Вольный пересказ Исраэля Шамнра

Талмуд - бесконечных размеров компендиум еврейского права и религии - сформировался между вторым и пятым веками нашей эры. Иначе говоря, составители Талмуда были современниками отцов церкви. Взгляды, воззрения, мораль того времени резко отличались от наших, как отличался и мир. Тем не менее именно тогда сформировались еврейская и христианская системы взглядов. Поэтому не т оль-ко любопытство и интерес к прошлому, но и желание понять настоящее подвигают нас на очередную попытку заглянуть в еврейское средневековье. В новое время такие попытки производились не раз, как сторонниками (таков вольный пересказ «Агады» Хаима Нахмана Бялика), так и идеологическими противниками иудаизма. И те, и другие видели в своих работах орудие идеологической борьбы.

Я попытался уйти от логики «кто не с нами, тот против нас». В отличие от пересказов прошлого, предлагаемый текст не является апологетикой иудаизма, не приукрашивает мораль Талмуда, не передёргивает цитаты, не пытается убедить читателя в абсолютной вневременной ценности еврейской морали и в её превосходстве над моралью христиан. С другой стороны, пересказчик не ставил целью составить обвинительный акт против Талмуда, как поступали еврейские богоборцы двадцатых годов или идейные борцы с иудаизмом во все времена.

Канву для пересказа огромного нелинейного текста я позаимствовал из еврейского Возрождения. Мне выпала честь перевести на английский язык «Книгу Родословий», составленную профессором астрономии из Саламанки р. Авраамом Закуто на стыке XV и XVI веков. Современник Колумба, Закуто известен в основном своими астрономическими таблицами, но он считал «Книгу Родословий» своим главным трудом. Как и средневековые схоласты, Закуто черпал свои познания о мире из священных источников. Для него это была Мишна и Талмуд, сборники легенд и труды христианских историков, в частности Исидора Севильского. Уроженец Испании, он бежал вместе со многими своими единоверцами в Португалию, затем дописывал книгу в Северной Африке, странствовал по Оттоманской империи, посетил Константинополь и Дамаск, а скончался в Иерусалиме. Книга была напечатана в Стамбуле в дни правления султана Сулеймана Великолепного под следующим титулом: «Книга Родословий, составлена мудрецом-философом Авраамом Закуто блаженной памяти, чтобы сохранить традицию передачи Закона со времён нашего учителя Моисея, мир праху его, и до дней автора, блаженной памяти. Издана совершенным мудрецом и превосходным доктором медицины рабби Самуилом Шуламом в Константинополе, столице великого царя, нашего повелителя могучего султана Сулеймана, да возвратит его Господь в столицу и сокрушит его врагов, и да преуспеет он во всех делах, аминь, по воле Божьей».

Работая над переводом, я разглядел в этом средневековом труде скрытый потенциал для непредвзятого знакомства с Талмудом, этой основой мысли и веры религиозных евреев и по сей день. Книга Закуто создаёт цепь ассоциаций, к которой легко присовокупить ассоциации, возникшие при чтении Хроник. Позаимствовав эту канву, я продолжил ассоциативный ряд Закуто, свободно черпая из Талмуда и легенд. Исраэль Шамир, Яффа

Рабби Авраам сын Самуила сына Авраама Закуто учил: все сыны Израиля подобны звёздам, а тем паче мудрецы и благочестивые люди, ибо сказано «мудрецы воссияют, как свечение тверди, и обратившие многих к праведности -- как звезды, вовеки» (Дан. 3: 12) Несхож тот, кто обретает заслугу, с тем, кто другим помогает обрести заслугу и обращает их к праведности. Мудрецы Мишны и Талмуда освещают наши души. Чтобы снискать заслугу, я решил написать эту книжку, перечислив имена мудрецов прошлого. Нет у меня самого ни мудрости, ни таланта, ни вкуса, да и силы поубавилось. Всё же я постараюсь вспомнить правила закона и имена мудрецов.

Хотел я было назвать сию книгу Книгой Праведников, но убоялся, что не воздам должное набожным мудрецам. Ведь невежда не может быть набожным, потому что не знает всех правил Закона. Тот, кто занимается торговлей, тоже не может быть праведным, ибо заботится о своём. Так что набожный выше на ступень, чем богобоязненный. Богобоязненный не хочет чужого, а набожный отказывается от своего. Лишь немногие мудрецы названы «набожными», и побоялся я, что они испепелят меня своим огненным дыханием, ибо молчание есть слава их (Пс. 65: 2).

А посему решил я назвать свою книгу Книгой Родословий. Так называлась не дошедшая до нас историческая книга древности. В трактате «Песахим» 62 б. говорится - рабби Симлай пришёл к рабби Иоханану и попросил его:

- Научи меня истории по Книге Родословия. Иоханан спросил:

- Ты откуда будешь?

- Из Лидды, - ответил тот.

- А до того?

- Из Нехардеи в Вавилонии.

- Ты уж прости, мы не учим ни южан, ни вавилонян, потому что они грубы и неотесаны, а ты разом и лидиец, и вавилонянин!

Лидда была на юге от Галилеи, где жил рабби Иоханан. А в те времена самая сильная община была в Вавилонии, и шёл спор между иудеями-палестинцами и вавилонянами, кто лучше знает традицию и чья кровь чище.

Все же уломал его рабби Симлай.

- За три месяца пройдём материал? - спросил он.

- Это ты перебрал, - сказал ему рабби Иоханан. - Брурия, жена рабби Меира и дочь рабби Ханины б. Терадиона, постигала триста законов от трёхсот учителей за день, и за три года не осилила Родословий, а ты хочешь за три месяца!

Взял он ком земли и запустил в рабби Симлая. Редкое это слово - «запустил». Однажды царь Соломон сковал заклинаниями беса Асмодея, а потом поддался на уговоры и выпустил из пентаграммы. Асмодей схватил царя и запустил подальше. На четыреста вёрст улетел Соломон. А ещё было, спросил рабби Ионафан бен Иоси, где в Библии говорится, что подлежит наказанию сожительствующий с женой во время её месячных, и учитель запустил в него комом земли (Швуот 18 б.), потому что это дерзкий вопрос.

За такие дерзкие вопросы Рав проклял Карну. Карна был великим знатоком вин, и мог по запаху определить, хорошее вино или отличное. Раз пришёл Рав в город, где жил Самуил, и тот послал Карну проверить умение Рава. Иди, сказал он, принюхайся к этому сосуду. И спросил Карна Рава: откуда нам известно, что кровь - красна? Он имел в виду, что только красная кровь считается менструальной, в отличие от крови девства, которая не так красна, как учит трактат Нида (19 а), но ответил ему Рав по его дерзости: Сказано (4 Цар. 3: 22) «Мо-авитянам показалась вода красною, как кровь». Не успокоился Карна, и задал ещё более дерзкий вопрос: откуда нам известно, что следует обрезать? Может, сердце, ибо сказано (Вт. 10: 16) «обрежьте крайнюю плоть вашего сердца», или дерево, ибо сказано (Лев. 19:23) «почитайте его плоды за необрезанные», а может, ухо, ибо сказано (Иер. 6: 10) «ухо у них необрезанное»? Это на самом деле хороший вопрос, и мудрецы-танаи бились над ним. Р. Иосия сказал: как дерево плодоносит, так и уд приносит плод. Но Рав рассердился и спросил Карну в ответ, как его зовут. Карна, сказал тот. Пусть у тебя рог (карна) вырастет между глаз, пожелал ему Рав. Впрочем, и Самуилу, который натравил Карпу, тоже досталось: пригласил Самуил Рава к себе домой, дал ему слабительное, а где отхожее место - не указал. Промучился всю ночь Рав, и проклял своего хозяина: чтоб у него не было сыновей! Так и вышло.

Рами бен Юдан сказал: как забыли Книгу Родословий, мудрецы утратили силу, и свет их очей померк. Map Зутра сказал: они могли нагрузить четыреста верблюдов своими толкованиями только на букву «А». Хоть Рамбам и сомневался в полезности истории, она помогает изучать Талмуд. История показывает, как наши традиции передавались от мудреца к мудрецу, из рода в род, начиная от главы пророков Моисея, а он получил Закон прямо от Всевышнего. Так передавались традиции изустно до нашего Святого Учителя Равви, а тот составил трактат «Учения отцов», чтобы мы знали, как передавалась традиция. Он боялся, что законы позабудутся, а имена мудрецов перепутают, вместо «запрещено» скажут «разрешено». Поэтому он и записал предание, а не для того, чтобы стереть грань между Писанием и Устной традицией.

Кто точно ссылается на источники, приносит спасение. Это мы знаем, потому что Есфирь привела слова Мардохея и сослалась на него (Есф. 2: 22), а затем и спасла Израиль. Поэтому так рассердился рабби Иоханан на рабби Элиэзера бен Педата, который цитировал его слова, а его имени не упомянул. И впрямь, кто позволил авторам приводить традицию, не указывая, откуда они её взяли! В свою защиту они могут взять слова рабби Иакова бен Иди. Тот хотел успокоить разбушевавшегося рабби Иоханана и сказал: любая цитата рабби Элиэзера без ссылки - это цитата из ваших мудрых речей, потому что рабби Элиэзер - ваш ученик. Так оно с авторами. Но в старину не забывали ссылаться. Сказали это однажды Рамбаму, а он ответил: наш Святой Учитель тоже писал законы без ссылок, разве что в случае разногласий или сомнений. Но рабби Иуда, учитель рабби Иосифа, всегда ссылался на источники, даже на возможные источники источников. И только зная порядок следования мудрецов, можно решить, кто прав в случае разногласий - тот, кто стоит в списках позже, если он жил после Абае, или учитель, а не ученик, если он жил до Абае.

Рабби Ашер писал: непонятно, почему аль-Фаси считал, что Рава прав в споре с Равом, коль скоро Рава был позднее Рава. Правило говорит: в споре с учеником прав учитель. Но другое правило говорит: последняя ссылка верна. Был однажды спор, что делать, если комья грязи прилипли к подошвам, а дело происходит в субботу? Рабби Иуда сказал: можно пошаркать о землю, но не о стенку, потому что если комья грязи прилипнут к стенке, это подобно строительным работам. Рава возразил: лучше о стенку, потому что при шарканье о землю могут возникнуть ямы, а ямы в субботу рыть нельзя. Map сказал: значит, нельзя ни так, ни эдак. Рабби Папа сказал: можно и так, и эдак. Аль-Фаси и Рамбам решили, что прав Рава, рабби Захария решил, что прав рабби Папа, раз уж он последний упомянут. Рамбам возразил: Рава был учителем, а Папа - учеником, значит, надо следовать решению учителя. Рабби Ашер решил, что всё равно последний прав.

Нужно не только знать порядок и время жизни мудрецов, но и где они жили. Нужно ли прислушиваться к слухам о девушке? Мудрецы Нехардеи говорили, что нужно, а мудрецы Суры - отрицали. Рава сказал: не нужно верить слухам, но нужно их учитывать. Пошёл слух, что некоторые галилеяне кого-то убили. Пришли они к рабби Тарфону, и попросили его дать им убежище. Ну нет, сказал Тарфон. Сами прячьтесь, потому что нас учили: слухам не нужно верить, но их надо учитывать.

Цитировать надо слово в слово. В трактате «Берахот» рабби Иуда бен Самуил бен Шилат процитировал слова Рава: «Гости не должны есть, пока хозяин, преломивший хлеб, не вкусит». Рабби Сафра возразил: он сказал: «гости не должны вкушать». Какая разница? А вот какая - надо точно цитировать слова своего мастера! Рабби Иоханан восемнадцать лет учился у рабби Ошии, а научился одному - писать «корова» через «о». Это немалое знание: жители Иудеи тщательно относились к языку, и сохранили традицию, а галилеяне относились небрежно, и всё позабыли. Тот, кто знает, как писать, выше того, кто не знает: рабби Нахман вызвал рабби Иуду на суд. Согласился явиться на суд рабби Иуда, но каждое слово в повестке в суд исправил, даже самые обычные. Было такое и с испанским мудрецом - ему исправили письмо, и тот, кто не знал, что такое поминки.

Рамбан писал сыну: первым делом знай имена мудрецов: учителей Мишны - танаев, учителей Гемары - амораев и т. д. Неси их имена на устах как знамя. Вот и я решил всё записать с самого начала, с помощью Обитателя Аравот, Седьмого Неба, где находятся Справедливость и Милосердие и души праведников (Хагига 12 а).

Когда был сотворён Адам, Господь дал ему шесть заповедей: не поклоняться идолам, не проливать крови, избегать кровосмесительства и грабежа, судить по правде. Сначала Адам познал всех животных. Рабби Иеремия бен Элеазар сказал: животные ему не полюбились, и тогда Господь создал женщину из ребра Адама. Только с ней он нашёл удовлетворение. Поэтому, когда мужчина и женщина совокупляются, мужчина обращается лицом к земле (он сотворён из земли), а женщина - лицом к нему (она сотворена из его ребра). Рабби Достай бен Яннай сказал: почему мужчина за женщиной бегает, а не наоборот? Потому что он ищет то, что потерял, - своё ребро.

Как выглядело это «ребро»? Разошлись во мнениях Рав и Самуил. Один сказал: это было лицо, а другой - это был хвост. Если это был хвост, всё понятно - затем Господь закрыл место хвоста плотью. Если же это было лицо, значит, сначала у Адама было два лица. Какое лицо у него осталось - переднее или заднее? Конечно, переднее. Поэтому нельзя мужу идти позади женщины. Кто идёт за женщиной, когда она переходит речку, тому заказан вход в грядущий мир, потому что она задирает подол.

Рабби Иоханан сказал: лучше оказаться позади льва, чем позади женщины. Лучше позади женщины, чем позади идола. Лучше позади идола, чем позади синагоги. Другие дополнили - только о чужой мужней жене речь. Но нет - Маноах, отец Самсона, шёл за своей женой, и за это его осудили мудрецы.

Рав разрешил почтенным людям идти позади женщины, но это разрешение трудно применить. Однажды шёл он с рабби Иудой по дороге, и перед ними оказалась женщина. Сказал Рав: обгоним её, чтобы избежать Геенны. Ответил ему рабби Иуда: ты же сам сказал, что почтенным людям можно. Да разве мы - почтенные, ответил Рав. Почтенные - это такие, как рабби Ханина бен Папи.

Одна матрона склоняла рабби Ханину бен Папи согрешить с ней. Сказал он заклинание, и его тело покрылось язвами. Она прошептала заговор, и он исцелился. Удрал он от неё в баню, где водились черти, а туда даже днём люди заходить боялись, и пробыл там всю ночь. Поутру его спросили мудрецы: «кто тебя спас от чертей?» Он им сказал: «видать, царские оруженосцы меня берегли». Они сказали ему: «наверно, ты устоял перед искушением, а для такого человека творят чудеса».

А затем Господь «построил» Еву из ребра. Что значит «построил»? 'Аббаху объяснил - соорудил ей причёску, а потом привёл её к Адаму. Объяснил по-другому - Господь построил ее, как строят склад, - узкой вверху и широкой внизу, чтобы сохраннее было место её плода.

Древо познания, сказал рабби Меир, была виноградная лоза, потому что от неё все наши беды. Нет, это была смоковница, сказал рабби Нехемья, потому Адам и Ева прикрылись её листьями. Нет, это был хлеб, потому что ребёнок начинает понимать, что к чему, только вкусив хлеба, сказали мудрецы.

До грехопадения змей ходил стоя и ел людскую еду. А позарился на чужое - и был наказан: стал ползать на животе и есть прах. Сказал змей: я убью Адама и женюсь на Еве. Но Господь внушил ненависть к змею в сердце женщины, а иначе, глядишь, так и вышло бы.

Сыновья Ноя получили уже 30 заповедей, но только три привились: двум мужам свадьбу не играют, человечину не едят, а Тору все почитают.

Адам был красив. Сарра была красивее всех женщин, но она была как обезьяна рядом с Евой, а Ева казалась обезьяной рядом с Адамом.

- Ваш Бог - вор, - сказал император р. Гамлиэлю. - Он похитил ребро у спящего Адама!

За Бога заступилась дочка императора. Она сказала отцу:

- Вызови стражу, у нас ночью украли глиняный кувшин и оставили вместо него золотое блюдо!

- Странные воры! - проворчал император. - Пусть все воры будут такими!

- Так поступил и Бог, - сказала дочка, - он взял ребро, а дал - помощника на всю жизнь.

- Но почему ночью, почему не наяву?

- Адаму было бы противно, если бы он увидел, из чего делают Еву!

Адам был очень набожным. После изгнания из рая он решил не касаться Евы и провёл 130 лет в строгом воздержании. Но в это время по ночам к нему подкатывалась Лилит и вызывала у него извержение семени. Так рождались демоны и духи.

Затем он всё же вернулся к Еве, и от них пошёл человеческий род, евреи, и, не рядом будь помянуты, гои. Когда в Писании говорится «человек», речь идёт о евреях, потому что гой не зовётся «человек». Впрочем, иногда и гой именуется «человеком», если в том же стихе упомянуты животные. С тех пор, как был избран Авраам, выражение «потомки Ноя» применимо только к гоям, а потомки Авраама - евреи - не числятся среди потомков Ноя. Прочие же потомки Авраама - потомки Измаила, и потомки Исава - всё равно гои, и потомки Ноя, потому что сказано: через Исаака будет потомство твоё.

Гою нельзя совокупляться с женой неестественным способом, потому что она не получает от этого удовольствия. Сказано: «прилипнет жена к мужу», а как ей прилипнуть при оральном сексе? Но с чужой женой можно совокупляться неестественным способом, потому что тут вопрос прилипания не встаёт. Этот закон касается только гоев, а евреям, сказал рабби Акива, можно совокупляться и путём, и не путём.

Внук Адама Энох не умер, но плоть Эноха стала огнём, и Господь сделал его ангелом Метатроном. Его сын Мафусаил семь дней не дожил до Потопа - смилостивился над ним Господь. Тогда Ною было 600 лет. Потом Метатрон был наказан, потому что из-за него рабби Элиша бен Авуя впал в ересь. Дело было так: четыре мудреца поднялись на небеса, и один из них был рабби Элиша бен Авуя. Сотворил рабби Элиша заклинание, вошёл в рай, увидел сидящего Метатрона и воскликнул: «Ангелы должны стоять, когда мудрецы входят! Если же они не стоят, значит, не верна Тора!» - и впал в ересь. А Метатрона наказал за это Господь.

Сто двадцать лет Ной строил свой ковчег, хотя все над ним потешались. А после потопа, когда приплыл ковчег, напился Ной, и его сын Хам сотворил с ним неподобное. Рав сказал: «сотворил неподобное» означает - оскопил. Нет, сказал Самуил. «Сотворил неподобное» означает «познал его как женщину». Так или иначе, наказан был за это Хам, и с тех пор его чернокожие потомки стали навеки рабами. Но скажем в защиту Ноя. Про него говорит Писание: «опьянел от своего вина», то есть он признал, что пил своё вино и не пытался оправдаться, говоря: мол, меня подпоили. За такую простоту его и считают предком гоев: еврей нашёл бы на кого переложить вину.

Потоп был в 1656 году от Сотворения мира, в 2105 г. до н. э. Через 292 года родился Авраам, начало нашего рода, предок многих народов. Когда Аврааму было 48 лет, рухнула Вавилонская башня, и люди расселились по всем странам мира и заговорили на разных языках. Сим запретил проституцию, как мы узнаем по тому, что Иуда хотел сжечь Фамарь. Ной умер, когда Аврааму было 58 лет. Рабби Авраам ион Эзра сказал: «Ной» по цифрословице - 58, значит, Аврааму было 58 лет, когда Ной умер». Авраам был обрезан в возрасте 99 лет, и в это время погиб Содом.

Рабби Ами сказал: Авраам и Сара были поначалу непонятного рода, у Сары даже лона не было. Авраам был и вовсе ни мужчина, ни женщина. Только потом они определились.

Наш праотец Авраам выполнял все заповеди и заветы, даже те, что были установлены нашими мудрецами сотни лет спустя. Он соблюдал даже правила приготовления еды на праздник, наступающий после субботы. Поэтому о нём сказано: «Авраам - первая собственность Бога». Всего у Бога пять собственных вещей в нашем мире: Авраам, небеса и земля, Тора, народ Израиля и Храм. Авраам учил людей тайнам Сотворения мира.

Нельзя сомневаться в Сотворении мира. Великий Рабби Исаак Кампантон послал за этот грех рабби Самуила Сарсу на костёр. Дело было так: собрались раввины написать брачный договор. Пишут они: «в таком-то году от Сотворения мира», а этот Сарса почёсывает себе бороду и подмигивает, мол, мир существовал всегда. Вскочил Рабби Кампантон и воскликнул: «почему неопалима сия купина? А ну, пусть полыхнёт!» Тут же приговорили раввины Рабби Сарсу к смерти на костре за то, что он отрицал Сотворение мира пять тысяч лет назад, и сожгли его. Это было на моей памяти, я видал святого Рабби Кампантона, и лик его был подобен лику ангела.

Так было и при Аврааме - люди забыли о Творении, а Авраам напомнил им. Авраам преподавал астрономию в Египте и доказывал с помощью звёзд и их траекторий, что в мире есть только один Творец.

Авраам указал время для трёх ежедневных молитв. Авраам научил и Ноя молиться, хотя тот родился на десять поколений позже. Он родился в 1948 г., а когда ему было 52 года, он стал учить людей Торе.

Аврааму было три года, когда он постиг Творца. Рамбам считал, что только в 40 лет Авраам признал Господа. Но ему возразили рабби Авраам ибн Дауд и Моисей Священник. Объясним: Авраам узнал Бога, когда ему было три года, а когда ему было 48 лет, рухнула Вавилонская башня, и он стал свидетелем деяний Творца. Когда ему исполнилось 52 года, он стал учить людей Торе. Когда ему было 70 лет, он заключил Завет с Господом, а затем вернулся в Харран, в Сирию. Когда ему было 75 лет, Господь велел ему оставить Харран и отправиться в Палестину. Он был кротким, благонамеренным, нищим духом, с сокрушённым сердцем и щедрым. Благословен он и его потомки.

Наш праотец Исаак родился в 1713 г. дон. э., когда Аврааму было 100 лет от роду. В жертву его принёс отец на горе Мория, где впоследствии Давид и Соломон построили храм на гумне Аравны. Там Авраам построил жертвенник и связал Исаака для заклания. Там же Ной построил алтарь, после выхода из ковчега. Там приносили жертву Авель и Каин. Там был сотворён Адам, и там он приносил жертвы Богу.

Ревекке было 14 лет, когда она вышла замуж за Исаака, а может, и три года от роду. Не рано ли это? Мудрецы сказали: можно совокупляться с девушкой, когда ей исполнится три года и один день, хотя понести она может только в двенадцать лет. Но мальчик созревает для брака только в возрасте девяти лет и одного дня.

Не думай, что хорошо жениться на очень юных. Сказали мудрецы наши: «прозелиты и ге, кто играет с детьми, задерживают приход Мессии». Почему прозелиты, то есть гои, принявшие иудаизм, задерживают Избавление - понятно. От них вред один, и рабби Хелбо сказал: «новообращённые хуже парши». Только в десятом поколении их потомство может сравниться с настоящими евреями. Но что значит «те, кто играет с детьми»? Если имеются в виду педерасты, то их следует побить каменьями. Если же те, кого дети онанируют, го они заслуживают смерти от потопа. А здесь идёт речь о поведении разрешённом, но неблаговидном. Объяснили мудрецы: «те, кто играет с детьми» - это те, кто женится на слишком молодых девочках, которые ещё не могут забеременеть. Поэтому лучше не жениться на девушках моложе двенадцати лет, хотя греха в этом нет.

Юстиния, дочь императора Севера, сына Антония, спросила Рабби: в каком возрасте женщина может выйти замуж? Когда ей исполнится три года и один день, ответил он. А когда женщина может понести? В 12 лет и один день, ответил он. Я, сказала она, вышла замуж шести лет и родила в семь, так что я, к сожалению, попусту потратила три года в отцовском дому,

Если познают девушку моложе трёх лёг, она остаётся девушкой. Это всё равно, что пальцем в глаз тыкнуть - прослезится и пройдёт. Пришла женщина к р. Акибе и спросила: «Меня познали, когда мне ещё не было трёх лет. Можно ли меня считать девушкой?» «Можно», - ответил р. Акиба, «Я приведу пример, - сказала она. - Ребёнок сунет палец в мёд? в первый раз заплачет, во второй заплачет, а в третий раз засосёт». «Ну, раз так, - сказал рабби Акиба, - тогда не девушка».

Когда девушка созрела? Рабби Иосе сказал: как появится складка иод грудьми. Рабби Акиба сказал: когда груди свешиваются вниз. Бен Аззай сказал - когда потемнеет сосок. Рабби Иосе сказал: ежели положишь ей руку на сосок, и рука тонет, и не сразу выскакивает. Рабби Элеазар бен Цадок сказал: когда груди трясутся. Иоханан бен Барока сказал: когда сосок белеет. Рабби Аши сказал: когда сосок разделяется. Рабби Иосе сказал: когда появляется кружок вокруг соска. Рабби Шимон сказал: когда опускается венерин холмик.

Иаков родился в 1653 г. до н. ч. Он учился Торе в школе Эбера и Сима. Иакову был 91 год, когда родился Иосиф Прекрасный. Иосиф был так красив, что женщины не могли на него спокойно смотреть. Осуждали египетские женщины жену Потифара за её любовь к Иосифу. Что она сделала? Пригласила их к себе в гости, дала каждой яблоко и нож и позвала Иосифа. Когда он вошёл, все женщины порезались, так потрясла их его красота. «Вот видите!» - сказала жена Потифара. Но Иосиф не поддавался соблазну.

Его потомок Рабби Иоханан говорил о себе: «я последний красавец Иерусалима». Представь серебряный кубок прямо из отливки, наполни зёрнами алого граната, окружи венчиком из алых роз, поставь между солнцем и тенью. Его сияние подобно красе рабби Иоханана.

Почему же сказал наш великий мастер: «краса рабби Каха-на - отблеск красы рабби Аббаху, краса рабби Аббаху - отблеск красы нашего праотца Иакова, а тот был подобен Адаму», а рабби Иоханана он не упомянул? А потому, что рабби Иоханан был совсем другим, у него не было бороды. Рабби Иоханан любил сидеть у ворот женской купальни. «Когда дщери Израиля выходят из купальни, пусть посмотрят на меня, - говорил он, - и понесут сыновей, таких же красивых и умных, как я». Сказали ему мудрецы: «не боишься соблазна?» «Я - потомок Иосифа Прекрасного, - сказал он, - нас соблазн не берет».

Иаков пришёл в Египет 130 лет от роду. Его сын Леви умер в 1429. Его потомок и отец Моисея Амрам прожил 130 лет. Он был один из четырёх невинных людей, умерших только из-за греха Евы, иначе бы не умер никогда. Другие три - Вениамин сын Иакова, отец Давида Иессей и Килеаб - сын Давида. А назвали его Килеаб, то есть «как отец», потому что он был вылитый Давид. Это чудо совершил Господь, чтобы не думали, что он - сын Авигеи от её первого мужа Навала. Исаак был тоже вылитый отец, чтобы не подозревали, что он - сын Авимелеха из Герара. Наш учитель Моисей был седьмым в роду Авраама, он родился в субботу, 7 адара, 1393 г. до н. э., в три часа пополудни, как доказал рабби Авраам бен Хия Испанский,

400 лет египетского плена начинают считать со дня рождения Исаака, по сказанному «Твои (Авраама) потомки будут чужаками в чужой земле». В арамейском переводе слова «прыгает по горам» объясняются так: «за заслуги отцов они перепрыгнули через 190 лет, и осталось им провести в Египте только 210 лет».

Исаак родился в 1713 г. до н. э., значит, Исход из Египта произошёл в 1313 г., когда Моисею было 80 лет. Моисей прибавил три закона: он научил благословлять Дающего манну, когда манна спускалась с небес. Он ввёл обычай задавать вопросы и объяснять правила Пасхи. Он установил смены священников. Рамбан говорит, что Моисей также установил семь дней траура и семь дней веселья.

Моисей написал и тёмную книгу Иова. Говорится, что Иов прожил 210 лет, от прихода сынов Израиля в Египет и до Исхода. Когда Моисей велел своим разведчикам проверить, «есть ли там дерево», он имел в виду Иова, потому что праведник - как дерево, укрывающее своей тенью от зноя. Умер Иов, пропала тень, но Господь с нами и поныне. В хрониках христиан и греков также сказано, что наш учитель Моисей написал книгу Иова, а сам Иов был царём Эдома по имени Иовав бен Зерах из Басры. По словам Рамбана, Иов был потомком Авраама и потомком Исава. Иов жил в Аравии и в Савее, в Эдоме, к югу от Страны Израиля. Арамейский перевод говорит, что страна Уц - это Армения, то есть часть Греции. Некоторые говорят, что Иов похоронен в Константинополе.

Самуил Шулам, врач и издатель из Константинополя, добавляет: есть гробница Иова в Константинополе, но это не многострадальный Иов, а Айюб аль Озари. Он пришёл в Константинополь в первом году по смерти Хуссейна ибн Али, вместе с АбдаллсГй ибн Аббасом и Абдаллой ибн Зейдом, с тремя тысячами бойцов и 500 ладьями. Его убили у ворот Игри Капи (Yeni Кару?), а Гробницу ему построил царь Константин, сын Георгия, в 50 году Хиджры. Даты гоев знай, а их дела забудь.

В дни Моисея установили пророки правило читать Тору по понедельникам, четвергам и субботам. Наш учитель Моисей, мир праху его, получил Тору и её толкование - весь Талмуд - на горе Синай прямо от Господа. Ростом Моисей был пяти метров. Когда напал на Израиль Ог, царь Башана, Моисей взял пятиметровый топор, подпрыгнул на пять метров и поразил Ога в ногу.

Таким огромным был Ог! Абба Саул рассказывал: «как-то гнался я за оленем, а тот скрылся в берцовой кости, что лежала на земле. Гнался я за ним три парсы, но не догнал и до конца кости не дошёл. Это была кость Ога, царя Башана». Да, раньше бывали высокие люди! Может быть, вы думаете, что Абба Саул был пигмеем? Нет, он был самым высоким человеком в своём поколении, и рабби Тарфон был ему по плечо.

Не смог бы никто победить Ога, только муравей сумел. Взял Ог гору, поднял её на голову, чтобы обрушить на Израиль. Но муравей пропилил дырку в горе, и гора легла ожерельем на шею Огу, так он и помре. Почему же Ог не мог снять гору с шеи? Потому что, по воле Божьей, его зубы выросли и не дали её снять.

Моисей умер легко и сладко, по божьей воле, на сороковой год после Исхода, в полдень 7 адара 1273 г. до н. э. Иисус На-вин получил Закон от Моисея в 1276 г. до н. э., а родился он в 1355-м. Он установил почитание десяти заповедей и научил благословлять кормящую нас землю. Хотя мы сказали, что Моисей установил только три закона, в Талмуде говорится, что он много законов и правил предписал, а Раши приводит только одно из них.

Один римский император решил потягаться с Моисеем. Сказал он: тот дал законы, и я даю законы. Запретил он жителям Рима зажигать огонь в течение одного дня, но ввечеру увидел, что повсюду вьются дымки. Так он сам себя посрамил - ведь Моисей приказал евреям не зажигать огонь в субботу, и они не зажигают огонь по сей день. Видимо, не различали в те дни заповеди, законы и уложения мудрецов.

Иисус Навин был из колена Ефрема, а сыновей у него не было. Сказано: он не благословил Творящего вино, потому что его не благословил Господь сыном. Его жена была блудница Рехав из Иерихона, и она родила ему лишь дочерей. Так из его чресл вышли восемь пророков, а может, ещё и пророчица Хульда. Он правил Израилем 28 лет.

Позднее правил и судил Ибцан, он же Боаз. Ему было 80 лет, когда он познал Руфь, а ей было 40. Но Раши считает, что старому Боазу было 300 лет от роду, когда он познал Руфь, и сразу после этого он умер. А Руфь жила долго, и дожила до дней своего пра-праправнука царя Соломона. Она восседала рядом с ним и с Батшевой (Вирсавией) на троне.

Рабби Авраам ибн Эзра объяснил в своём комментарии, что при рождении Давида присутствовали его отец, дед, прадед и прапрадед. Гойские мудрецы отметили, что не все поколения упомянуты в Библии. Наверно, этот секрет они узнали от мудрецов Израиля.

Самсон правил 20 лет. Почему же в Библии написано -40 лет? А потому, что ещё 20 лет после его смерти его боялись, такого страху он нагнал на филистимлян. Когда воевали все колена против колена Вениамина, тысяча вениаминитов бежала на Римские острова, они не хотели воевать со своими братьями. Мы не знаем, где они, и по сей день. Но они учтены в переписи вместе с прочими.

Эли (Илий) судил Израиль в Шило 40 лет и умер в 2870 (891 до н. э.). В том году Самуил судил Израиль 11 лет и умер в 876 г. до н. э. Два года царствовал Саул и ненадолго пережил Самуила. Ошибаются последователи Иисуса, которые пишут, что Саул царствовал 40 лет.

Царь Давид воцарился в 875 г. до н. э. Он был шестым по счету, кто получил устное предание, а до него были Моисей, Иисус Навин, Пинхас, Эли, Самуил. Но главным учителем Давида был священник Ира Яири, и только ему царь платил десятину. Поэтому и был голод и мор, как сказано - если подаёшь только одному священнику, жди голода. Ира учил Давида, возлежа на коврах и подушках, а Давид этот обычай отменил после смерти Иры.

Человек должен в строгости заниматься святой Торой. В старину изучали Тору только стоя - это обычай старинной общины иерусалимской, а как стали учить сидя, так и пропало подлинное прилежание.

Сорок лет царствовал Давид. Он запретил мужчинам оставаться наедине с незамужними женщинами после эпизода с Амноном и Фамарью. С замужними было запрещено и раньше, и пророчица Дебора - замужняя женщина - беседовала с мужчинами только под пальмой, потому что куща пальмы высоко, и не укрывает сидящих под ней от посторонних глаз. Тора не одобряет вольности. Но с магерью сын может оставаться наедине.

Царю разрешено оставаться наедине с женщинами. Восемнадцать жён было у Давида. Состарился Давид, и привели ему сунамитянку Ависагу, чтобы она согревала его ложе. Она была хороша собой и хотела стать его женой. «Нельзя, - сказал Давид. - У меня уже есть восемнадцать жён». «Когда вор трусит, он вспоминает, что красть грешно» - сказала Ависага. Велел Давид позвать Вирсавию, вошла она к царю в опочивальню (3 Царей 1: 15). В ту ночь тринадцать раз подмылась Вирсавия, сказал рабби Иуда со слов Рава.

А развестись с одной из жён, чтобы жениться на Ависаге, Давиду мудрецы не позволили, потому что строги были с разводами. Сказал рабби Элиэзер: алтарь рыдает о том, кто разводится со своей первой женой, ибо сказано (Малахия 2: 14): Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. Рабби Самуил бен Нахман добавил: всему можно найти замену, кроме жены своей юности, ибо сказано: постынет ли жена юности? (Ис 54: 6). Учил рабби Иуда своего сына рабби Исаака: Только первая жена приносит радость, как сказано: утешайся женою юности твоей (Притчи 5: 18).

Давид умер в 837 до н. э., и воцарился Соломон. Он приступил к постройке Храма в 833 году, когда прошло 480 лет после Исхода из Египта. Соломон разрешил людям ходить летом через чужие поля, когда плоды уже убраны, и до первого дождя.

Седьмым, получившим Закон, был Ахия Шилони. Он родился в Египте и знал Амрама, отца Моисея, и вышел с Моисеем из Египта. Значит, ему было больше 500 лет от роду, возраст почтенный. Он научил пророка Илию, который был восьмым по счету. Это легко запомнить - на восьмой день обрезают младенцев, и он при этом присутствует.

Добавил Самуил Шулам: Илия был священнического рода, потому что увидел его Раба бар Авоха на кладбище, удивился и спросил: «Ты же священник!» Нельзя священникам касаться мёртвых или заходить на кладбище. Объяснил ему Илия, что гойское кладбище не оскверняет. Интересное существо - гой. Живой гой оскверняет, а мёртвый - не оскверняет. Невежды говорят, что гои нарочно хоронят своих покойников у Золотых ворот Иерусалима, чтобы Мессия не мог войти, но на самом деле мёртвые гои не оскверняют, так что и первосвященник мог бы пройти через гойское кладбище. А кроме того, Мессия - из рода Давида, из колена Иуды, а не из священнического рода Аарона.

Наши мудрецы сказали: семь мужей охватили всю историю - Адам, Мафусаил, Сим, Иаков, Амрам, Ахия и Илия, а он жив и поныне. Он вознёсся в 714 г. до н. э., и в книге «Седер Олам» говорится, что Илия вернётся с пришествием Мессии, и сразу же снова исчезнет, и вновь вернётся к войне с Гогом и Магогом. Елисей, его любимый ученик, был в два раза важнее Илии - он в одиночку мог пересекать Иордан, а Илии требовалась его помощь. Кроме того, Илия воскресил только одного человека, а Елисей воскресил двух, и один из них стал пророком Аввакумом, учит книга Зогар. Елисей получил Закон в 714 году и передал первосвященнику Иегояде в году 706.

Пророку Амосу урезали язык, и народ его дразнил «пси-луса», шепелявый. Пророка Михея били палкой по ланитам. Пророка Исайю убил царь Манассия.

Царь Манассия был злодеем, но покаялся. Он явился во сне рабби Аши и научил его, как ломать хлеб в субботу: надо отломать запечённую корочку. 10 колен Израиля ушли в изгнание в 555 году.

Пророк Сефония получил Закон от Аввакума в 481-м, а в те дни жила пророчица Хульда. Её гробница в Иерусалиме стоит нетронутая по сей день. Иеремия пророчествовал 40 лет до разрушения Храма. Он был двадцатым по счету хранителем традиции. Храм был разрушен в 423 году, и Господь отослал свой народ, как жену отсылают к отцу. Родом иудеи были из Вавилона, и поэтому он отослал их в Вавилон. Это было в воскресенье, 9 ава. Второй храм был разрушен в тот же день, когда на уста жрецов из череды Иегоярива попал стих «Господь их уничтожит».

Барух, сын Нерии, принял традицию от пророка Иеремии в Вавилоне в 3380/381, через 42 года после Разрушения. Барух умер в Вавилоне, а до тех пор его ученик Эзра не мог отправиться в Иерусалим. Эзра прибыл в Иерусалим на седьмом году царствования Артаксеркса. Комментаторы считают, что Артаксеркс - это Дарий, сын Эсфири. Зерубавель и первосвященник Иешуа отстроили Храм в шестом году царствия Дария. Эзра пришёл в Иерусалим на следующий год, когда истекли 70 лет после разрушения Храма, включая восемь лет постройки второго Храма.

Эзра принял секреты закона от Баруха. Он был набожным и кротким, как Моисей. Поэтому о Гиллеле говорили так: «О кроткий, о набожный, о ученик Эзры!» Он был достоин получить Закон из рук Господа, но Моисей его опередил. Он себя не переоценивал, и поэтому его именем названа книга Эзры. Нехемия, сын Хакалии, по прозвищу Хатрашта, был царским виночерпием, и ему мудрецы позволили пробовать вино гоев. Иначе запрещено евреям пить вино гоев, да и еврейское вино нельзя пить с гоями.

Эзра велел прогнать гойских жён и детей, преступно рождённых от них. Признались преступники: «мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жён иноплеменных из народов земли, но мы отпустим от себя всех жён и детей, рождённых ими, - и да будет по закону!» (Эзра 10) В трактате «Мегила» сказано, что Эзра и пророк Малахия, который обличал гоек, - один и тот же человек. От гоек много бед, потому что соблазняют мужей Израиля. А ведь соитие с гойкой - не одно, а четыре преступления, и четыре запрета нарушает такой грешник:

1) запрет совокупиться с прелюбодейкой, потому что гойки считаются прелюбодейками с рождения;

2) запрет совокупиться с ритуально нечистыми, потому что гойки считаются менструирующими с колыбели;

3) запрет совокупиться с рабынями, а они все считаются рабынями;

4) запрет совокупиться с гойкой. А Хасмонеи прибавили ещё и

5) запрет находиться с гойкой наедине.

Св. р. Шила велел дать плетей иудею, который сожительствовал с гойкой, а тот пожаловался властям. Пришли стражники и спросили: почему ты избил этого человека? Потому что он совокупился с ослицей, ответил рабби Шила. Есть л и у тебя свидетели этого преступления, спросили стражники. Есть, ответил рабби Шила и тут же явился пророк Илья и подтвердил его слова. Если так, то и вовсе убить его следовало, сказали стражники. Со времени нашего изгнания мы больше не казним, сказал рабби Шила. Дали ему стражники жезл и сказали: суди как знаешь сам. Ушли стражники, а этот недостойный иудей воскликнул: «Неужто Господь творит чудеса в помощь лжецам?» Ответил рабби Шила: Мерзавец! Я не солгал, ибо гои подобны ослам по сказанному (Иез. 23: 20) «плоть их - плоть ослиная». Увидел рабби Шила, что недостойный собирается донести властям, что он назвал гоев ослами, и сказал: «Этот человек - гонитель Израиля, а Тора гласит (Брахот 58 а): идут тебя убивать - упреди и убей!» Поднял жезл и убил его.

Был похожий случай и в Вавилоне: велел Рава дать плетей иудею, который совокупился с гойкой. Но переусердствовал, и умер грешник. Донесли об этом царю Шапуру, и плохо было бы дело, но вмешалась мать царя, Ифра Ормуз, и сказала сыну: не связывайся с евреями, потому что их бог даёт им всё, что они попросят. Очень любила Израиль эта женщина. Так и обошлось.

Но не думай, что можно совокупляться еврейкам с гоями: святой рабби Ашер, светоч Толедо, отрезал нос еврейке, которая сожительствовала с христианином, а было это в 1320 году по христианскому счету лет.

А раньше люди были покрепче. Одна римская матрона позвала рабби Цадока погрешить с ней. Он сказал: «я слаб, мне бы поесть сперва». Она сказала: «еда у меня некошерная! Но кто грешит, может и некошерное съесть». Затопила она печку, поставила туда некошерное мясо, а он залез в печку и уселся там. «Что это значит?» - спросила она. «Кто грешит, попадает в огонь», - сказал он. «Ну, знала бы я, что ты так к этому относишься, я бы к тебе не приставала». Но это не значит, мол, лучше умереть, чем переспать с шиксой. Так поступали только очень набожные люди.

Таким был рабби Кахана. Рабби Кахана продавал корзины. Увидела его матрона и предложила согрешить. «Сейчас, - сказал он, - только умоюсь». Поднялся он на крышу и бросился вниз. Подхватил его на лету Илья-пророк и опустил на землю. «Ты меня за 400 парасангов сгонял, -- сказал он, - тебе это ещё откликнется. Сомневаешься в себе - не ходи на базар». «Это я по бедности», - сказал рабби Кахана, и тогда дал ему Илья мешок золотых динаров.

Матроны - они языкатые, иногда такое скажут, что хоть стой, хоть падай. Но наши учителя умели им ответить. Такими были рабби Ишмаэль бен рабби Иосе и рабби Элеазар бен Шимон. Они были толщины необыкновенной. Если поставить их лицом к лицу, под их животами могла бы проехать упряжка с волами. Увидела их матрона рядом с их детьми и сказала: «Это не ваши дети! С вашими животами вам до женщины не дотянуться!» Они ответили: «Да наши жены ещё толще нас!» «Тем паче», - сказала она. «У большого мужа и член немалый», - ответили они.

Зачем они вообще с ней разговаривали? Чтобы насчёт детей сомнения не было. Надо уметь отвечать нечестивцам. А как на самом деле дело обстояло? Рабби Иоханан сказал: «Член рабби Ишмаэля бен рабби Иосе был как трёхлитровый бурдюк». Рабби Папа сказал, что у самого рабби Иоханана член был как литровая бутыль. А у рабби Папы - как плетёнка из Гарпании, сказали мудрецы.

Беседовал с матронами и святой рабби Иуда бен Илай. Сказала ему одна матрона:

- Судя по твоей красной роже, ты пьянчуга! Он ответил:

- Клянусь, я пью вино только в канун субботы. И ещё четыре бокала на Пасху, и то у меня потом виски ломит до Пятидесятницы.

- Почему же у тебя рожа красная? - не унималась она.

- Это у меня от мудрости лицо сияет, - ответил он.

- Нет, - сказала она, - ты, наверное, ростовщик или свинарь!

- Эти занятия нам, евреям, запрещены, но по дороге от моего дома до синагоги - 24 сортира, и я их все посещаю.

Маялся животом всю жизнь р. Иуда, но наши учителя советовали меньше тужиться и в отхожих местах не задерживаться.

А ещё была в Риме матрона, которую посещала вся знать. Решили мудрецы попросить её о помощи, чтобы заступилась за Израиль. Пошёл к ней р. Иошуа с учениками. Перед входом он снял филактерии, вошёл и дверь перед носом учеников закрыл. А когда вышел, пошёл в баню, окунулся в купели и вернулся к ученикам. Спросил он их:

- Когда я снял филактерии, что вы подумали?

- Мы подумали: наш учитель не хочет вносить святое слово в нечистое место, - сказали они.

- Когда я закрыл перед вами дверь, что вы подумали?

- Мы подумали, что учитель обсуждает государственные тайны, - ответили они.

- А когда я вышел и пошёл в купель, что вы подумали?

- Может, её слюна брызнула на одежды учителя, - сказали ученики.

- Клянусь, так оно и было! - сказал им р. Иошуа. - Вы судили меня непредвзято, так и Сущий рассудит вас.

Вящей строгости учили мудрецы наши. Однажды стояли рабби Иуда и Самуил на крыше синагоги Шаф-веятиб в Нехар-дее. Сказал рабби Иуда: где бы отлить? Сказал Самуил: ничего, возьми член в руку и направь струю подальше, чтобы на крышу не попало. Как он мог сказать такое? Ведь учил рабби Элиэзер: тот, кто мочится, держа член в руке, накликает потоп и гибель человечества. Дело в том, что рабби Иуда был женат, а рабби Нахман разъяснил, что женатому мужу - можно. Добавили мудрецы - можно, если жена не в отъезде. Абба бен рабби Беньямин бен Хия учил: можно, если держать снизу.

Рабби Тарфон сказал: нужно отрубить руку тому, кто коснётся своего члена. А чтобы неповадно было, рубить, положив руку на живот. Да ведь живот пострадает! - сказали мудрецы. Ничего, ответил рабби Тарфон, пусть лучше живот пострадает, да душа спасётся.

Симон бар Иохай сказал: кто ненавистен Богу? Тот, кто держит член рукой, когда мочится, и тот, кто приходит домой неожиданно. А ещё кто? Тот, кто стоит голый у постели и бесстыдно мочится, и ещё тот, кто совокупляется в присутствии посторонних. Рабби Иуда спросил Самуила: неужто даже в присутствии мышек? Нет, ответил Самуил, мышки не в счёт. Рабби Симон имел в виду совокупление в присутствии слуг и служанок. Но Рабба бен Хуна прогонял ос, Абае прогонял мух, Рабба - комаров, чтобы не подглядывали при совокуплении, из своей вящей скромности.

Рабби Иоханан и вовсе запретил совокупляться днём. Рабби Хисда объяснил его запрет: не дай Бог, разглядит муж изъян в жене, и она ему опротивеет. Но если затенить окно, то можно совокупляться и днём, главное соблюдать скромность.

Много полезных советов оставили нам мудрецы из области семейной жизни. Рабби Исаак сказал: если женщина первой получит удовлетворение, родит сына, а если мужчина удовлетворится первым - родит дочь. Рабба сказал: кто хочет, чтобы у него родился сын, должен совокупиться два раза подряд. Запретили мудрецы заставлять жён исполнять супружеские обязанности. От таких соитий рождаются ужасные дети. А самые лучшие дети рождаются, если жена склоняет мужа к соитию, как Лея - Иакова, а от неё родился Иуда, предок царя Давида.

После рождения сына женщина приносит жертву через семь дней, а после рождения дочери - только через четырнадцать дней. Почему? Рабби Шимон бен Иохай объяснил: когда женщина рожает в муках, она клянётся никогда больше не совокупляться с супругом. Если родился мальчик и все рады - она через семь дней сожалеет о своей клятве и приносит жертву за нарушение клятвы. А если родится девочка - то лишь через 14 дней.

В жертву женщины приносили голубей, и принимал их в храме Петахия Голубиный. Его так прозвали от слова «летах» (открывать), потому что он знал 70 языков и ему открыт был смысл людской. Однажды пришли к нему три женщины принести голубей в жертву и сказали: «Это за мою кровь, это за моё море, это за волчика». Он понял, что одна спаслась от опасного недомогания, другая - спаслась на море, а у третьей волчица украла ребёнка. Это было через 300 лет после постройки Второго Храма. Раши сказал, что Петахия - это Мардохей, что жил во времена Артаксеркса. Гиппократ жил в дни Есфири и Мардохея в 360 году, и его сын Эвклид, изобретатель механики, и философ Платон. Мардохей прожил больше 400 лет.

Мардохей упомянут и в списке членов Великого Собрания -Мардохей Балшан, что значит - языковед Мардохей. Но другие говорят, что не семьдесят языков знал он, а умел толковать Тору 70 способами, ибо сказано: у Торы 70 ликов. Упрекнул польских евреев владыка Монтефиоре: почему они не знают польский язык? Сказал он им: Мардохей знал местные языки, и благодаря этому смог подслушать и понять заговорщиков, которые покушались на царя (Есф. 2: 21). Ответили ему: если бы иудеи обычно знали местные языки, заговорщики не говорили бы в присутствии Мардохея. Значит, хорошо, что обычно иудеи не знают языков, а отдельные таланты, вроде Мардохея или Монтефиоре - знают.

В его времена Великое собрание решило сгубить Искусителя, но смогло только ослепить его. Другие говорят, что они только один глаз ему ослепили, то есть ослабили, чтобы он не соблазнял их к запретному соитию. Раши объяснил - к соитию с матерью или сестрой он не искушает, но с замужней женщиной или с женщиной во время месячных - искушает, как может. Сказано (Хагига 11 а), что главные орудия Искусителя - запрещённое лихоимство и запретное соитие, то есть деньги и секс.

Эзра был главным в Великом Собрании. Он был 22-м преемником Моисея, и с ним восседали 120 старцев, а последний из них был Симеон Праведный. В дни Симеона жил Гевиа бен Пасиса (он же Гевиа бен Косем). Он отстаивал Израиль, когда египтяне пришли судиться с евреями. Сказали египтяне: «вы сами признаетесь в Библии, что вы унесли с собой много добра из Египта. А ну, отдавайте!» Он сказал мудрецам: «дайте мне ответить. Если я выиграю - хорошо, а если проиграю - вы всегда можете от меня отказаться». (С тех пор это стало важным приёмом у евреев - если кто победит, то все победят, а если кто проиграет, так это он один проиграл.) Послали его. Сказал он египтянам: «Сперва заплатите нам за 480 лет рабского труда». И египтяне убежали, куда глаза глядят.

В трактате «Санхедрин», 11, говорится, что он был горбун. Еретик сказал ему, «я тебя так стукну, что горб выпрямится». Он ответил: «значит, станешь великим врачевателем, и сможешь брать большой гонорар».

Другие говорят, что Гевиа значит «высокий и стройный» и что он был стражем Храма. Гевиа бен Косем отстаивал Воскресение мёртвых, говоря: «Если ребёнок, кого не было, появился на свет, тем паче тот, кто был - явится на свет Божий». Он переспорил сынов Измаила, когда те требовали своей доли в наследстве Авраама. Пришёл он в суд и сказал: по закону Торы, «не наследует сын невольницы с сыном законной жены», а Измаил был сыном Авраама от невольницы Агари, в то время как Исаак был сыном законной жены Сары. Дело слушалось в субботний год. Убежали сыны Измаила от стыда, опустели их поля, а это был седьмой год, и так гои вынужденно соблюли субботу покоя земли (Лев. 25: 4). Судьёй был Александр Великий.

В те времена жил Доса бен Гаркинас, и жил он 400 лет. Был у него младший брат Ионатан, тот был первенцем у своей матери, а первенец матери (но не отца) обычно прост бывает. Таким был Рувим, первенец Лии (Быт. 29: 32): он сдуру предложил оставить двух сыновей своих в залог, когда пошли братья за Иосифом (Быт. 42: 37). Но этот Ионатан был остр, как бритва, и Доса называл его «первенцем черта».

В те дни в Александрии, она же Амон-Мано или Но-Амон, жило много иудеев, в два раза больше, чем в дни Исхода, и было у них 70 золотых кафедр в большой синагоге. Исполнилось пророчество Иеремии (Иер. 42), Александр их всех убил. Они нарушили запрет «не возвращайтесь в Египет». Вновь заселили иудеи Александрию в дни Онии, сына Симеона Праведного. Он построил большой храм и жертвенник, и весь Египет ходил в этот храм. Так исполнилось пророчество «в этот день будет стоять алтарь Господа в сердце Египта») (Ис. 19: 19). Он стоял 200 лет, окружённый славой, по словам Рамбама. Но, видимо, храм Онии стоял во все дни иерусалимского храма, потому что туда убежал Иошуа бен Перахия. Он стоял и в дни Гиллеля, и тогда египетские иудеи признали власть мудрецов Иерусалима и приносили жертвы в Иерусалим.

В Александрии был свой обычай: девы, обручённые в малолетстве, могли отказаться от своих женихов и выйти замуж за других. Поэтому иерусалимские евреи подозревали евреев Александрии в незаконном происхождении. Принесли александрийцы Гиллелю брачные контракты своих матерей, он нашёл в них разрешение на отказ от обручения и снял с них подозрение.

Это была большая община, в два раза больше народу, чем во время Исхода, но после разрушения Второго храма пришёл император Адриан и всех убил (Гитин 57 б). В то же время пал Бейтар. Но в Тосафот написано, что вновь заселили иудеи Александрию, и так говорят христианские хроники. Палестинский талмуд говорит, что история со ста золотыми кафедрами была после разрушения Храма, в дни Траяна, отца Адриана Гнусного. Он их всех погубил, а не Александр, как говорится в Вавилонском талмуде. Затем пал Бейтар, и ушла слава Израиля, и не вернётся до явления сына Давидова. Почему Траян так озлобился на сынов Израиля? Его сын родился 9 ава, в день разрушения Храма, и евреи одели траур. А потом его дочь умерла на Хануку, и евреи устроили празднество. «Это уже не совпадение, а вражеские происки», - сказал Траян (ПТ Сука 53).

Симеон Праведный был первосвященником в дни Александра Великого, греческого царя, который убил Дария. Тогда пала Персия, через 52 года после падения Вавилона. Аристотель был его современником. Глас божий провозгласил тогда в Святая Святых по-арамейски, что «отменена кара и злодей Калигула убит». Калигула хотел внести своё изображение в Иерусалимский храм.

Когда Александр Македонский подошёл к стенам Иерусалима, ему навстречу вышел Симеон Праведный, и Александр поклонился ему. Придворные удивились, но он объяснил, что призрак Симеона явился ему в бою и привёл к победе. В хрониках гойских королей сказано, что Александр увидел на лбу Симеона, на диадеме, Имя Божье, по-гречески - Тетраг-рамматон, то есть слово из четырёх букв.

Разрешил Александр Симеону поступать, как ему заблагорассудится, с самарянами, и Симеон их перебил. С Иерусалима была снята осада. Александр велел всех мальчиков, рождённых в том году, наречь в его честь и с этого времени начать отсчёт лет. С тех пор так евреи считают года в деловых бумагах. Это был тысячный год от Исхода из Египта, за 312 лет до Рождества Того Человека, и в это время исчез дар пророчества в Израиле.

Но храм высился, и в нём Симеон был первосвященником. В дни его жизни такие чудеса происходили: когда козла отпущения сбрасывали с кручины Азазеля, и он разбивался об острые скалы, красная ленточка, привязанная к его шее, внезапно белела, в знак того, что жертвоприношение было принято. И ещё западная свеча семисвечника, большой меноры, никогда не гасла, и огонь жертвенника, на котором сжигали зарезанных животных, всегда яро полыхал, но туда каждый вечер подкладывали пару полен. А после смерти Симеона огонь горел тускло.

Рассказывал Симеон: никогда я не соглашался вкусить от жертвы нарушивших свой обет назореев Я считаю: люди берут на себя обет назореев сгоряча, а потом раскаиваются, а значит, и жертва их неискренняя. Но однажды вкусил: пришёл к мне прекрасноокий отрок с юга, и ликом прекрасен, и роскошные кудри до плеч, и хотел принести жертву и свои прекрасные волосы остричь и сжечь в огне жертвенника, как учит Тора, и восклинул я: сыне, почто ты такую красоту погубить собрался? Ответил мне отрок: посмотрел я в воду ручья, увидел своё отражение, и так я залюбовался, что обуяла меня греховная мысль. И сказал я себе: «Чем ты гордишься, ничтожество, в мире, который не ты создал и который тебе не принадлежит, когда сегодня ты здесь, а завтра станешь прахом и пищей для червей? Я тебе волосы постригу во имя небес». Расцеловал я его, и сказал: вот таких назореев я люблю! О таких как ты сказано (Чис. 6): «взял обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу».

После Симеона Праведного, два человека стояли во главе набожной общины иудейской в Святой Земле: один именовался Князем, а другой - верховным Судьёй. Рабби Иоси бен Иоэзер был князем, и его приговорили к распятию. Командовал отрядом, исполнявшим казнь, его племянник Иоахим. Иоахим скакал на коне - а дело было в субботу - перед рабби Иоси, которого вздёрнули на крест, и потешался над ним: «Посмотри, какого коня дал мне мой господин, и какого тебе - твой!» «Если Господь гак милостив к нарушителям Закона, ответил рабби Иоси, то к последователям он будет ещё милостивее и воздаст им в Царствии Небесном». «Но сейчас-то тебя казнят!» «Если так достаётся последователям Закона, то ещё страшнее придётся нарушителям на том свете», - ответил рабби Иоси. И тут же покаялся Иоахим, и казнил себя всеми четырьмя казнями: побитием камнями, сожжением на костре, удушением и отсечением головы. И не успел ещё умереть рабби Иоси, как увидел он - мимо него проплыл на пути в рай катафалк Иоахима. «Обогнал меня, сорванец!», - сказал рабби Иоси.

И действительно, покаяние - великая сила. Многие покаявшиеся грешники попали в рай раньше праведников.

Затем правил царь Птолемей, а он был человеком мудрым и набожным, в его библиотеке было триста тысяч книг. Но мудрецы сказали ему: твои книги - вымыслы и бесполезные истории, главное - перевести Тору на греческий. И послал он за старцами Израиля, чтобы они перевели Его божественную Тору. Пришли 72 старца, во главе со старым Элеазаром, и перевели, но в 18 местах они изменили текст.

Вместо «В начале сотворил Бог» написали «Бог сотворил сначала», чтобы не думали, что Начало творило. Вместо «сотворим человека» написали «сотворю человека», чтобы не думали, что Бог - не один. Вместо «Моисей посадил жену и сыновей на осла» написали «посадил их верхом», из уважения к Моисею, а вместо «заяц» (Лев. 11: 6) написали «животное с маленькими ножками», потому что жену Птолемея звали За-ясс, и мог Птолемей подумать, что над ним насмехаются. Но христианские учёные говорят, что Заясс был отец Птолемея.

В 212 году Второго храма, в 140 году до Рождества Того Человека, Маттафия сын Иоханана, первосвященник, взбунтовался против царя Антиоха. Его сыновья Иуда, Ионафан и Симеон царствовали вместе 30 лет, как пророчествовал Захария (11: 12): «они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников». Ибо чисты были эти тридцать лет, как чистое серебро. А христиане относят этот стих к подвигу Иуды.

Тогда римляне покорили Израиль, Рим - это Четвертый Зверь видения Даниила. 26 лет они правили по договору, затем 180 лет нарушали договор, а после разрушения храма и вовсе поработили евреев, и началось Едомское пленение.

Затем правил Иоханан сын Симеона сына Маттафии, его же зовут Яннай. Его мать попала в плен, и мудрецы сомневались, что он имеет право на венец первосвященника. Пришёл к нему на пир старец Элеазар бен Поэйра и сказал: «Хватит с тебя царской короны, венец первосвященника отдай достойнейшему.» Прав был старец Элеазар, потому что Мишна гласит: «если город взят, то жены священников считаются осквернёнными». Сказал рабби Меир: против этого можно возразить. Если город захвачен неприятелем на короткое время, то вино не считается осквернённым, потому что солдатам было недосуг совершить возлияния на алтарь чужих богов. Возразил ему рабби Мари: положим, был недосуг совершать возлияния, но для женщин досуга всегда хватает.

Но Яннаю было не до рассуждений, на карте стояли честь его матери и его собственное достоинство. Он возненавидел мудрецов, ибо они всегда указывали царям во Израиле, как поступать. В день Ивы, последний день праздника Кущей, он вылил воду на жертвенник на манер садуккея, и возмущённые ученики мудрецов, юные фарисеи, закидали его лимонами. Один лимон попал ему прямо в лоб. Тогда Яннай встал и поднял руку: «Руби!» - скомандовал он, его солдаты выхватили мечи и перебили мудрецов. Только два мудреца уцелели - один, Симеон бен Шетах, был братом царицы, и та припрятала его. А второй, рабби Иешуа бен Перахия, бежал в Александрию.

Пришли к царю на приём иностранные послы, и попросили показать им рабби Симеона бен Шетаха, потому что они много слыхали о его мудрости. И по воле царя, царица привела рабби Симеона бен Шетаха. Царь и послы сидели за столом и обедали, а когда доели, сказал царь рабби Симеону: скажи молитву. И Симеон поблагодарил Господа за еду, которую вкушал царь вместо обычного «которую мы вкушали». Понял царь намёк, велел принести еды и Симеону. Вернулся Симеон в фавор и вновь собрал синедрион - верховный суд мудрецов.

Он был строг: вызвал царя на суд, и велел царю встать. Царь спросил прочих судей - неужто царь должен стоять перед судом? И все судьи промолчали. Тогда вошёл архангел Гавриил и истребил судей. А ещё Симеон распял восемьдесят ведьм в один день. Узнал он, где они скрываются, взял с собой 80 молодцов, дал каждому в руки кувшин с чистой сменой одежды, и спрятал их у входа в ведьмин вертеп.

Потом Симеон попросил у царя разрешения - возвратить рабби Иешуа бен Перахию в Иерусалим, и царь согласился. Написал Симеон письмо: «От Святого города Иерусалима -моей сестре Александрии. Пока мой супруг веселится у тебя, я сижу здесь одна, горемычная». Прочёл рабби Иошуа письмо, и собрался в обратный путь.

А учеником р. Иошуа был Назаретянин. Христиане говорят, что он родился во времена Ирода и был распят в возрасте 32 лет, за 35 лет до разрушения Храма. Это они говорят, чтобы нас устыдить: мол, не прошло и сорока лет после казни Иисуса, как храм был разрушен в наказание. Но на самом деле Назаретянин родился 90 годами ранее, а казнили его в возрасте 36 лет, а значит, не лгали учителя наши, когда сказали христианам: нет в наших книгах ни слова про Того Человека. Последователей Иисуса зовут «мешумад», и Рамбам объяснил это слово: «сын Израиля, который обратился к идолам, покинул Бога Израиля и отошёл от путей Израиля». На самом деле надо читать не «мешумад» от слова «шемед», уничтожение, но «мешуамада», от «маамудие», что значит «крещение, погружение в воду». То есть это крещёные, и нет в этом слове обиды. Но в Явне постановили проклинать их каждый день, и это проклятие нельзя сокращать и нельзя пропускать.

Когда рабби Иошуа бен Перахия и его ученик Назаретянин шли в Иерусалим, по дороге они заночевали в гостинице, где о них хорошо позаботилась хозяйка. Уходя, сказал рабби Иошуа своему ученику: Хороша! «Уж вы скажете, учитель, - возразил Назаретянин. - Глаза у неё косые и слезятся.» «Ах ты злодей, - рассердился рабби Иошуа, - я имел в виду гостиницу, а ты думал, что я заглядываюсь на женщин?» и прогнал его. Потом, годы спустя, приходил Назаретянин снова к своему бывшему учителю рабби Иошуа, но не принял его рабби Иошуа. Осудили мудрецы рабби Иошуа - так нельзя, сказали они: надо одной рукой отталкивать, а другой - привлекать, а рабби Иошуа отталкивал обеими руками.

Иисус совершал чудеса Божьим Именем. Он его вытатуировал на бедре, и таким образом сохранил, хотя ангел стукнул его, чтобы он позабыл Имя. Поэтому он умел летать, и совладать с ним было нельзя, пока рабби Иуда не помочился на него, а другие говорят, что капнул семенем. А когда Иисус утратил чистоту и был осквернён, распяли его мудрецы на дереве.