Тема вторая общий обзор трудов, посвящённых проблемам отвода и подтверждения

Поскольку суждение о достоверности или слабости хадиса основывается на целом ряде выводов, в том числе выводе о честности или нечестности, точности или неточности передат­чиков, улемы занимались составлением книг, в которых со ссылкой на достойных доверия знатоков подтверждения при­водились такие и подобные им данные о передатчиках хади­сах, что и называлось “подтверждением” (та‘диль). Кроме того, в таких книгах указывались причины, в силу которых чест­ность, точность или память некоторых передатчиков подверга­лись сомнению, что также подкреплялось ссылками на знато­ков и именовалось отводом (джарх). Ввиду этого такие книги и назывались “книгами отвода и подтверждения” (кутуб аль-джарх ва-т-та‘диль).

Имеется большое количество разнообразных книг такого рода. В некоторых из них говорится только о достойных дове­рия передатчиках, в других – только о слабых передатчиках и тех из них, сообщения которых не принимались, а в третьих – и о достойных доверия, и о слабых. С другой стороны, в неко­торых таких книгах говорится о передатчиках хадисов в це­лом, но ничего не говорится о передатчиках того или иного конкретного сборника хадисов, или темой их являются отдель­ные сборники хадисов, или в них приводятся жизнеописания передатчиков хадисов, вошедших в какой-нибудь один сбор­ник, или же рассказывается об отдельных сборниках хадисов.

С учётом всего сказанного поражающие воображение тру­ды знатоков науки отвода и подтверждения следует признать весьма важными, поскольку сначала эти люди составили подробные жизнеописания всех передатчиков и разъяснили при­чины подтверждения или отвода их сообщений, а потом заня­лись разъяснением всего связанного с теми, от кого получали сообщения эти люди и кому они их передавали. В этих книгах указывается, куда они ездили и когда встречались с некоторы­ми шейхами, и так подробно рассказывается о времени, когда они жили, что ничего подобного огромным сборникам, посвя­щённым передатчикам хадисов, не было создано не только в прошлом, но и в наше время. Благодаря трудам этих людей мы располагаем всеми необходимыми сведениями о передатчиках хадисов, и да воздаст Аллах им за это благом. Ниже приводят­ся названия некоторых таких книг:

1. “Ат-тарих аль-кабир” Аль-Бухари. В этой книге приводят­ся сведения как о достойных доверия, так и о слабых передат­чиках.

2. “Аль-джарх ва-т-та‘диль” Ибн Абу Хатима. Эта книга на­поминает собой первую, поскольку и в ней приводятся сведе­ния как о достойных доверия, так и о слабых передатчиках.

3. “Ас-сикат” Ибн Хиббана. Эта книга посвящена только достойным доверия передатчикам.

4. “Аль-камиль фи-д-ду‘афа” Ибн Ади. Как явствует из на­звания этой книги, в ней приводятся жизнеописания слабых передатчиков.

5. “Аль-камаль фи асма‘ ар-риджаль” Абд аль-Гани аль-Макдиси. Эта книга носит общий характер, но говорится в ней только о тех передатчиках, имена которых упоминаются в шес­ти сборниках[153].

6. “Мизан аль-и‘тидаль” аз-Захаби. В этой книге собраны сведения только о слабых передатчиках и тех из них, сообще­ния которых кем-либо отводились, даже если другими такие отводы и не принимались.

7. “Тахзиб ат-тахзиб” Ибн Хаджара. Эта книга считается одним из сокращений вышеупомянутого труда “Аль-камаль фи асма’ ар-риджаль” Абд аль-Гани аль-Макдиси.