Все-таки ничего не делать. От сознания до желания дистанция если не огромного, то все

Же немалого размера.

Психология подробно разбирает, отчего люди ведут себя дурно, но затрудняется ответить,

Отчего же они ведут себя как люди. Этого и в самом деле не объяснить, если не понять,

Если не принять, что человеком руководит не запрет на дурное, налагаемый обществом,

Не отрицательное, а положительное - его собственное стремление к добру, правде и

Красоте.

Не мысль с желанием, а желание с желанием встречаются в душе человеческой! Конечное

С бесконечным.

Это старые философские споры, удивительно, что они прямо касаются наших детей и

Неслышно идут в нашем доме, в детской комнате и на кухне. В пятом веке до нашей эры

Сократ считал, что добродетель лишь в разуме, но уже Аристотель спорил с ним: должно

быть влечение к добру! Спустя две тысячи с лишним лет Кант объявил моральным лишь

подчинение долгу, подчинение единичного - всеобщему, и вновь начался спор: Гегель

высмеивал его, писал о людях, которые "ставят себе целью голое подавление страстей, к

чему, по их мнению, нужно стремиться с юных лет". Но нет же! Не надо с юных лет

Подавлять страсти, ни к чему хорошему это не приведет. Суть морали, утверждал Гегель, в

Возвышении единичного до всеобщего.

Однако лишь Маркс и Энгельс открыли, при каких общественных условиях единичное

Действительно может подняться до всеобщего, человек - до человечности, показали этот

Путь. Кстати сказать, они поэтично писали о стремлении, о жизненном духе, о

Напряжении, муке материи...

И за что был спасен гетевский Фауст, умудрившийся даже и душу свою продать сатане? За

Стремление к высшему.

Спасен высокий дух от зла

Произволеньем божьим:

Чья жизнь в стремлениях прошла,

Того спасти мы можем,

- провозглашает хор ангелов, "неся бессмертную сущность Фауста".

Не в подавлении, а в возвышении - вот в чем разница, вот в чем сталкиваются две