошее государство? Вместо этого они задаются вопросом: как могут люди быть добродетельны в порочном мире и счастливы в мире страданий? Мировоззрение становится все более индивидуалистическим и субъективным.».

На формирование эллинистических школ повлияло также взаимодействие греческой и античной культур, в результате которого в философских концепциях отдельных школ (например, стоики) явственно проявляются восточные идеи и принципы.

Школа «киников» («циников», в перводе обозначает «собачий»).

Антисфен ратовал за возврат к природе и выступал против правительства, частной собственности, установленной религии.

Диоген отвергал все условности, заявлял о своем братстве с людьми и животными, искал добродетель и моральную свободу в освобождении от желания: надо быть безразличным к благам, которые имеешь, тогда освободишься от страха их потерять.

Суть кинизма – безразличное и даже пренебрежительное отношение к благам, общественным ценностям, морали.

Школа скептиков (представители- Пиррон, Тимон). Суть: сомнение во всем (догматическое сомнение): «никто не знает и никто не может знать»; «ничего не может быть доказано»(Тимон).

Эпикурейство. Эпикур (342-270 г.г. до н.э.): наслаждение - начало и конец счастливой жизни. Жизнь, дана для наслаждений, среди них на первом месте- физические наслаждения. Но в наслаждениях важно соблюдать меру, потому что безмерное наслаждение «приводит к неудовольствию».

Эпикур считал, что у человека два источника страха- религия и боязнь смерти. Но боги не вмешиваются в людские дела, душа умирает вместе с телом, так как также состоит из атомов, как и все остальное в мире. В природе детерминизма нет, и властвует случайность.

Стоицизм – самое влиятельное из философских и длительное в плане популярности (III в. до н.э.-II в.н.э.) из течений эллинизма. В стоицизме особенно заметны восточные мотивы. Основные идеи эллинизма:

-миром правит божественный Логос –огонь;

- Бог не отделен от мира, он –часть этого мира, в каждом человеке душа – частица божественного огня;

-отсюда идея равенства всех людей – равных носителей божественного огня и идея всеобщей братской любви как принципа существования;

-апокалиптизм и идея циклического развития Космоса: Вначале существовал огонь, из него появились другие элементы, затем случится космический пожар, и все станет огнем снова;

- идея предопределенности –ничего случайного в мире нет; задача человека – стойко переносить жизненные невзгоды, быть свободным от мирских желаний, жить в гармонии с природой. С этим связано особое отношение к Сократу, стойко перенесшему смертный приговор и смерть.

4. В римский период античной философии новые школы не возникали, оставались популярны эллинистические философские школы, практиковалась эклектика (смешение философских идей и течений); самой популярной среди разнообразных социальных слоев римской империи оставалась школа стоиков. Например, стоиками были Сенека (учитель императора Нерона), Макс Аврелий –«философ на троне», раб Эпиктет, Посидоний. Известными римскими философами были также Тит Лукреций Карр (поэма «О природе вещей», написанная в духе эпикурейства), Цицерон (эклектика), Секст Эмпирик (скептик).