Июня 1970 года, понедельник, 21:07

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

(Веселым голосом.) Итак, глава десятая. Состоя-

ние «смерти» при жизни. (Сет повторил название

еще раз, что бы я правильно его записал.)

Ощущения после смерти не казались бы вам та-

кими чуждыми или непостижимыми, если бы вы по-

нимали, что сталкиваетесь с ними и в повседневном

существовании.

В состояниях сна и мечты вы попадаете в то же

измерение бытия, в котором окажетесь после смерти.

Вы не запоминаете самую важную часть своих ноч-

ных приключений, а то, что вы вспоминаете, обычно

кажется вам странным или беспорядочным. Но дело

всего лишь в том, что на данной стадии развития вы

не способны сознательно манипулировать более чем

одной окружающей средой.

Однако когда физическое тело спит, вы существу-

ете сознательно во вменяемом, намеренно творческом

состоянии, и занимаетесь многим из того, чем, как я

уже сказал, будете заниматься после смерти. Вы просто

вмещаете фокус своего внимания в другое измерение

деятельности, в котором вы действительно функцио-

нируете уже долго.

(21:15.) Вы обладаете памятью о своей жизни во

время бодрствования. Значительный объем этих вос-

поминаний сохраняется для повседневной жизни. Ис-

точник памяти создает у вас ощущение повседневной

непрерывности. Ваше спящее «я» обладает таким же

объемом памяти. Ваша жизнь в снах столь же непре-

рывна, как и дневная жизнь.

Таким образом, существует часть вас, которая осо-

знает каждое событие и переживание во сне. Сны —

не больше галлюцинация, чем ваша физическая жизнь.

С точки зрения вашего спящего «я», бодрствующее «я»

является спящим, а вы — тот спящий, которого он от-

правляет в путь. Ваша повседневная жизнь — это сон,

который ему снится, поэтому, когда вы смотрите на

спящее «я» или думаете о нем, неизбежны предрассуд-

ки, потому что вы принимаете как должное, что ваша

«реальность» реальна, а его реальность иллюзорна.

(21:20.) На самом деле его реальность для вас яв-

ляется куда более естественной. Если вы не видите

связности в состоянии сна, то потому, что вы внуши-

ли себе, что ее не существует. Конечно, проснувшись,

вы пытаетесь перевести свои ночные приключения в

физические термины и вместить их в свои, часто ис-

каженные и ограниченные представления о природе

реальности.

Это в какой-то степени естественно. Вы не просто

так сфокусированы в повседневной жизни. Вы выбра-

ли эту задачу. Но в ее рамках вы также можете расти

и развиваться, а также расширять пределы сознания.

Очень тяжело признаться, что во многих отношениях

вы более деятельны и созидательны в состоянии сна,

чем в состоянии бодрствования, И уж совсем сокру-

шительно — признать, что ваше тело из снов действи-

тельно может летать, отрицая пространство и время.

Намного проще притвориться, что все подобные ощу-

щения являются не буквальными, а символически-

ми, и, например, создавать сложные психологические

теории, объясняющие полеты во сне.

На самом деле, когда вам снится, что вы летите, —

это, скорее всего, так и есть. В состоянии сна вы, в той

или иной степени, действуете в тех условиях, кото-

рые естественны для сознания, не сфокусированного

в физической реальности. Поэтому вы часто ощущае-

те именно то, что бывает и после смерти. Вы можете

говорить с умершими друзьями или родственника-

ми, возвращаться в прошлое, общаться с бывшими

одноклассниками, ходить по улицам, которые в фи-

зическом времени существовали пятьдесят лет назад,

путешествовать сквозь пространство, не тратя на это

физическое время, встречаться с проводниками, учить-

ся, учить других, выполнять важную работу, решать

проблемы и видеть галлюцинации.

В физической жизни существует промежуток меж-

ду зарождением идеи и ее физическим воплощением.

В реальности сна этого нет. Поэтому лучший способ за-

ранее познакомиться с реальностью посмертия — это

исследовать и понять природу собственного спящего

«я». Далеко не все люди согласны тратить на это время

или силы.

Однако способы для этого существуют, и те, кто

ими воспользуется, не испытают отчуждения, когда

после смерти фокус их внимания целиком-переклю-

чится в этом направлении.

Можете сделать перерыв.

(21:34-21:47.)

Итак, поскольку ваша физическая память очень

тесно связана с осознанием внутри тела, бодрству-

ющее сознание обычно не помнит, как вы покидаете

свое тело во время сна.

В состоянии сна вы помните всех, с кем когда-либо

встречались во сне, хотя вы могли встречаться или не

встречаться с этими людьми в повседневной жизни.

В состоянии сна вы можете на протяжении многих

лет непрерывно общаться с хорошими приятелями,

которые могут жить в другой части света и в состоянии

бодрствования окажутся для вас чужими.

Ваши дневные занятия обладают смыслом и це-

лью — как и приключения во сне. В них вы тоже стре-

митесь к неким собственным целям. Они сохранятся и

после смерти. В этом измерении создается жизненная

и творческая энергия вашего физического существо-

вания. Другими словами, вы во многих отношениях

являетесь материальной проекцией собственного

спящего «я».

Однако спящее «я», как вы его представляете,

только тень собственной реальности, поскольку оно

является психологической контрольной точкой и, по

вашим понятиям, точкой непрерывности, которая со-

единяет все части вашей сущности. Его глубинную при-

роду понимают только самые развитые люди. Можно

сказать, что оно является одной объединяющей гранью

вашей личности. Его ощущения настолько же яркие, а

его личность настолько же «насыщенная» — на самом

деле, даже сильнее - по контексту, как известная вам

физическая личность.

Представьте на мгновение, что вы — ребенок, а я

пытаюсь объяснить вам, на что будет похоже ваше вы-

сокоразвитое взрослое «я». Допустим, в этом объясне-

нии я говорю, что это взрослое «я» — в определенной

степени уже ваша часть, развитие или проекция того,

что вы есть. Ребенок спрашивает: «Но что случится со

мной? Я умру, чтобы стать этим другим собой? Я не

хочу меняться. Как я смогу стать этим взрослым „я",

которое не похоже на меня сейчас, не умерев как то,

что я есть»?

Я нахожусь примерно в таком же положении, пы-

таясь объяснить вам природу внутреннего «я». Хотя

вы можете осознавать его во сне, но не способны пол-

ностью оценить его зрелость и способности. Однако

они ваши — в той же степени, в какой способности

взрослого принадлежат ребенку. В состоянии сна вы,

помимо всего прочего, учитесь день за днем создавать

собственную физическую реальность, а после смерти

точно так же учитесь создавать свою следующую фи-

зическую жизнь.

(22:07.) В снах вы решаете проблемы. Днем вы

сознательно понимаете [только] способ решения про-

блем, которому научились во сне. В снах вы ставите

себе цели — как после смерти ставите цели для сле-:

дующей инкарнации.

Любую психологическую структуру сложно опи-

сать словами. Только для того, чтобы объяснить при-

роду личности с общепринятой точки зрения, исполь-

зуются самые разные понятия: ид, подсознание, эго,

супер-эго; и все это — только для того, чтобы диффе-

ренцировать взаимозависимые действия, которые со-

ставляют физическую личность. Спящее «я» настолько

же сложное. Можно сказать, что какие-то его части

занимаются физической реальностью, физической

манипуляцией и планами. Другие — более глубоки-

ми уровнями созидания и достижений, необходи-

мых для физического выживания. Некоторые части

занимаются коммуникацией с более всесторонними

составляющими личностями, которые пока вам не-

известны, еще одни — продолжающимся опытом и

существованием того, что вы можете назвать душой,

или цельной индивидуальной сущностью, настоящим

многомерным «я».

Душа создает плоть. Творец почти не смотрит на

свое творение. Душа создает плоть не без причины,

физическое существование имеет причину, поэто-

му сказанное не должно вызывать у вас неприязнь к

физической жизни и неумение ценить чувственные

удовольствия, которые вас окружают. Путешествия в

себя помогут вам найти высшую цель, красоту и смысл

жизни, как вы ее понимаете сейчас. Но удовлетворе-

ние и развитие также означают, что вы используете все

свои способности, исследуете внутренние измерения

с таким же любопытством и энтузиазмом. Таким об-

разом, при правильном понимании вы можете уже

сейчас познакомиться с пейзажами, обстановкой и

ощущениями посмертия. Вы обнаружите, что они не

менее ярки, чем те, которые вам уже известны. По-

добные исследования полностью изменят мрачные

предубеждения о существовании после смерти. Не-

обходимо, чтобы вы избавились от предрассудков, на-

сколько возможно, потому что они будут препятство-

вать вашему прогрессу.

Можете сделать небольшой перерыв.

(22:23-22:39.)

В целом, если вы относительно довольны физиче-

ской реальностью, вам будет проще изучать внутрен-

нюю среду.

Если вы видите в физической жизни больше пло-

хого, чем хорошего, то вы не готовы. Вы не должны

пытаться исследовать свои ночные приключения, если

находитесь в депрессии, потому что в такие периоды

вы в силу состояния предрасположены к неприятным

переживаниям, как наяву, так и во сне. Вы не должны

начинать подобное, если надеетесь заменить физиче-

скую жизнь внутренней.

Если у вас негибкие, застывшие представления

о добре и зле, то вам не хватает понимания, необ-

ходимого для любых сознательных действий в дру-

гом измерении. Другими словами, вы должны быть

максимально гибкими мысленно, психологически

и духовно, открытыми для новых идей, созидатель-

ными и независимыми от общественных структур

и догм.

Вы должны быть достаточно знающими и сочув-

ствующими. В то же время в физических условиях вы

должны быть достаточно общительны, чтобы уметь

справляться с жизнью как она есть. Вам понадобятся

все ваши возможности. Это должно быть активное

действие, исследование, а не пассивная отстранен-

ность, и тем более — не трусливое отступление. Ближе

к концу книги я расскажу о способах тем, кого это

интересует. Вы сможете сознательно исследовать со-

стояние посмертия, обладая определенным контролем

над собственным опытом и прогрессом.

Сейчас я хочу более подробно рассказать об усло-

виях. В физической жизни вы видите то, что хотите

видеть. Ваше восприятие действует в доступном поле

достаточно четкой информации, которую вы отби-

раете в соответствии со своими представлениями о

реальности. Вы же сами эту информацию и создаете.

Если вы считаете, что все люди — плохие, то по-

просту не ощутите их хорошие качества. Вы будете

полностью закрыты для них. В свою очередь, и они

всегда будут поворачиваться к вам своей худшей сторо-

ной. Вы телепатически устроите так, что другие будут

испытывать к вам неприязнь, и будете проецировать

на них собственное недовольство.

(22:54.) Другими словами, ваш опыт соответствует

вашим ожиданиям. Это же относится к ощущени-

ям посмертия, сна и случаев выхода из тела. Если вы

одержимы идеей зла, то окажетесь в плохих условиях.

Если вы верите в демонов, то встретитесь с ними. Как

я уже говорил, когда сознание неуправляется физи-

чески, у него больше свободы. Повторю, что мысли и

эмоции воплощаются в реальность без промежутка

физического времени. Поэтому, если вы верите, что

вас встретит демон, то создадите его мыслеформу, не

понимая, что это — ваше творение.

Следовательно, если вы заметите, что подобным

образом концентрируетесь набедах физического су-

ществования, то вы еще не готовы к этим исследова-

ниям. Конечно, в таких условиях возможно встретить

чужую мыслеформу, но если вы по факту не верите в

демонов, то поймете причины любого явления и оста-

нетесь целы.

Если это — ваша собственная мыслеформа, она

может многому научить вас Спросите себя, что она

символизирует, какую проблему вы материализовали

таким образом. После смерти вы можете создать по-

добную же галлюцинацию, используя ее как символ,

и пережить своего рода духовную битву, которая, ко-

нечно, была бы ненужной, если бы вы обладали боль-

шим пониманием. Вы будете разбираться со своими

идеями, проблемами и дилеммами на своем уровне

понимания.

Это конец на сегодня. Если у вас нет вопросов, я

закончу сеанс.

(«Ты знаешь, что я говорил вчера Джейн по по-

воду рекламного тура,для „Материалов Сета„? Ты

можешь что-нибудь об этом сказать?»)

Об этом мы поговорим потом.

(«Хорошо».)

Но довольно скоро. Тогда мои наилучшие пожела-

ния и хорошего вечера.

(«Хорошего вечера, Сет. Было очень интересно».)

Я надеюсь, что мое повествование и дальше будет

интересно вам.

(23:02. Транс Джейн был глубоким. «Она уже распла-

нировал окончание главы, — сказала она потом. —

Я чувствую целые фрагменты готового текста. Но

сейчас это ощущение пропадает»...

Так получилось, что мы больше не спрашивали

Сета о рекламной поездке, а сам он не возвращался

к этой теме. «Материалы Сета» вышли в сентябре

1970 года, и мы. отправились в тур.)