Гендернаяﾟ идентичность

Вˌ настоящееˌ времяﾟ категорияﾟ полаﾟ тесноﾟ переплетаетсяﾟ с гендером. Вˌ современном обществеˌ людиﾟ неˌ видят разницы между этимиﾟ двумяﾟ категориями. Иﾟ дляﾟ тогоﾟ чтобы понять верноﾟ лиﾟ этоﾟ сужденияﾟ илиﾟ нет дляﾟ началаﾟ нужноﾟ дать определениеˌ полаﾟ иﾟ гендера. Современнаяﾟ социально-психологическаяﾟ наукаﾟ различает понятияﾟ пол (sex) иﾟ гендер (gender). Традиционноﾟ первоеˌ из них использовалось дляﾟ обозначенияﾟ тех анатомо-физиологических особенностейﾟ людей, наﾟ основеˌ которых человеческиеˌ существаﾟ определяютсяﾟ как мужчины илиﾟ женщины. Пол (тоﾟ есть биологическиеˌ особенности) человекаﾟ считалсяﾟ фундаментом иﾟ первопричинойﾟ психологических иﾟ социальных различийﾟ между женщинамиﾟ иﾟ мужчинами. Поﾟ мереˌ развитияﾟ научных исследованийﾟ сталоﾟ ясно, чтоﾟ с биологическойﾟ точкиﾟ зренияﾟ между мужчинамиﾟ иﾟ женщинамиﾟ гораздоﾟ большеˌ сходства, чем различий[37]. Многиеˌ исследователиﾟ дажеˌ считают, чтоﾟ единственноеˌ четкоеˌ иﾟ значимоеˌ биологическоеˌ различиеˌ между женщинамиﾟ иﾟ мужчинамиﾟ заключаетсяﾟ вˌ их ролиﾟ вˌ воспроизводствеˌ потомства. Сегодня, очевидно, чтоﾟ такиеˌ «типичные» различияﾟ полов, как, например, высокийﾟ рост, большийﾟ вес, мускульнаяﾟ массаﾟ иﾟ физическаяﾟ силаﾟ мужчин весьмаﾟ непостоянны иﾟ гораздоﾟ меньшеˌ связаны с полом, чем былоﾟ принятоﾟ думать. Например, женщины из Северо-Западнойﾟ Европы вˌ целом вышеˌ ростом, чем мужчины из Юго-Восточнойﾟ Азии. Наﾟ рост иﾟ вес тела, аﾟ такжеˌ наﾟ физическую силу существенноﾟ влияют питаниеˌ иﾟ образ жизни, которые, вˌ свою очередь, находятсяﾟ под влиянием общественных взглядовˌ наﾟ то, кому - мужчинам илиﾟ женщинам - необходимоﾟ большеˌ еды, кому нужнееˌ калорийнаяﾟ пища, какиеˌ спортивныеˌ занятияﾟ приемлемы дляﾟ тех илиﾟ других.

Помимоﾟ биологических отличийﾟ между людьмиﾟ существуют разделениеˌ их социальных ролей, форм деятельности, различияﾟ вˌ поведенииﾟ иﾟ эмоциональных характеристиках. Антропологи, этнографы иﾟ историкиﾟ давноﾟ установилиﾟ относительность представленийﾟ оﾟ «типичноﾟ мужском» илиﾟ «типичноﾟ женском»: то, чтоﾟ вˌ одном обществеˌ считаетсяﾟ мужским занятием (поведением, чертойﾟ характера), вˌ другом может определятьсяﾟ как женское. Отмечающеесяﾟ вˌ миреˌ разнообразиеˌ социальных характеристик женщин иﾟ мужчин иﾟ принципиальноеˌ тождествоﾟ биологических характеристик людейﾟ позволяют сделать вывод оﾟ том, чтоﾟ биологическийﾟ пол неˌ может быть объяснением различийﾟ их социальных ролей, существующих вˌ разных обществах. Таким образом, возниклоﾟ понятиеˌ гендер, означающееˌ совокупность социальных иﾟ культурных норм, которыеˌ обществоﾟ предписывает выполнять людям вˌ зависимостиﾟ от их биологическогоﾟ пола[38]. Неˌ биологическийﾟ пол, аﾟ социокультурныеˌ нормы определяют, вˌ конечном счете, психологическиеˌ качества, моделиﾟ поведения, виды деятельности, профессииﾟ женщин иﾟ мужчин. Быть вˌ обществеˌ мужчинойﾟ илиﾟ женщинойﾟ означает неˌ простоﾟ обладать темиﾟ илиﾟ инымиﾟ анатомическимиﾟ особенностямиﾟ этоﾟ означает выполнять теˌ илиﾟ иныеˌ предписанныеˌ нам гендерныеˌ роли.

Гендер создаетсяﾟ (конструируется) обществом как социальнаяﾟ модель женщин иﾟ мужчин, определяющаяﾟ их положениеﾟ иﾟ роль вﾟ обществеﾟ иﾟ егоﾟ институтах (семье, политическойﾟ структуре, экономике, культуреﾟ иﾟ образовании, иﾟ др.). Гендерныеﾟ системы различаютсяﾟ вﾟ разных обществах, однакоﾟ вﾟ каждом обществеﾟ этиﾟ системы асимметричны таким образом, чтоﾟ мужчины иﾟ всеﾟ «мужскоеﾟ / маскулинное» (черты характера, моделиﾟ поведения, профессииﾟ иﾟ прочее) считаютсяﾟ первичными, значимымиﾟ иﾟ доминирующими, аﾟ женщины иﾟ всеﾟ «женскоеﾟ / фемининное» определяетсяﾟ как вторичное, незначительноеﾟ с социальнойﾟ точкиﾟ зренияﾟ иﾟ подчиненное. Сущностью конструированияﾟ гендераﾟ являетсяﾟ полярность иﾟ противопоставление. Гендернаяﾟ системаﾟ как таковаяﾟ отражает асимметричныеﾟ культурныеﾟ оценкиﾟ иﾟ ожидания, адресуемыеﾟ людям вﾟ зависимостиﾟ от их пола[39]. С определенногоﾟ моментаﾟ времениﾟ почтиﾟ вﾟ каждом обществе, гдеﾟ социальноﾟ предписанныеﾟ характеристикиﾟ имеют дваﾟ гендерных типаﾟ (ярлыка), одному биологическому полу предписываютсяﾟ социальныеﾟ роли, которыеﾟ считаютсяﾟ культурноﾟ вторичными. Неﾟ имеет значения, какиеﾟ этоﾟ социальныеﾟ роли: ониﾟ могут быть различнымиﾟ вﾟ разных обществах, ноﾟ то, чтоﾟ приписываетсяﾟ иﾟ предписываетсяﾟ женщинам, оцениваетсяﾟ как вторичноеﾟ (второсортное). Социальныеﾟ нормы меняютсяﾟ соﾟ временем, однакоﾟ гендернаяﾟ асимметрияﾟ остается. Таким образом, можноﾟ сказать, чтоﾟ гендернаяﾟ системаﾟ - этоﾟ социальноﾟ сконструированнаяﾟ системаﾟ неравенстваﾟ поﾟ полу[40]. Гендер, таким образом, являетсяﾟ одним из способовﾟ социальнойﾟ стратификацииﾟ общества, которыйﾟ вﾟ сочетанииﾟ с такимиﾟ социально-демографическимиﾟ факторами, как раса, национальность, класс, возраст организует систему социальнойﾟ иерархии[41].

А.В. Кирилина[42] подчеркивает, чтоﾟ важную роль вﾟ развитииﾟ иﾟ поддержанииﾟ гендернойﾟ системы играет сознаниеﾟ людей. Конструированиеﾟ гендерногоﾟ сознанияﾟ индивидовﾟ происходит посредством распространенияﾟ иﾟ поддержанияﾟ социальных иﾟ культурных стереотипов, норм иﾟ предписаний, за нарушение которых общество наказывает людей (например, ярлыки «мужеподобная женщина» или «мужик, а ведет себя как баба» весьма болезненно переживаются людьми ииﾟ могут вызывать не только стрессы, но и различные виды психических расстройств). С момента своего рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы - в традиционных обществах совершаются символические родильные обряды, различающиеся в зависимости от того, какого пола родился ребенок; цвет одежды, колясок, набор игрушек новорожденного во многих обществах также определены его полом. Проведенные Е.И. Горошко[43] исследования показывают, что новорожденных мальчиков больше кормят, зато с девочками больше разговаривают. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, кто есть «настоящий мужчина» и какой должна быть «настоящая женщина». Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных (например, право) и культурных механизмов, например, стереотипы в СМИ. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования.

Дифференциация понятий пол и гендер означала выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов. В конце 80-х годов феминистские исследовательницы постепенно переходят от критики патриархата и изучения специфического женского опыта к анализу гендерной системы. Женские исследования[44] постепенно перерастают в гендерные исследования, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений являются гендерными. В современной науке гендерный подход к анализу социальных и культурных процессов и явлений используется очень широко. В ходе гендерных исследований рассматривается, какие роли, нормы, ценности, черты характера предписывает общество женщинам и мужчинам через системы социализации, разделения труда, культурные ценности и символы, чтобы выстроить традиционную гендерную асимметрию и иерархию власти.

Существует несколько направлений разработки гендерного подхода (гендерной теории). К основным теориям гендера, принятым сегодня в социальных и гуманитарных науках, относятся теория социального конструирования гендера, понимание гендера как стратификационной категории и интерпретация гендера как культурного символа[45]. Помимо этого, весьма популярным в отечественных работах остается псевдогендерный подход. Псевдогендерными исследованиями называются те, где это понятие используется как якобы синоним слова пол или как синоним социополовой роли[46]. Такая ситуация складывается в том случае, когда авторы / исследователи осознанно или неосознанно стоят на биодетерминистских позициях, то есть считают, что биология человека совершенно четко определяет мужские и женские социальные роли, психологические характеристики, сферы занятий и прочее, а слово гендер используют как «более современное». Содержательно ситуация не меняется даже тогда, когда пол как биологический факт и гендер как социальная конструкция авторами все же различаются, но наличие двух противоположных «гендеров» (мужского и женского) принимается как отражение двух биологически разных полов. Типичным примером социополового, а не гендерного подхода является традиционный вопрос социологов, адресованный только женщинам: «Хотели бы Вы сидеть дома, если бы имели такую материальную возможность?» или пресловутые вопросы на тему «Может ли женщина быть политиком?». Псевдогендерными исследованиями являются также и популярные исследования по социологии труда, в которых описание «мужских и женских» профессий или рабочих мест не сопровождается анализом причин и смысла этой дифференциации. С позиций социополового подхода невозможно объяснить, почему подавляющую часть врачей, судей или банковских служащих, в СССР составляли женщины, а в Европе и США это были в подавляющей массе мужчины. Ситуация проясняется только тогда, когда с позиций гендерной теории исследователь анализирует, каковы престижность той или иной профессии в обществе и размер оплаты труда. Очевидно, что женщин среди врачей в СССР больше было не потому, что они «от природы более милосердны и склонны к самоотверженности», и не потому, что такова социальная роль представительниц их пола, а потому, что эта работа была низкооплачиваемой (по сравнению, например, с работой в военно-промышленном комплексе) и в целом малопрестижной (например, рабочие имели гораздо больше социальных льгот, чем врачи)[47].

Теория социального конструирования гендера основана на двух постулатах:

1) гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации;

2) гендер конструируется и самими индивидами - на уровне их сознания (т.е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, манере поведения и т.д.).

Эта теория активно использует понятия гендерной идентичности, гендерной идеологии, гендерной дифференциации и гендерной роли. Гендерная идентичность означает, что человек принимает определения мужественности и женственности, существующие в рамках своей культуры. Гендерная идеология - это система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения «естественных» различий или сверхъестественных убеждений[48].

Гендерная дифференциация определяется как процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации[49]. Гендерная роль понимается, как выполнение определенных социальных предписаний-то есть соответствующее полу поведение в виде речи, манер, одежды, жестов и прочего. Когда социальное производство гендера становится предметом исследования, обычно рассматривают, как гендер конструируется через институты социализации, разделения труда, семьи, СМИ. Основными темами оказываются гендерные роли и гендерные стереотипы, гендерная идентичность, проблемы гендерной стратификации и неравенства.

Гендер как стратификационная категория рассматривается в совокупности других стратификационных категорий (класс, раса, национальность, возраст). Гендерная стратификация - это процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации[50].

Понимание гендера как культурного символа связано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно-символическую интерпретацию. Иными словами, биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского или женского начала. Это выражается в том, что многие не связанные с полом понятия и явления (природа, культура, стихии, цвета, божественный или потусторонний мир, добро, зло и многое другое) ассоциируются с «мужским / маскулинным» или «женским / фемининным» началом. Таким образом, возникает символический смысл «женского» и «мужского», причем «мужское» отождествляется с богом, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т.д. (и, соответственно, бог, творчество, сила и прочее символизируют маскулинность, мужское начало). «Женское» ассоциируется с противоположными понятиями и явлениями – природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, беспомощностью, хаосом, пассивностью и так далее, которые, в свою очередь, символизируют фемининность, женское начало[51]. Классификация мира по признаку мужское / женское и половой символизм культуры отражают и поддерживают существующую гендерную иерархию общества в широком смысле слова.

В конце 80-х - начале 90-х годов возникла гипотеза «гендерных субкультур», восходящая к работе Дж.Дж. Гамперца (Gumperz) по исследованию межкультурной коммуникации, а также к более ранним работам по этнологии, этнографии, истории культуры. В трудахМальца и Боркер (Maltz, Borker) и Таннен (Tannen) принцип межкультурной коммуникации распространен на гендерные отношения.

В этом случае в центре внимания находились процессы социализации. Социализация индивида рассматривалась как присвоение им определенной субкультуры, которой свойственны особые речевые практики, разные в мужской и женской среде. В детском и подростковом возрасте люди вращаются преимущественно в однополых группах, образуя субкультуры и усваивая свойственный им речевой этикет, что, на взгляд сторонников гипотезы, во взрослом возрасте ведет к непониманию и речевым конфликтам, которые приравниваются к межкультурным[52].

Гипотеза гендерных субкультур обусловила появление понятия гендерлект - постоянного набора признаков мужской и женской речи. Однако работы последних лет все четче показывают, что говорить о гендерлекте неправомерно (Кирилина, Стернин). Роль субкультурного фактора в этом случае сильно преувеличена. Различия в мужской и женской речи не столь значительны, не проявляют себя в любом речевом акте и не свидетельствуют, что пол является определяющим фактором коммуникации, как это предполагалось на начальном этапе развития феминистской лингвистики. Установлено также, что один и тот же человек в разных коммуникативных ситуациях обнаруживает и различное речевое поведение, что получило название переключение кода. Изучение коммуникации лиц одного пола, но разного социального и профессионального статуса также обнаружило ряд различий. Так, речевое поведение любого лица дома и на работе, в знакомой и новой обстановке различно. Вместе с тем, сегодня наука не отрицает существования некоторых стилевых особенностей, свойственных преимущественно мужчинам или преимущественно женщинам в рамках четко очерченной ситуации общения. При этом считается, что они возникают под влиянием как социокультурных (например, употребление женщинами ругательств осуждается больше, чем мужская брань), так и биологических и гормональных факторов[53]. Наиболее перспективным и обоснованным направлением изучения мужской и женской речи в настоящее время считается изучение стратегий и тактик речевого поведения мужчин и женщин в различных коммуникативных ситуациях с обязательным учетом культурной традиции данного общества. Широко распространена также точка зрения, что женщины употребляют больше уменьшительных суффиксов и вежливых форм, чаще называют партнера по коммуникации по имени и в целом используют больше контактоустанавливающих речевых действий. Труды по изучению мужских и женских ассоциаций также дают основания предполагать некоторые различия в мужской и женской ассоциативной картине мира[54]. Причины различий в настоящее время остаются дискуссионным вопросом, в обсуждении которого сталкиваются био- и социодетерминистская точки зрения.

Направление в психологии, занимающееся исследованием гендера- гендерная психология - совсем новое научное направление, которое лишь начинает заявлять о себе как о самостоятельной области психологического знания, - это отрасль психологической науки, изучающая закономерности формирования и развития характеристик личности как представителя определённого пола, обусловленные половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией, указывает И.С. Клецина[55].

В гендерной психологии изучаются не просто различия в психологических особенностях мужчин и женщин, а, прежде всего, те закономерности личностного развития, которые вызваны явлениями половой дифференциации, стратификации и иерархизации. Важным также является анализ психологических способов и механизмов, позволяющих мужчинам и женщинам понимать и использовать влияние гендерных факторов на процессы их самореализации. В гендерной психологии при анализе проблем половой дифференциации акцент сделан на иерархичности ролей, статусов, позиций мужчин и женщин. Активно обсуждаются вопросы неравенства, дискриминации, сексизма. В определении социального поведения личности уделяется особое внимание социокультурным факторам: традициям, культуре, религии и церкви, семейному воспитанию, образованию, «улице», СМИ, искусству и литературе.

При рассмотрении гендерных характеристик изучается идентичность мужчин и женщин и её составляющие: представления, стереотипы, установки, связанные с половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией. Особое внимание уделяется изучению продуктивных стратегий и тактик поведения мужчин и женщин в преодолении традиционных гендерных стереотипов, а также анализу закономерностей и механизмов изменения существующих и развития новых гендерных стереотипов.

Раздел психология гендерных отношений включает в себя изучение вопросов общения и взаимодействия между представителями разных полов. Традиционные гендерные стереотипы и представления побуждают мужчин и женщин как субъектов межполового взаимодействия формировать такую модель поведения, при которой отношения характеризуются несимметричностью, проявляющейся в доминировании и зависимости. Основой теории и методологии гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни женщин и мужчин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе гендерной дифференциации.

Гендерный подход в психологии - это методология анализа гендерных характеристик личности и психологических аспектов межполовых отношений. Он ориентирован на анализ последствий половой дифференциации в отношениях между мужчинами и женщинами. Предполагает способ познания, дающий возможность отойти от точки зрения о предопределённости мужских и женских характеристик, ролей, статусов и жёсткой фиксированности полоролевых моделей поведения, показывает личностные пути развития и самореализации, не ограниченные традиционными гендерными стереотипами.

Итак, мы видим, что понятие гендер обозначает, в сущности, и сложный социокультурный процесс формирования (конструирования) обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат – социальный конструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий являются противопоставление «мужского» и «женского» и подчинение женского начала мужскому началу.

Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех или иных биологических, социальных, психологических различий между конкретными женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различиям. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.

Гендерная идентичность или осознаниеˌ своего пола – это осознаниеˌ человеком своего полового статуса. Речь идет о том, ощущает ли человек себя вˌ действительности мужчиной или женщиной. Осознаниеˌ человеком своего пола неˌ всегда соответствует биологическому полу.

Гендерныеˌ идеалы представляют собой социальныеˌ ожидания мужского и женского поведения. С самого раннего детства родители и окружающиеˌ люди стремятся добиться от детей такого поведения, котороеˌ соответствует их биологическому полу. Детей, которыеˌ неˌ соответствуют этим идеалам, называют сорванцами (девочек) или маменькиными сынками (мальчиков). Дети понимают, что их поведениеˌ неˌ одобряют и начинают вести себя вˌ соответствии со своим полом. По мнению некоторых исследователей, развитиеˌ гендерной идентичности включает процессы:

1. Моделирование, сущность которого состоит вˌ имитировании поведения человека, который большеˌ всего о них заботится. На ранних этапах социализации и мальчики и девочки отождествляют себя со своими мамами. На болееˌ поздних этапах девочки сохраняют свою привязанность к матери, мальчики начинают сближаться с отцом или с другими сильными личностями мужского пола. Мужскоеˌ самосознаниеˌ мальчика формируется под влиянием сильного отца. Властныеˌ матери часто препятствуют формированию у своих сыновей мужского типа поведения.

2. Подкрепление, или поощрениеˌ поведения, соответствующего полу ребенка, а такжеˌ неодобрениеˌ неуместного поведения. Другими словами, речь идет о награждении и наказании. Вероятно, мальчиковˌ чащеˌ хвалят и ругают. Родители болееˌ обеспокоены, если их сыновья ведут себя как маменькины сыночки, нежели когда их дочери ведут себя как сорванцы.

3. Самосоциализация, или воспроизведениеˌ образцовˌ поведения людей, взывающих наибольшееˌ одобрениеˌ со стороны других. Подобно актерам, пытающимся найти различныеˌ интерпретации роли, дети воспроизводят поведениеˌ грубых, хитрых, щедрых и т.д. людей. Критерием для них являются ответныеˌ реакции сверстников. Постепенно, попадая вˌ тысячи жизненных ситуаций, дети начинаю осознавать, что воплощениеˌ определенных образцовˌ поведения вызывает уважениеˌ или осуждениеˌ других.

Гендерная идентичность и гендерныеˌ идеалы у подавляющего числа людей формируются одновременно, но иногда они могут неˌ совпадать. Примером такого несовпадения являются гомосексуалисты, которым свойственна гендерная идентичность, но которыеˌ неˌ следуют вˌ своем поведении – и преждеˌ всего сексуальном и репродуктивном, линии поведения, соответствующей их биологическому полу.

ВЫВОДЫ

Пол (sex) – системнаяﾟ совокупность биологических свойств, отличающих мужчину от женщины. Гендер (английскоеﾟ gender, от лат. gens – род) – социальныйﾟ пол, социальноﾟ детерминированныеﾟ роли, идентичностиﾟ иﾟ сферы деятельностиﾟ мужчин иﾟ женщин, зависящиеﾟ неﾟ от биологических половых различий, аﾟ от социальнойﾟ организацииﾟ общества

Пол – однаﾟ из самых сложных иﾟ многозначных научных категорий. Преждеﾟ всегоﾟ этоﾟ понятиеﾟ обозначает совокупность взаимноﾟ контрастирующих генеративных (от лат. genero – рождаю, произвожу) иﾟ связанных с нимиﾟ признаков. Половыеﾟ признакиﾟ неодинаковы у особейﾟ разных видовﾟ иﾟ подразумевают неﾟ толькоﾟ репродуктивныеﾟ свойства, ноﾟ иﾟ весь спектр половогоﾟ диморфизмаﾟ (от греч. di- – вдвое, дважды, иﾟ morphe – форма), тоﾟ есть расхожденияﾟ анатомических, физиологических, психических иﾟ поведенческих признаковﾟ особейﾟ данногоﾟ видаﾟ вﾟ зависимостиﾟ от пола. Приﾟ этом одниﾟ половыеﾟ различияﾟ являютсяﾟ контрастирующими, взаимоисключающими, аﾟ другиеﾟ – количественными, допускающимиﾟ многочисленныеﾟ индивидуальныеﾟ вариации.

Долгоеﾟ времяﾟ половаяﾟ принадлежность индивидаﾟ казалась монолитнойﾟ иﾟ однозначной. Однакоﾟ вﾟ ХХ в. выяснилось, чтоﾟ пол – сложнаяﾟ многоуровневаяﾟ система, элементы которойﾟ формируютсяﾟ разновременно, наﾟ разных стадиях индивидуальногоﾟ развитияﾟ (онтогенеза).

Векамиﾟ у людейﾟ скалывались стереотипныеﾟ представленияﾟ об образеﾟ мужчин иﾟ женщин, которыеﾟ доﾟ сих пор распространяютсяﾟ наﾟ всех представителейﾟ тогоﾟ илиﾟ иногоﾟ пола, независимоﾟ от их индивидуальных особенностейﾟ иﾟ возраста. Этиﾟ стереотипы можноﾟ условноﾟ разделить наﾟ половыеﾟ (различия, идущиеﾟ от природы мужчин иﾟ женщин) иﾟ гендерныеﾟ (различия, сформированныеﾟ под влиянием социума).

Половыеﾟ стереотипы отражают представленияﾟ оﾟ мужественностиﾟ – женственностиﾟ иﾟ касаются, преждеﾟ всего, антропометрических характеристик.

Гендерныеﾟ стереотипы – этоﾟ социальноﾟ разделяемыеﾟ представленияﾟ оﾟ личностных качествах иﾟ поведенческих моделях мужчин иﾟ женщин, аﾟ такжеﾟ оﾟ половойﾟ спецификеﾟ социальных ролей.

Гендер неﾟ зависит толькоﾟ от пола, аﾟ являетсяﾟ результатом построенияﾟ гендерных идентичностей. Необходимоﾟ отметить, чтоﾟ гендернаяﾟ идентичность являетсяﾟ болееﾟ широким понятием, чем полоролеваяﾟ идентичность, поскольку гендер включает вﾟ себяﾟ неﾟ толькоﾟ ролевойﾟ аспект, ноﾟ и, например, образ человекаﾟ вﾟ целом. Такжеﾟ понятиеﾟ гендернаяﾟ идентичность аналогичноﾟ понятию половаяﾟ идентичность (гендер - понятиеﾟ неﾟ столькоﾟ биологическое, сколькоﾟ социокультурное). Половаяﾟ идентичность может быть описанаﾟ с точкиﾟ зренияﾟ особенностейﾟ самовосприятияﾟ иﾟ самопредставленияﾟ человекаﾟ вﾟ контекстеﾟ егоﾟ сексуальногоﾟ поведенияﾟ вﾟ структуреﾟ гендернойﾟ идентичности. С точкиﾟ зренияﾟ теорииﾟ социальногоﾟ конструктивизма, устройствоﾟ социальногоﾟ мираﾟ обладает «моральным статусом», согласноﾟ которому каждыйﾟ человек принадлежит илиﾟ к мужскому, илиﾟ к женскому полу.