Ігрова концепція походження культури Й. Хейзінги

Самостійна 2-3

У сучасній культурології існує численна кількість теорій, які досліджують ігровий аспект культурного буття. Слід зауважити, що на ігровий компонент в культурі вказував ще античний філософ Платон, а згодом - І. Кант, Е. Фінк, Г. Гадамер, Ф. Шиллер, романтична школа Єни. Вони виступали проти безсистемної плюралістичної трактування культури свого часу, коли її розглядали як конгломерат моральних, релігійних і політичних форм. Так, Ф. Шиллер писав, що не можна замикати культуру в рамки розуму, повністю ігноруючи почуття і переживання людини.

Однак яскравого звучання "ідея гри" отримала у голландського філософа Й. Хейзінги. Саме йому належить класична концепція ігровий генезису культури, яка викладена в роботі "Homo ludens" ("Людина, що грає"). В основу цієї концепції покладено ідею про сутність і значення гри як джерела культури. І. Хей-Зінга спробував проаналізувати поняття культури, виходячи з наявності в ній ігрового елемента. На його думку, саме гра, а не робота була формотворчих фактором людської культури.

За Й. Хейзінга, гра - це найбільш глибинна форма вираження життя. Сутність гри неможливо визначити за допомогою фізичних або біологічних досліджень, також її неможливо звести до процесу звільнення надлишкової енергії або до інстинкту "наслідування". Гра відноситься до сфери ірраціонального тому, що вона охоплює і тваринний і людський світи. Завдяки цьому факту гра не може бути обгрунтованою раціональним шляхом, вона носить надлогічній характер. Існування гри не можна пов'язати з одним із ступенів людської культури або з будь-якою формою світогляду. Й. Хейзінга трактує гру як постійну величину, що передує культурі, а потім супроводжує і визначає її.

Він виділяє ряд ознак ігри, найістотнішим з яких є свобода. Гра не може носити примусовий характер, інакше втрачається його сутність. Не менш важливими рисами гри можна назвати: обмеженість - гра здійснюється в конкретному місці і часу, її сенс полягає в ній самій; напруженість - спроба виграти і інші риси.

Отже, гра, з точки зору Й.Хейзинги, - це своєрідна вільна діяльність, усвідомлюється як феномен, здатний повністю оволодіти гравцем і обмежити його життя правилами. Гра - це всеосяжний спосіб людської діяльності, універсальна категорія людського існування. За своєю суттю вона є структурною основою для формування людської діяльності. Культура виникає і розгортається в грі, носить ігровий характер.