Первая обитель — обитель смирения

Тереза начинает свое повествование с описания замка и условий, с которыми встречаются вошедшие в первый по­кой.

«Эти люди стоят на нижних, самых основных ступенях христианской жизни. Они спасены, но все еще подвер­жены сильному мирскому влиянию.

Я начала думать о душе как о замке, сделанном из цель­ного алмаза или очень прозрачного хрусталя, в кото­ром много комнат, как на небесах много обителей...

Давайте теперь представим, что этот замок включа­ет много обителей; одни расположены выше, другие ниже, некоторые рядом друг с другом. А в центре рас­положена главная обитель, где происходит самое со­кровенное общение между Богом и душой...

Насколько я понимаю, входная дверь в замок — мо­литва и размышление. Я не утверждаю, что молиться в уме лучше, чем молиться вслух, но, если это вообще молитва, она должна сопровождаться размышлением...

Давайте подумаем о тех душах, которые входят в за­мок. Они очень сильно поглощены мирскими забота­ми, но желают они доброго; иногда, хотя и редко, они хвалятся перед нашим Господом; и они задумываются над состоянием своих душ, хотя и не очень вниматель­но... Возможно, они входят в первую комнату на ниж­нем этаже, но так много пресмыкающихся (грехов и мирских удовольствий) входит вместе с ними, что они не способны оценить красоту замка или же обрести в нем мир»⁷.

Для Терезы ключ к движению через первую обитель в том, чтобы усвоить урок смирения. Об этом она пишет снова и снова.

«Говоря о душе, мы всегда должны думать о ней, как о чем-то просторном, обширном и высоком, так как воз­можности души намного больше, чем мы можем пред­ставить... Очень важно, чтобы ни одна душа, которая молится много или мало, не была подвержена чрез­мерному принуждению или ограничению. Так как Бог дал ей такое достоинство, нужно позволить, чтобы она проходила через эти обители... Не следует заставлять ее оставаться в одной комнате длительное время — по крайней мере до тех пор, пока она не окажется в ком­нате самопознания... Смирение должно всегда совер­шать свою работу, как пчела производит мед в улье; без смирения все погибнет. Еще нам нужно помнить, что пчела постоянно летает от одного цветка к другому, и таким же образом... душа должна иногда отрываться от самопознания и воспарять ввысь в размышлении о величии и могуществе Бога...

Как я вижу, мы никогда не преуспеем в познании самих себя до тех пор, пока мы не начнем искать познания Бога. Давайте думать о Его величии и потом возвра­щаться к нашему собственному основанию; взирая на Его чистоту, мы будем видеть нашу собственную ис­порченность; размышляя о Его смирении, мы увидим, как мы еще далеки от того, чтобы стать смиренными»⁸.

Сияние центральной обители тускнеет из-за расстояния, а также из-за поглощенности мирскими вещами. Но чем даль­ше мы идем с Ним, тем больше света открывается нам.

«Лучи, которые идут из дворца Царя, с трудом вообще достигают первой обители... не потому, что с комнатой что-то не в порядке, но из-за того, что слишком много гадов — змей и прочих ядовитых тварей — вползает вместе с душой и мешает ей видеть свет»⁹.