БИБЛИОГРАФИЯ. 1. Atfyen. Н. Worlds-Antiworlds

1. Atfyen. Н. Worlds-Antiworlds. San Francisco: W. H. Freeman, 1966.

2. Ashvaghosha. The Awakening of Faith. Transl. D. T. Stizaki. Chicago. Open Court, 1900.

3. Aurobindo, S. The Synthesis of Yoga. Pondlcherrff, India: Aurobln' do Ashram Press. 1957.

4. —. On Yoga II. Pondicherry. India: Aurobindo Ashram Press. 1958.

5. Bohm, D. and Hiley, B. On the Intuitive Understanding of Nonlocality as Implied by Quantum Theory. Foundations of Phi/sics, Vol. S. 1975, pp. 93 — 109.

6. Bohr. N. Atomic Physics and Human Knowledge. New Yorklohn Wiley & Sons, 1958.

7. —. Atomic Physics and the Description of Nature. Cambridge, Eng.: Cambridge. University Press, 1934.

8. Capek, M. The Philosophical Impact of Contemporarv Physics. Princeton, 14. 1.: D. Van Nostrand, 1961. ""

9. Castaneda. С. The Teachings of Don Juan. New York: Ballantinv Books, 1968.

10 —. A Separate Reality. New York: Simon and Schuster, 1971,

11. —. Journey to lxtlan. New York: Simon and Schuster, 1972.

12. —. Tales of Power. New York: Simon and Schuster. 1974.

13. Chew, 0. F. f.,Bootstrap": A Scientific Idea?”. Science Vol. 161 pp. 762 — 65, May 23, 1968.

14. —. tffadron Bootstrap: Triumph or Frustration?” Physics Today, Vol. 23. pp. 23 — 28, October 1370.

15. —. "Impasse for the Elementary Particle Concept”. The Great ideas Today. 1974, Chicago, ill.: Encyclopaedia Britannica, 1974.

16. Chew. 0. F.. Gell-Mann, M. and Rosenfeld, A. H. "Strongly Interacting Particles”. Scientific American, Vol. 210 pp. 74 — 83 February 1964.

17. Chuang Tzu. Transt. lames "egge, arranged bu Clae Waltham, New York: Ace Books. 1971.

18. Chuang Tzu. Inner Chapters. Transl. Gta-Fu Feng and lane English, New York: Vintage Books, 1974.

19. Coomaraswamy. A. K. Hinduism and Buddhism. Philosophical Library, New York, 1943.

20. —. The Dance of Shiva. New York: The Noonday Press, 1959.

21. Crosland, M. P. (ed.). The Science of Matter. History of Science Reading, Baltimore, Md.: Penguin Books, 1971.

22. David-Neel, A. Tibetan Journey. London: lohn Lane, 1936.

23. Einstein, A., Essays in Science. New York: Philosophical Librarg, 1934.

24. —. Out of My Later Years, New York: Philosophical Library, 1950.

25. Einstein. A. ft al.. The Principle of Relativity. New York: Dover, 1923.

26. Eliot, С. Japanese Buddhism. New York: Barnes & Noble, 1969.

27. Feynman, R. P., Leighton, R. B. and Sands, M. The Feynman Lectures on Physics. Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1966.

23. Ford, К. W. The World of Elementary Particles. New YorkBlots' dell, 1965.

29. Fung, Yu-lan. A Short History of Chinese Philosophy, New York: Macmillan. 1958.

30. Gale, 0. tChew's Monadologyv. Journal of History of Ideas, Vol. 35. pp. 339 — 48. April — lJune 1974.

31. Govinda. ". A. Foundations of Tibetan Mysticism. New York: Samuel Wetser, 1974.

32 —. "Logic and Symbol in the Multidimensional Conception of the Universe”, Main Currents, Vol. 25, pp. 59 — 62, 1969.

33. Guthrie, W. К. С. A History of Greek Philosophy. Cambridge, Eng.i Cambridge University Press, 1969.

.34 Heisenberg, W. Physics and Philosophy. New York: Harper Torchbooks, 1958.

35 —. Physics and Beyond, New York, Harper & Row, 1971.

36. Herrlgel, E. Zen in the Art of Archery. New York: Vintage Books, 1971.

37. Hoyle, F. The Nature of the Universe. New York: Harper, 1960.

38 —. Frontiers of Astronomy. New York: Harper, 1955. Нате, R. E. The Thirteen Principal Upanisliads. New York: Oxford University Press, 1934.

39. lames, W. The Varieties of Religious Experience. New York: "ongmans. Green & Co., 1935.

40. leans, 1. The Growth of Physical Science. Cambridge, Eng.; Cambridge University Press, 1951.

41. Kapleau, P. Three Pillars of Zen. Boston: Beacon Press, 1967.

42. Kennett, 1. Selling Water by the River. New York: Vintage Books, 1972.

43. Keynes, О. {ей.). Blake — Complete Writings. New York: Oxford Universify Press, 1969.

44. Kirk 0. S. Heraclitus — The Cosmic Fragments. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1970.

45. Korzуbski, A. Science and Sanity. Lakeville, Conn.: The International Non-Artstotetian llibrary, 1958.

46 Krlshnamurti, i. Freedom from the Known. New York: Harper & Row, 1969.

47. Kuan Тги. Transl, W, A. Rlckett, Hong Kong University Press, 1965.

48. Lao Tzu. Tao Те Ching, transl. Ch'u Та-Као. New York: Samuel Weiser, 1973,

49 Lao Тzu. Tao Те Ching, transl. Ola-fu Feng and lane English. New York: Vintage Books, 1972.

50. Leggett, T. A First Zen Reader. Rutland, Vermont: C. E. Tutfle, 1972.

51. Lovell, A. C. B. The Individual and the Universe. New York: Harper. 1959.

52 —. Our Present Knowledge of the Universe. Cambridge, Mass.'. Harvard University Press. 1967.

53. Maharishi Mahesh Yogi Bhagavad Gita. Chapters 1 — 6, transl. and commentary, Baltimore, Md.: Penguin Books, 1973.

54. Mascara, I, The Bhagavad Gita. Baltimore, Md.: Penguin Books, 1970.

55 —. The Dhammapada. Baltimore, Md.: Penguin Books, 1973.

56. Mehra, 1. (ed.). The Physicist's Conception of Nature. D. Reidel, Dordrecht-Holland. 1973.

57. Miura, 1. and Fuller-Sasaki, R. The Zen Koan. New York: Harcourt Brace & World, 1965.

58. Mailer, F. M. (ed.). Sacred Books of the East. Vol. X"!X. Buddhist Mahayana Sutras, New York: Oxford University Press.

59. Mutti, T. R. V. The Central Philosophy of Buddhism. "ondon Alien & Unwin, 1955.

60. Needham, 1. Science and Civilization In China. Cambridge, Eng.i Cambridge University Press. 1956.

61. 0ppenheimer, 1. R. Science and the Common Understanding. New York: Oxford University Press, 1954.

62. Radhakrishnan, S. Indian Philosophy. New York: Macrniltan, 1958.

63. Reps. P. Zen Flesh, Zen Bones. New York: Anchor Books.

64. Ross. N. W. Three Ways of Asian Wisdom. New York: Simon & Schuster. 1966.

65. Russell, В. History of Western Philosophy. New York: Simon & Schuster, 1945.

66. Sacks, Af. "Space-Time and Elementary Interactions in Relativityv, Physics Today, Vol. 22, pp. SI — 60. February 1969.

67. Sciama, D. W. The Unity of the Universe. "ondon: Faber and Faber, 1959.

68. Schilpp, P. A. (ed.). Albert Einstein: Philosopher-Scientist, Evanston. ill.: The "ibrary of "iving Philosophers, 1949.

69. Stace, W. T. The Teachings of the Mystics. New York: New American "ibrary, I960.

70. Stapp, H. P. <S-Matrix interpretation of Quantum Theoryv Physical Review, Vol. D3, pp. 1303 — 20. March 15. 1971.

71. Suiukl, D. T. The Essence of Buddhism. Kyoto, lapan: Hozokan, 1968.

72. —. Outlines of Mahayana Buddhism. New York; Schocken Books, 1963.

73. —. On Indian Mahayana Buddhism. E. Conze (ed.). New York: Harper & Row. 1968.

74. —. Zen and Japanese Culture. New York: Bollingen Series, 1959.

75. —. Studies in the "ankavatara Sutra. "ondon: Rout/edge (t Kegan Paul, 1952.

76. —. Preface to B. ". Suzukl, Mahayna Byddhism. "ondon: Alien & Unwin, 1959.

77. Thirring, W. tUrbaasfeine der Materiev. Almanach der Osteneichischen Akademie der Wissenschaften, Vol. 118, pp. 153 — 62. Vienna, Austria. 1968.

78. Vtvekananda, S. Jnana Yoga, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center. 1972.

79. Watts, A. W. The Way of Zen. New York: Vintage Books. 1957.

80. Weisskopf, V. F. Physics in the Twentieth Century. Selected Essays, Cambridge, Mass.: M. 1. T. Press. 1972.

81. Weyt, H. Philosophy of Mathematics and Natural Science. Princeton, N.Y. Princeton University Press, 1949.

82. Whitehead, A. N. The Interpretation of Science. Selected Essays, A. H. Johnson (ed.). Indianapolis. N. Y.: Bobbs-Merrill. 1961.

83. Wiener, P. P. Leibnitz — Selections, New York, IS51.

84. Wigner, Б. P. Symmetries and Reflections. Scientific Essays, Cambridge. Mass.: M. 1. T. Press. 1970.

85. Wilhelm, H. Change — Eight lectures on the I Ching. New York: Harper Torchbooks,!964.

86. Whelm, R. The I Ching or Book of Changes. Princeton. N. i.: Princeton University Press. 1967.

87. _____. The Secret of the Golden Flower. London, 1972.

88. Woodward, F. ". (transl. and ed.). Some Sayings of the Buddha. New York: Oxford University Press. 1973.

89. Zimmer. H. Myths end Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, N. ": Princeton University Press. 1972.

* Здесь и. далее в книге автор намеренно использует, наряду с терминами "структура", "модель", уже устоявшийся в англоязычной научной литературе термин pattern, имеющий широкий диапазон значений в зависимости от контекста, с особым акцентом на "преходящей", "динамической" и "вероятностной" природе описываемых явлений. Во многих случаях этому термину невозможно найти адекватного русского аналога. Поэтому редактор считает должным, по необходимости, сохранить термин "паттерн" в данной книге, следуя замыслу автора [ — Ред.]

* Здесь и далее первая цифра в квадратных скобках обозначает номер цитируемого источника из списка литературы, помещенного в конце книги, вторая — страницу из того же источника.

* То есть инь и ян (как и все вещи) это пределы, грани переходных процессов, на самом деле формы не имеющих. "Вещи" это категории, выражающие ПРЕДЕЛЫ процессов, асимптотика, построенная нашим разумом; пределы, в реальности недостижимые, хотя и намечаемые. — А.Б.

* В волне нет переноса МАТЕРИИ, а только перенос "возбуждения" внутри материи.

* НеСуществование???. "Отсутствие частиц" к примеру между ядром и орбитами электронов это не пустота. Это наложение многих волн вероятности, дающих в сумме близкое к 0 значение. Нуль получается не как "отсутствие", а как "сумма присутствия многих"!!! — А.Б.

* То есть, чтобы достичь нирваны и выпасть из времени, достаточно достичь скорости света? — АБ.

* Нет! К линии x = c * t; (скорость света)

Образуется конус.

* Тут должна быть Фейнмановская диаграмма.

* "Обмен фотоном" это интерференция двух волновых пакетов, происходящая, однако, не непрерывно, а квантами.

* Сила как интерференция (квантованная) облаков "обмен" фотонами. На дальнем расстоянии цепочка таких взаимодействий.

* Интересно, не означает ли это, что физический вакуум обладает свойствами твердого тела или газа? Или время жизни возникающих/исчезающих частиц столь мало, что у них нет эффекта взаимодействия с чем-либо?

* И что? Нет ли тут указания на то, что ЗАРЯД обеспечивает какую-то дополнительную стабильность, играя роль клея?

* К сожалению, таблица утеряна, саму книгу я никогда не видел, а в физике частиц понимаю мало, посему восстановить обозначения частиц не в состоянии. Если кто-нибудь из физиков пришлет правки буду благодарен!

* Опять утеряны названия частиц (сканнер их исказил) и схема.

* Что такое я+ и я мне понять не удается...

* Тут снова был полный бардак с названиями частиц.

* Странная фраза... Спин электрона +1/2 и — 1/2

* Не ручаюсь за истинность названий частиц. Это хороший повод отослать читателя к профессиональной литературе по данной теме.

* Истинные имена частиц тут? Хто Знает, товарищи, ХЗ...

* Раз кварки нам не видны в самостоятельном виде, не означает ли это, что они не имеют структуры?

* Если "вещь" никак не проявляет себя и неизменна, то тяжело не только узнать её свойства и характеристики, но и вообще догадаться о ее существовании. Если же вещь изменяется и участвует в переменах своего окружения, то она как бы сама описывает себя как процесс. Все свойства "вещей" на самом деле есть свойства процессов, в которых они способны участвовать.

* С точки зрения математики: мы имеем граф переходов между состояниями. Но в этом графе важны не вершины-состояния, а именно ребра-переходы (нагруженные вероятностями). В вершинах тела НЕ пребывают, они ВСЕГДА находятся в "движении" по каким-то ребрам. То есть, стабильных состояний нет, "состояние" это лишь аппроксимация, предел, никогда на самом деле не достигаемый. Зато ЕСТЬ (реально) движение "от" и "к", да еще и происходящее в разных направлениях "одновременно" (с разной вероятностью).

* "Объяснение" есть приятное упражнение для разума, для нашей абстрагирующей бортовой системы (ибо это есть ее функция). Переструктуризация. Однако, на деле это ничего не объясняет, ибо сводит слова к словам; начала же нет... Что такое хрюка? Это гвзмиздлая бука в коряке. Зато, создание такой "модельной структуры" позволяет делать некоторые (неточные) прогнозы ценой затраты конечных усилий.

* А как же "колебания дхарм"???

* То есть понятие "состояние отдельной частицы" умерло за бессмысленностью. Более осмысленно "состояние ансамбля (группы) частиц"; но смысл вообще имеет только "состояние всей Вселенной". При этом "группа частиц" делится на части лишь условно, независимых частей в ней НЕТ.

* "confinement" скорее "заключение в тюрьму"