Культура Стародавньої Греції

До самого початку періоду відносяться розрізнені знахідки бронзових ножів із залізними вкладишами. Можна припустити, що до другої половини XI ст. техніка обробки заліза в якійсь мірі була вже освоєна самими греками. Однак вогнища залізної індустрії були ще вкрай нечисленні і навряд чи могли забезпечити достатньою кількістю металу все населення країни. Вирішальний крок у цьому напрямку був зроблений лише в X столітті. Аналогічний розрив з микенскими традиціями спостерігається й у сфері культу. Навіть у найбільш великих грецьких святилищах, {існували як микенскую епоху, так і в більш пізні часи (починаючи приблизно з IX-VIII ст.), Відсутні які б то не було сліди культової діяльності: залишки будівель, вотивні статуетки, навіть кераміка. Таку ситуацію, що свідчить про завмирання релігійного життя, археологи виявляють, зокрема, в Дельфах, на Делосі, у святилищі Гери на Самосі і в деяких інших місцях. Виняток із загального правила становить лише Кріт, де шанування богів у традиційних формах минойского ритуалу, як здається, не переривалося протягом усього періоду. Якщо спробувати екстраполювати всі ці симптоми культурного занепаду й регресу в недоступну нашому безпосередньому спостереженню сферу соціально-економічних відносин, ми майже неминуче повинні будемо визнати, що в XII-XI ст. грецьке суспільство було відкинуто далеко назад, на стадію первіснообщинного ладу і, по суті, знову повернулося до тієї вихідної риси, з якою колись (ВW XVII сторіччі) починалося становлення мікенської цивілізації. КУЛЬТУРА архаїчний період (VIII - VI ст.) ПИСЬМЕННОСТЬ Одним з найбільш важливих факторів грецької культури VIII-VIвв. по праву вважається нова система писемності. Алфавітний лист, почасти запозичене у фінікійців, було зручніше древнього складового листа мікенської епохи: воно складалося всього з 24 знаків, кожен з яких мав твердо встановлене фонетичне значення. Якщо в микенском суспільстві, як і в інших однотипних суспільствах епохи бронзи, мистецтво листа було доступно лише деяким присвяченим, входили в замкнуту касту пісцов- професіоналів, то тепер воно стає загальним надбанням усіх громадян поліса, оскільки кожний з них міг опанувати навичками письма і читання. На відміну від складового листа, що використовувалося головним чином для ведення рахункових записів і, можливо, в якійсь мірі для складання релігійних текстів, нова система писемності являла собою воістину універсальний засіб передачі інформації, що з однаковим успіхом міг застосовуватися і в діловому листуванні, і для запису ліричних віршів чи філософських афоризмів. Все це зумовило швидке зростання грамотності серед населення грецьких полісів, про що свідчать численні написи на камені, металі, кераміці, число яких дедалі збільшується в міру наближення до кінця архаїчного періоду. Найдавніші з них, наприклад широко відома тепер епіграма на так званому кубку Нестора з о. Питекусса, датується третьою чвертю VIIIв., Що дозволяє віднести запозичення греками знаків фінікійського алфавіту або до першої половини того ж VIIIв., Або навіть до кінця попереднього IX сторіччя.

Корінний афінянин, пов'язаний спорідненістю з сім'єю Кімона, блискучий учень софістів, Фукідід був видним представником верхівки афінського поліса. Однак його кар'єра раптово обірвався на 424г., Коли він, будучи стратегом, зазнав поразки у Амфиполя і був вигнаний з Афін. Праця Фукідіда - це сучасна йому історія. Тільки на самому початку він дає в дуже короткій формі загальний нарис історії Еллади давніх часів, решта зміст суворо обмежена поставленим завданням. Фукідід свідомо протиставляв свій метод методу своїх попередників - логографов і Геродота. Його можна вважати родоначальником історичної критики. Фукідід своє завдання бачить у тому, щоб створити правдиву історію Пелопонесській війни. Відкидаючи все чудесне (займав настільки значне місце у праці Геродота), Фукідід намагається пояснити те тільки "природою людини". Тим самим природничо-науковий метод переноситься в сферу політичної історії. Історія, з точки зору Фукідіда, не є механістичним процесом, пізнаваним на основі логічного аналізу, бо діють сліпі сили (стихійні події, непередбачене збіг обставин - словом, все те, що обіймається поняттям "сліпий випадок"). Взаємодія раціонального та ірраціонального і утворює реальний історичний процес. Значну роль відводить Фукідід і видатним політичним діячам, особливо виділяючи їх здатність усвідомити напрям історичного процесу діяти відповідно до нього. ГРЕЦЬКА ЛІТЕРАТУРА V СТОЛІТТЯ Значні зміни, що відбувалися в грецькій культурі протягом Vв., Чітко даються взнаки літературі. Початок століття бачить захід хорової лірики - того жанру літератури, яке панувало в архаїчну епоху; тоді ж народжується грецька трагедія - найповніше відповідає духу класичного поліса жанр літератури. Ця рання аттическая трагедія кінця VI початку V ст. ще не була драмою в повному розумінні слова. Вона була одним з ответленій хорової лірики, але відрізнялася двома істотними особливостями: 1) крім хору, виступав актор, котирий робив повідомлення хору, обмінювався репліками з хором чи з його ватажком (корифеєм); в той час як хор не залишав місця дії, актор йшов, повертався, робив нові повідомлення хору про події за сценою і за потреби міг змінювати обличчя, виконуючи в свої різні парафії ролі різних осіб; 2) хор прінімалучастіе в грі, зображуючи групу осіб, поставлених в сюжетну зв'язку з тими, кого представляв актор. Кількісні партії актора були ще незначні, і він, тим не менше, був носієм динаміки гри, так як в залежності від його повідомлень змінювалися ліричні настрої хору. Аристократична за походженням, ідеям, способу висловлювання хорова лірика переходить у V ст. з попереднього в особі таких визнаних майстрів, як Симонид Кеосский і Піндар з Фів - останній і найбільш яскравий співак грецької аристократії (він сам походив з фіванського аристократичного роду). Стиль Піндара відрізняється урочистістю, пишністю, багатством вишуканих образів і епітетів, часто зберігали ще зв'язку з образною системою фольклору.

Фідію належала загальна ідея скульптурного оформлення Парфенона і керівництво його здійсненням, ним же виконана частина скульптур та рельєфів. Художній ідеал торжествуючої демократії знаходить закінчене втілення у величних творах Фідія - безперечною вершині мистецтва високої класики. Але, на думку самих греків, найбільшим творінням Фідія була статуя Зевса Олімпійського. Зевс представлений сидить на троні, у правій руці він тримав фігуру богині перемоги Ніки, у лівій - символ влади - скіпетр. У цій статуї також вперше для грецького мистецтва Фідій створив образ милостивого бога. Статую Зевса древні вважали одним з чудес світу. Ідеальний громадянин поліса - основна тема творчості іншого скульптора цього часу - Поліклета з Аргоса. Він виконував головним чином статуї атлетів-переможців у спортивних змаганнях. Найбільш відома його статуя Дорифора (юнаки зі списом), яку греки вважали зразковим твором. Доріфор Поліклета - втілення фізично і духовно досконалої людини. Наприкінці Vв. в скульптурі проявлятися нових рис, що розвитку в наступному столітті. У рельєфах балюстради храму Ніки Аптерос (Безкрилої) на Акрополі Афін особливо впадає в очі динамізм. Ті ж риси ми бачимо і в скульптурному зображенні Ніки, виконаному пеона. Прагненням до передачі динамічних композицій не вичерпувалися шукання скульпторів кінця століття. У мистецтві цих десятиліть велике місце займають рельєфи на надгробних пам'ятниках. Зазвичай вони створювалися за єдиним типом: померлий у колі близьких. Основна риса цього кола рельєфів (найбільш відомий - надгробок Гегесо, дочки Проксена) - зображення природних почуттів простих людей. Тим самим у скульптурі вирішуються ті ж завдання, що і в літературі (трагедія Евріпіда). На жаль, про великих грецьких художників (Аполлодор, Зевксис, Паррасий) ми не знаємо майже нічого, крім опису деяких їхніх картин та відомостей про їх майстерності. Можна вважати, що еволюція живопису в основному йшла в тому ж самому напрямку, що й скульптури. Згідно з повідомленнями древніх авторів, Аполлодор Афінський відкрив кінці Vв. ефект світлотіні, т. е. поклав початок живопису в сучасному розумінні цього слова. Паррасий прагнув до передачі засобами живопису душевних рухів. У вазопису другої половини V ст. все більше місце займають побутові сцени. У свідомості наступних поколінь V століття до н.е. асоціювався з найбільшими перемогами, здобутими греками при Марафоні і Саламіні, він сприймався як час героїчних діянь предків, які відстояли незалежність Еллади, врятували її свободу. Це був час, коли єдина мета - служити батьківщині надихала бійців, коли найвищою доблестю було загинути за батьківщину, а вищим благом вважали благо рідного поліса. ГРЕЦІЯ У IV В. ДО Н.Е. РИТОРИКА Представниками риторичного напряму в історії були Ефор і Феопомп. Для їх творів характерні яскраво виражена тенденційність і моралізує тон. Ефор (405-330 рр.) Відомий як творець "Загальної історії", від якої вціліли лише фрагменти. Основою праці послужила історія Еллади, проте багато уваги приділено описами та інших народів. Сучасник Ефора Феопомп (народився в 378 р) був автором "Історії Греції" і "Історії Філіппа Македонського", теж не дійшли до нас.

В італійських містах складалися нові координати життєвих цінностей, засновані на більш високому, ніж раніше, розумінні значущості окремої особистості і більше багатому і неоднозначному сприйнятті світу. Культура стала поступово звільнятися від узкодогматіческіх церковних ідеалів. Цьому значною мірою сприяло вивчення давно забутих і майже знищених в середні віки праць античних авторів. Вчених-філософів і філологів, які стали займатися пошуком, перекладом і пропагандою старовинних рукописів давньогрецькою або латинською мовою, назвали згодом гуманістами (від лат. Humanitas - гуманітарні науки). Цей термін в XIX столітті придбав сенс захисник людських цінностей (від другого значення латинського слова humanitas - людяність). Оскільки ці вчені відроджували велику культуру Стародавньої Греції та Стародавнього Риму, то історичний період, коли це відбувалося (тобто практично XIV-XVI ст.), Отримав назву Епоха Відродження, або Ренесанс (від фр. Слова lа renaissance - відродження). Джованні Боккаччо (1313-1375) був одним з найбільш відомих і шанованих вчених-гуманістів свого часу.