Глава 4. Образ жизни в соответствии с Ведами

Брак

Писание (Веды) утверждает, что брак совершенно естествен. В действительности, в Индии рождение сына считается религиозным долгом, потому что тот будет совершать священные культовые обряды в память предков во время "Братских недель". Кроме того, появление внука означает, что дед и бабушка могут перейти к третьему этапу своей жизни (уходу в лес: Ванапрастха ашрам), потому что они теперь могут передать управление семьей сыну.

Брак заключается родителями мальчика и девочки. Это не контракт между двумя личностями, он включает в себя две культуры, две семьи и династии. Браки не заключаются между кровными родственниками, потому что они могут привести к появлению на свет детей с врожденными заболеваниями.

До подписания брачного контракта рассматриваются вопросы, связанные с духовными учителями, семейными божествами, семейной культурой, и персональные гороскопы, в которых вся жизнь человека расписана на длинных листах бумаги, составленных священнослужителями для жениха и невесты, и которые, конечно, включают вопросы финансовой стабильности.

Автограф и фотография Ишвара Чандры Сармы (Видьясагар: Океан Знания).

Такие понятия, как свидания, ухаживания и развитие отношений до заключения брака не существуют в ведической культуре. То же относится к разводу и повторному браку. Исключением из этого правила может стать только бездетный вдовец, которому разрешается вступить в повторный брак, чтобы не прервался его род и было кому продолжать религиозные обряды.

В ортодоксальных семьях юноша и девушка не должны видеть друг друга до свадьбы. Впервые они встречаются на брачной церемонии. Эта встреча называется Сува дришти, "первый взгляд".

На свадебной церемонии священнослужители из обеих семей поют ведические мантры (гимны). Если существуют хотя бы малейшие различия в порядке проведения церемонии, то тогда необходимо договориться о том, обычаи какой семьи будут приняты за основу церемониала. В большинстве случаев придерживаются обычаев семьи жениха и саму церемонию проводит священнослужитель из семьи жениха, а священнослужитель из семьи невесты помогает ему.

Обычно семья жениха и его друзья отправляются в дом невесты, где и проводится церемония в соответствии с определенными священнослужителем временем и распорядком. Количество родственников и друзей может быть различным в зависимости от статуса семьи; гостей может быть от двух сотен до семи/восьми тысяч, даже больше. В таких случаях родители жениха и невесты заранее обсуждают их количество и приходят к какому-то соглашению, потому что семья невесты должна накормить всех членов семьи жениха, а также приглашенных с их стороны гостей. Почти столько же гостей приходит в гости в семью жениха сразу же после свадьбы для проведения определенных обрядов. Тогда семья жениха кормит гостей.

Как и положено, жених и невеста на церемонии поют мантры и обещают разделить друг с другом свою жизнь, радости и печали, объединиться и жить как одна душа. Это длинная, строго определенная церемония затрагивает глубокие эмоциональные и духовные струны человека. В некоторых ортодоксальных семьях для завершения обряда требуется год; только по истечении этого срока невеста может присоединиться к своему мужу.

Лахири Махасайя должен был жениться в возрасте двадцати шести лет в соответствии с ведическими правилами, но его отец Гаура Махасайя, который находился уже в достаточно преклонном возрасте, боялся, что не доживет до появления на свет внуков.

Чтобы исполнить пожелания своего отца, Лахири Махасайя женился в восемнадцать лет в 1846 году на молоденькой девушке по имени Кашимони. Слово Каши значит "Бенарес", а слово мони – "бриллиант". Таким образом, Кашимони означает "Бенаресский бриллиант". Кашимони – это также имя Божественной Матери как супруги Вишванатха.