Циклы роста и войны

Физиогномика: зеркало меркурия

Перед тем, как пе­рей­ти к изу­че­нию пла­нет­ных цик­лов, то есть из­ме­ня­юще­го­ся во вре­ме­ни воз­дей­с­т­вия от­дель­ных пла­нет на че­ло­ве­ка, не­об­хо­ди­мо сна­ча­ла изу­чить бо­лее де­таль­но ме­ха­низм, че­рез ко­то­рый та­кое вли­яние мо­жет ра­бо­тать.

Ранее мы уже пред­с­тав­ля­ли се­бе об­щую схе­му кос­мо­са, и ви­де­ли - при том, что все кос­мо­сы пос­т­ро­ены по этой од­ной об­щей схе­ме, - как каж­дая часть мень­ше­го кос­мо­са от­ра­жа­ет и ре­аги­ру­ет на со­от­вет­с­т­ву­ющую часть боль­ше­го кос­мо­са. Мы ви­де­ли, как кос­мос Сол­неч­ной Сис­те­мы от­ра­жал­ся в кос­мо­се Ми­ра При­ро­ды, и оба они от­ра­жа­лись, в свою оче­редь, в кос­мо­се че­ло­ве­чес­т­ва и кос­мо­се от­дель­но­го Че­ло­ве­ка.

Когда мы рас­смат­ри­ва­ем воз­мож­ные воз­дей­с­т­вия от­дель­ных пла­нет на че­ло­ве­ка, нам преж­де все­го нуж­но яс­но пред­с­тав­лять се­бе, что каж­дая из них са­ма по се­бе яв­ля­ет­ся кос­мо­сом или по­тен­ци­аль­ным кос­мо­сом, так же как яв­ля­ет­ся кос­мо­сом са­ма Зем­ля. И да­лее, что ап­па­рат, в ко­то­ром каж­дая из них от­ра­жа­ет­ся, дол­жен быть пос­т­ро­ен по ее же мо­де­ли, так же как ра­ди­оп­ри­ем­ник яв­ля­ет­ся точ­ной ко­пи­ей в ми­ни­атю­ре и зер­каль­но про­ти­во­по­ло­жен пе­ре­да­юще­му при­бо­ру.

В гла­ве о "Че­ло­ве­ке как Мик­ро­кос­ме", пос­ле вы­яв­ле­ния та­кой мо­де­ли Сол­неч­ной Сис­те­мы в че­ло­ве­чес­ком те­ле, мы приш­ли к вы­во­ду, что от­дель­ные пла­не­ты уп­рав­ля­ют от­дель­ны­ми эн­док­рин­ны­ми же­ле­за­ми, и че­рез них от­дель­ны­ми фун­к­ци­ями че­ло­ве­ка. Нап­ри­мер, пла­не­та Мер­ку­рий име­ет, по-ви­ди­мо­му, род­с­т­во с щи­то­вид­ной же­ле­зой, че­рез ко­то­рую уп­рав­ля­ет всей фун­к­ци­ей дви­же­ния.

Эта фун­к­ция дви­же­ния дей­с­т­ву­ет че­рез про­из­воль­ную мы­шеч­ную сис­те­му те­ла, то есть все мыш­цы, ко­то­рые мож­но на­ме­рен­но при­вес­ти в дви­же­ние ум­с­т­вен­ной во­лей, а так­же че­рез их ко­ор­ди­на­цию, ско­рость ре­ак­ции, спо­соб­ность изу­че­ния но­вых дви­же­ний, и так да­лее, и так да­лее. В свою оче­редь, вся эта за­кон­чен­ная сис­те­ма в умень­шен­ном мас­ш­та­бе от­ра­же­на в мыш­цах го­ло­вы и ли­ца, в ко­то­рых вся ум­с­т­вен­ная, эмо­ци­ональ­ная и фи­зи­чес­кая жизнь от­дель­но­го че­ло­ве­ка пос­то­ян­но от­ра­жа­ет­ся как 1дви­же­ние. 0

Все кос­мо­сы, как мы уже ви­де­ли, раз­де­ле­ны на три час­ти и име­ют шесть или, по­тен­ци­аль­но, семь фун­к­ций. Та­ким же об­ра­зом го­ло­ва, как зер­ка­ло все­го те­ла, так­же раз­де­ле­на на три час­ти:

a) вер­х­няя часть го­ло­вы, вклю­чая мозг, зер­ка­ло са­мой го­ло­вы как мес­то­на­хож­де­ния ин­тел­лек­та;

b) сред­няя часть го­ло­вы, вклю­чая моз­же­чок, зер­ка­ло гру­ди как мес­то­на­хож­де­ния эмо­ций;

c) ниж­няя часть го­ло­вы, зер­ка­ло жи­во­та как мес­то­на­хож­де­ния фи­зи­чес­ких фун­к­ций.

Вместе с тем го­ло­ва со­дер­жит так­же мы­шеч­ные и нер­в­ные ор­га­ны уп­рав­ле­ния, от­ра­жа­ющие все семь слу­жа­щих те­лу фун­к­ций. Но пос­коль­ку нас те­перь боль­ше ин­те­ре­су­ет дви­же­ние и вы­ра­же­ние ли­ца, чем внут­ре­няя ана­то­мия го­ло­вы, мы сос­ре­до­то­чим­ся здесь на ок­та­ве внеш­них от­вер­с­тий и ор­га­нов, че­рез ко­то­рые при­ни­ма­ют­ся в ор­га­низм пи­ща, воз­дух и впе­чат­ле­ния, и че­рез ко­то­рые вы­де­ля­ют­ся от­ра­бо­тан­ные в те­ле ма­те­рии:

Обычные че­ты­ре груп­пы от­вер­с­тий в го­ло­ве сле­ду­ющие:

1) рот, ко­то­рый при­ни­ма­ет пи­щу и питье, вы­де­ля­ет речь;

2) нос, ко­то­рый при­ни­ма­ет воз­дух и за­пах, вы­де­ля­ет дву­окись уг­ле­ро­да;

3) уши, ко­то­рые при­ни­ма­ют звук, вы­де­ля­ют?

4) гла­за, ко­то­рые при­ни­ма­ют впе­чат­ле­ния све­та, вы­де­ля­ют эмо­ци­ональ­ные сиг­на­лы;

Далее, вся го­ло­ва и все эти от­вер­с­тия пок­ры­ты:

5) ко­жей, ко­то­рая при­ни­ма­ет впе­чат­ле­ния от при­кос­но­ве­ний и тем­пе­ра­ту­ры, вы­де­ля­ет фи­зи­чес­кое теп­ло и маг­не­тизм.

В до­пол­не­ние к ним ста­рая фи­зи­оло­гия от­ме­ча­ла два по­тен­ци­аль­ных и не­ви­ди­мых от­вер­с­тия в го­ло­ве, у обыч­но­го че­ло­ве­ка не­раз­ви­тые, но ко­то­рые, ес­ли их раз­вить, мог­ли бы при­ни­мать и вы­де­лять раз­лич­ные ви­ды свер­х­фи­зи­чес­ко­го вли­яния:

6) от­вер­с­тие меж­ду бро­вя­ми;

7) от­вер­с­тие на ма­куш­ке го­ло­вы.

Расположение этих от­вер­с­тий в го­ло­ве ука­зы­ва­ет на их глав­ное наз­на­че­ние. Нап­ри­мер, рот, на­хо­дя­щий­ся в ни­жей час­ти го­ло­вы, слу­жит жи­во­ту и фи­зи­чес­ким фун­к­ци­ям. Ноз­д­ри, сто­ящие на гра­ни­це меж­ду сред­ней и ниж­ней час­тью го­ло­вы, слу­жат од­нов­ре­мен­но и гру­ди, и жи­во­ту, то есть и эмо­ци­ональ­ной, и фи­зи­чес­кой фун­к­ци­ям. Гла­за, на гра­ни­це меж­ду вер­х­ней и сред­ней час­тью го­ло­вы, слу­жат и го­ло­ве, и гру­ди, то есть ин­тел­лек­ту­аль­ной и эмо­ци­ональ­ной фун­к­ци­ям. Ко­жа, пок­ры­ва­ющая всю го­ло­ву, слу­жит всем фун­к­ци­ям. От­вер­с­тие меж­ду бро­вя­ми мог­ло бы слу­жить са­мой го­ло­ве; а то, что на ма­куш­ке, сто­ящее на гра­ни­це меж­ду го­ло­вой и не-фи­зи­чес­ки ми­ром над го­ло­вой, мог­ло бы слу­жить окон­ча­тель­ным вы­хо­дом в со­вер­шен­но дру­гое сос­то­яние су­щес­т­во­ва­ния.

При изу­че­нии фи­зи­ог­но­ми­ки, то есть внеш­них приз­на­ков пси­хо­ло­гии обыч­но­го че­ло­ве­ка, нам при­дет­ся пре­неб­речь - за их не­ви­ди­мос­тью - дву­мя пос­лед­ни­ми от­вер­с­ти­ями. По­это­му фи­зи­ог­но­ми­ка сос­то­ит, глав­ным об­ра­зом, в изу­че­нии от­но­ше­ния меж­ду эти­ми тре­мя час­тя­ми го­ло­вы; а так же в изу­че­нии фор­мы и раз­ме­ров рта, но­са, глаз и ушей и их дви­же­ний от­но­си­тель­но друг дру­га, и со­от­вет­с­т­ву­ющих сле­дов их дви­же­ний на ко­же в ви­де ли­ний и скла­док. Фи­зи­ог­но­ми­ка - это изу­че­ние бы­тия от­дель­но­го че­ло­ве­ка, ко­то­рое от­ра­жа­ет­ся в дви­же­нии его ли­ца, и в сле­дах, ос­тав­лен­ных на нем при­выч­ны­ми вы­ра­же­ни­ями в прош­лом.

Все фун­к­ции - пи­ще­ва­ре­ние, ды­ха­ние, об­мен ве­ществ, мыш­ле­ние, фи­зи­чес­кая эмо­ция, секс - на ли­це пе­ре­во­дят­ся в дви­же­ние, в вы­ра­же­ние. И, как хо­ро­шо из­вес­т­но в эн­док­ри­но­ло­гии, утон­чен­ность и жи­вость этой пос­ле­до­ва­тель­ной иг­ры вы­ра­же­ний нап­ря­мую свя­за­на с урав­но­ве­шен­ной ра­бо­той щи­то­вид­ной же­ле­зы. Ли­хо­ра­доч­ное, ди­кое, не­кон­т­ро­ли­ру­емое гри­мас­ни­ча­ние оз­на­ча­ет сверх-ак­тив­ность этой же­ле­зы: де­ре­вян­ное не­вос­п­ри­им­чи­вое ли­цо - ее не­дос­та­точ­ность. Ли­цо, та­ким об­ра­зом, яв­ля­ет­ся ор­га­ном дви­же­ния, зер­ка­лом Мер­ку­рия.

Рассматривая бли­же это зер­ка­ло или ор­ган дви­га­тель­ной фун­к­ции, уп­рав­ля­емый щи­то­вид­ной же­ле­зой, мы ви­дим все боль­ше до­ка­за­тельств его кос­ми­чес­кой мо­де­ли. Нап­ри­мер, внеш­ние фор­мы рта, но­са, глаз и ушей са­ми в свою оче­редь раз­де­ле­ны на три час­ти, от­ра­жа­ющие ин­тел­лек­ту­аль­ный, эмо­ци­ональ­ный и фи­зи­чес­кий ас­пек­ты со­от­вет­с­т­ву­ющих фун­к­ций. В час­т­нос­ти, в гла­зах фор­ма и дви­же­ние вер­х­не­го ве­ка от­ра­жа­ет сос­то­яние ин­тел­лек­ту­аль­ной фун­к­ции, сам глаз - сос­то­яние эмо­ци­ональ­ной фун­к­ции, а ниж­нее ве­ко - сос­то­яние ин­с­тин­к­тив­ной фун­к­ции. Так же и в ушах: кон­фи­гу­ра­ция вер­х­ней час­ти уш­ной ра­ко­ви­ны свя­за­на с ин­тел­лек­ту­аль­ным вос­п­ри­яти­ем, вхо­да в слу­хо­вой ка­нал - с эмо­ци­ональ­ным вос­п­ри­яти­ем, моч­ки - с ин­с­тин­к­тив­ным вос­п­ри­яти­ем. И так же в но­се, чрез­мер­ное раз­ви­тие вер­х­ней час­ти пред­с­тав­ля­ет пре­об­ла­да­ние ин­тел­лек­та, сред­ней час­ти - эмо­ций, а ниж­ней вы­пук­лос­ти и ноз­д­рей - ин­с­тин­к­та: так что пря­мой нос, всег­да счи­тав­ший­ся приз­на­ком кра­со­ты, в са­мом де­ле пред­с­тав­ля­ет со­вер­шен­ное рав­но­ве­сие меж­ду эти­ми тре­мя сто­ро­на­ми. И хо­тя это не­за­мет­но для взгля­да, и по­это­му не вхо­дит в на­ше не­пос­ред­с­т­вен­ное изу­че­ние, ин­те­рес­но от­ме­тить, что ко­жа ли­ца так­же раз­де­ле­на на три раз­лич­ных уров­ня, с те­ми же зна­че­ни­ями.

В прин­ци­пе, для каж­до­го от­вер­с­тия воз­мож­ны три ос­нов­ных сос­то­яния: нор­маль­ное рас­слаб­лен­ное сос­то­яние, рас­ши­рен­ное сос­то­яние и сжа­тое сос­то­яние; и три глав­ных по­ло­же­ния рта, но­са, глаз и ушей ос­но­ва­ны на этом же прин­ци­пе. Гла­за и ве­ки мо­гут быть в сво­ей нор­маль­ной рас­слаб­лен­ной фор­ме, они мо­гут быть ши­ро­ко рас­к­ры­ты, или они мо­гут быть со­щу­ре­ны и сжа­ты. Так же со ртом и ноз­д­ря­ми, и, хо­тя в слу­чае с уша­ми сте­пень рас­ши­рен­нос­ти и сжа­тос­ти у лю­дей в срав­не­нии с жи­вот­ны­ми поч­ти не­за­мет­на, тем не ме­нее мож­но наб­лю­дать со­от­вет­с­ву­ющие мы­шеч­ные и фи­зи­оло­ги­чес­кие сос­то­яния.

Также в прин­ци­пе, рас­ши­рен­ное сос­то­яние от­вер­с­тий или вос­п­ри­ятия пред­с­тав­ля­ет же­ла­ние как мож­но боль­ше воб­рать из ок­ру­жа­юще­го ми­ра, тог­да как сжа­тое сос­то­яние пред­с­тав­ля­ет же­ла­ние воб­рать как мож­но мень­ше или, по край­ней ме­ре, ре­гу­ли­ро­вать или ог­ра­ни­чи­вать вби­ра­емое. Да­лее, рас­ши­ре­ние од­но­го от­вер­с­тия, ска­жем глаз, и сжа­тие дру­го­го, ска­жем рта, пред­с­тав­ля­ет же­ла­ние вби­рать пи­щу для од­ной фун­к­ции, но от­вер­гать пи­щу для дру­гой, или вы­де­лять про­дукт од­ной фун­к­ции, но сдер­жи­вать вы­ра­же­ние дру­гой. Из это­го воз­ни­ка­ет воз­мож­ность раз­би­рать­ся в че­ло­ве­ке, и в бес­ко­неч­ном раз­но­об­ра­зии вы­ра­же­ний, про­ис­хо­дя­щем из раз­лич­ных сте­пе­ней рас­ши­ре­ния и сжа­тия рта, но­са, глаз и ушей.

Еще боль­шая утон­чен­ность вво­дит­ся из­ме­не­ни­ями сжа­тия в раз­лич­ных час­тях каж­до­го ор­га­на, пред­с­тав­ля­ющих его ин­тел­лек­ту­аль­ный, эмо­ци­ональ­ный и ин­с­тин­к­тив­ный ас­пек­ты.

Например, в гла­зе вер­х­нее ве­ко мо­жет иметь фор­му ар­ки, пред­с­тав­ляя ин­тел­лек­ту­аль­ное бод­р­с­т­во­ва­ние, или сви­сать, пред­с­тав­ляя ин­тел­лек­ту­аль­ную дре­мо­ту: ниж­нее ве­ко мо­жет быть нап­ря­же­но, пред­с­тав­ляя ин­с­тин­к­тив­ный то­нус и кон­т­роль, или опус­кать­ся, пред­с­тав­ляя ин­с­тин­к­тив­ную ус­та­лость и ис­то­ще­ние: глаз сам по се­бе мо­жет блес­теть, пред­с­тав­ляя эмо­ци­ональ­ное воз­буж­де­ние, или быть тус­к­лым, пред­с­тав­ляя эмо­ци­ональ­ное без­раз­ли­чие. Бо­лее то­го, са­ма ра­дуж­ная обо­лоч­ка гла­за в свою оче­редь яв­ля­ет­ся точ­ным зер­ка­лом все­го ор­га­низ­ма и его раз­лич­ных ор­га­нов, здо­ровье ко­то­рых, каж­до­го в от­дель­нос­ти, мож­но та­ким спо­со­бом впол­не яс­но ди­аг­нос­ти­ро­вать. 70.

70. Сов­ре­мен­ную ири­дос­ко­пию (ди­аг­нос­ти­ка по ра­дуж­ной обо­лоч­ке гла­за - прим. пе­рев.) раз­ра­бо­тал вен­гер­с­кий уче­ный Вон Пес­це­ли(Von Pes­ze­ley), и раз­ви­ли Нильс Ли­ли­ек­вист, Ан­гел Би­да­ураз­за­га(Nils Li­lj­equ­ist, An­gel Bi­da­uraz­za­ga) и дру­гие.

Эти раз­ные сос­то­яния вер­х­них и ниж­них век и са­мо­го гла­за мо­гут со­еди­нять­ся в поч­ти не­ог­ра­ни­чен­ное ко­ли­чес­т­во вы­ра­же­ний, каж­дое из ко­то­рых пред­с­тав­ля­ет со­бой точ­ный ука­за­тель сос­то­яния дан­но­го че­ло­ве­ка. Бо­лее то­го, каж­дый че­ло­век бу­дет иметь од­но обыч­ное или при­выч­ное вы­ра­же­ние глаз, ко­то­рое бу­дет рав­но­дей­с­т­ву­ющей всех от­но­си­тель­ных сос­то­яний его ин­тел­лек­ту­аль­ной, эмо­ци­ональ­ной и ин­с­тин­к­тив­ной фун­к­ций на про­тя­же­нии мно­гих лет. В этой свя­зи мож­но упо­мя­нуть вос­точ­ный эс­те­ти­чес­кий ка­нон, ко­то­рый тре­бу­ет, что­бы обыч­ные лю­ди изоб­ра­жа­лись с вер­х­ни­ми и ниж­ни­ми ве­ка­ми оди­на­ко­во изог­ну­ты­ми, бо­ги - с вер­х­ни­ми ве­ка­ми в фор­ме ар­ки и пря­мы­ми ниж­ни­ми, а де­мо­ны - на­обо­рот.

Кроме то­го, по­ми­мо рас­ши­ре­ния и сжа­тия, гла­за мо­гут смот­реть вле­во и впра­во, или вверх и вниз: и рот, по­ми­мо зак­ры­тос­ти или от­к­ры­тос­ти, мо­жет быть изог­ну­тым вверх или вниз. В об­щем, мож­но ска­зать, что дви­же­ние вверх пред­с­тав­ля­ет же­ла­ние или удо­воль­с­т­вие, дви­же­ние вниз - уны­ние или пе­чаль, а дви­же­ния в сто­ро­ны - от­в­ле­че­ние вни­ма­ния без ка­ко­го-ли­бо эмо­ци­ональ­но­го от­тен­ка.

Здесь не­об­хо­ди­мо ввес­ти еще один прин­цип, не­отъ­ем­ле­мый от изу­че­ния фи­зи­ог­но­ми­ки, а имен­но, что все про­яв­ле­ния че­ло­ве­ка мо­гут быть раз­де­ле­ны на два ви­да - те, что про­ис­хо­дят из его сущ­нос­ти, то есть фи­зи­чес­ких ка­честв, спо­соб­нос­тей и склон­нос­тей, с ко­то­ры­ми он ро­дил­ся, и те, что про­ис­хо­дят из его лич­нос­ти, то есть все­го, че­му он до сих пор обу­чил­ся и пе­ре­нял, что ими­ти­ро­вал и нак­ла­ды­вал на свою сущ­ность. В фи­зи­ог­но­ми­ке пра­вая сто­ро­на ли­ца счи­та­ет­ся зер­ка­лом лич­нос­ти, а ле­вая - сущ­нос­ти; так же как в хи­ро­ман­тии пра­вая и ле­вая ру­ки; и так­же как сер­д­це - дви­жу­щая си­ла сущ­нос­ти ор­га­низ­ма - рас­по­ло­же­но с ле­вой сто­ро­ны гру­ди.

Поэтому на­ря­ду с упо­мя­ну­ты­ми вы­ше дви­же­ни­ями рта, но­са, глаз и ушей мож­но так же яс­но уви­деть, что пра­вый глаз, от­ра­жа­ющий сос­то­яние лич­нос­ти, мо­жет от­ли­чать­ся от ле­во­го гла­за, от­ра­жа­юще­го сущ­ность; и точ­но так же ле­вая ноз­д­ря от пра­вой. А "кри­вая улыб­ка" - ког­да пра­вая по­ло­ви­на рта, изог­ну­тая лич­нос­тью вверх, про­ти­во­ре­чит ле­вой по­ло­ви­не, изог­ну­той вниз ре­аль­ны­ми чув­с­т­ва­ми сущ­нос­ти, - ста­ла хо­дя­чим вы­ра­же­ни­ем. Те же два не­из­вес­т­ных и не­ви­ди­мых от­вер­с­тия, рас­по­ло­жен­ные на цен­т­раль­ной ли­нии го­ло­вы, мог­ли бы, бу­ду­чи раз­ви­ты­ми, от­но­сить­ся к че­ло­ве­ку как це­ло­му или к со­вер­шен­но­му объ­еди­не­нию сущ­нос­ти и лич­нос­ти.

Таким об­ра­зом, мы ви­дим, что все вы­ра­же­ния че­ло­ве­чес­ко­го ли­ца уп­рав­ля­ют­ся шес­тью глав­ны­ми прин­ци­па­ми:

1) Трой­ное де­ле­ние го­ло­вы, от­ра­жа­ющее ин­тел­лек­ту­аль­ную, эмо­ци­ональ­ную и ин­с­тин­к­тив­ную час­ти все­го ор­га­низ­ма;

2) Се­мер­ное де­ле­ние от­вер­с­тий и ор­га­нов вос­п­ри­ятия, со­от­вет­с­т­ву­ющее се­ми че­ло­ве­чес­ким фун­к­ци­ям;

3) Трой­ное де­ле­ние каж­до­го ор­га­на, пред­с­тав­ля­ющее ин­тел­лек­ту­аль­ную, эмо­ци­ональ­ную и ин­с­тин­к­тив­ную час­ти со­от­вет­с­т­ву­ющей фун­к­ции;

4) Рас­ши­ре­ние, рас­слаб­ле­ние и сжа­тие каж­до­го ор­га­на, пред­с­тав­ля­ющее при­ня­тие, рав­но­ве­сие или от­вер­же­ние в со­от­вет­с­т­ву­ющей фун­к­ции;

5) Дви­же­ние вверх, по сто­ро­нам и вниз каж­до­го ор­га­на, пред­с­тав­ля­ющее же­ла­ние, от­в­ле­че­ние и по­дав­лен­ность в со­от­вет­с­ву­ющей фун­к­ции;

6) Двой­ное де­ле­ние ли­ца, и, та­ким об­ра­зом, всех от­вер­с­тий и ор­га­нов вос­п­ри­ятия, со­от­вет­с­т­ву­ющее сущ­нос­ти и лич­нос­ти дан­но­го че­ло­ве­ка.

Все воз­мож­ные вы­ра­же­ния, дос­туп­ные че­ло­ве­чес­ко­му ли­цу, от са­мых дьяволь­с­ких до са­мых вос­тор­жен­ных, соз­да­ют­ся вза­имо­дей­с­т­ви­ем этих шес­ти прин­ци­пов, и мо­гут быть с их по­мощью про­ана­ли­зи­ро­ва­ны. И ес­ли нам воз­ра­зят, что эта клас­си­фи­ка­ция про­из­воль­на и не­до­ка­за­тель­на, то мы дол­ж­ны вновь под­чер­к­нуть, что она - как все дру­гие идеи в нас­то­ящей кни­ге - да­на 1как0 ос­но­ва для наб­лю­де­ния. Прав­до­по­доб­ная или неп­рав­до­по­доб­ная, до­ка­за­тель­ная или не­до­ка­за­тель­ная, вся­кая те­ория ос­та­нет­ся для чи­та­те­ля те­ори­ей, по­ка он не под­т­вер­дит или оп­ро­вер­г­нет ее сам для се­бя, на ос­но­ве сво­его соб­с­т­вен­но­го лич­но­го наб­лю­де­ния и опы­та. Пос­коль­ку ни ве­ра, ни не­ве­рие, ни убеж­ден­ность, ни скеп­ти­цизм ни­ког­да не смо­гут за­ме­нить это­го един­с­т­вен­но­го пу­ти, ко­то­рым идея лю­бой кни­ги мо­жет вли­ять на ре­аль­ную жизнь и ре­аль­ных лю­дей.

Главная цель на­ше­го ана­ли­за это­го внеш­не­го ор­га­на од­ной от­дель­ной фун­к­ции сос­то­ит в том, что­бы по­ка­зать, что та­кие ор­га­ны соз­да­ны для то­го, что­бы от­ра­жать в ми­ни­атю­ре все дви­же­ния и за­ко­ны выс­ше­го уп­рав­ля­юще­го кос­мо­са. Как имен­но та­кие ор­га­ны ре­аги­ру­ют на вли­яние их не­бес­ных про­то­ти­пов - ска­зать труд­но, кро­ме са­мых об­щих слов. Но так же, как, об­на­ру­жив в од­ном мес­те ме­ха­низм ра­ди­о­уп­рав­ля­емо­го са­мо­ле­та, а в дру­гом мес­те - точ­но со­от­вет­с­т­ву­ющий ме­ха­низм его на­зем­но­го уп­рав­ле­ния, мы бы зак­лю­чи­ли, что один был пос­т­ро­ен для то­го, что­бы ре­аги­ро­вать на воз­дей­с­т­вие дру­го­го, точ­но так же мы зак­лю­ча­ем, что фун­к­ци­ональ­ный ме­ха­низм че­ло­ве­ка соз­дан для то­го, что­бы ре­аги­ро­вать на воз­дей­с­т­вие фун­к­ци­ональ­но­го ме­ха­низ­ма Сол­неч­ной Сис­те­мы.

На са­мом де­ле су­щес­т­ву­ет лишь один спо­соб, ко­то­рым мож­но бы­ло бы про­де­мон­с­т­ри­ро­вать та­кое уп­рав­ле­ние или та­кое ре­аги­ро­ва­ние во мно­жес­т­ве раз­лич­ных слу­ча­ев. Ес­ли бы мы мог­ли до­ка­зать, что воз­буж­де­ние и инер­т­ность та­ких ор­га­нов в че­ло­ве­чес­т­ве как це­лом сле­ду­ют то­му же цик­лу, что и со­от­вет­с­т­ву­ющие пла­не­ты по от­но­ше­нию к зем­ле, то это бы­ло бы ес­ли не до­ка­за­тель­с­т­вом, то, по край­ней ме­ре, очень яс­ным приз­на­ком свя­зи.

В ус­та­нов­ле­нии от­но­ше­ния меж­ду дви­га­тель­ной фун­к­ци­ей, уп­рав­ля­емой щи­то­вид­ной же­ле­зой, и цик­лом Мер­ку­рия нам ме­ша­ет крат­ков­ре­мен­ность цик­ла пос­лед­не­го и его край­не не­пос­то­ян­ная дли­тель­ность. Оче­вид­но, на прак­ти­ке со­вер­шен­но не­воз­мож­но вы­яс­нить, дей­с­т­ви­тель­но ли че­ло­ве­чес­т­во ста­но­вит­ся бо­лее ак­тив­ным, бо­лее мо­биль­ным, в боль­шей сте­пе­ни про­яв­ля­ет се­бя каж­дые три, при­мер­но, ме­ся­ца, или нет. Слиш­ком мно­го дру­гих фак­то­ров пре­пят­с­т­ву­ют та­ко­му крат­ко­му по сро­ку наб­лю­де­нию.

Поэтому, что­бы по­пы­тать­ся по­ка­зать ка­кую-то связь меж­ду че­ло­ве­чес­ки­ми фун­к­ци­ями и пла­не­та­ми, нам нуж­но пе­рей­ти к цик­лам, име­ющим боль­шую дли­тель­ность.

ВЕНЕРА И ПЛОДОРОДИЕ

Первой на­шей труд­нос­тью при по­пыт­ке ис­сле­до­вать воз­дей­с­т­вие пла­нет­ных цик­лов на жизнь че­ло­ве­чес­т­ва яв­ля­ет­ся на­ша нес­по­соб­ность уз­на­вать яв­ле­ния, име­ющие оди­на­ко­вую при­ро­ду, но пе­ре­ве­ден­ные на раз­ные шка­лы. Это ста­ло об­щим мес­том, что че­ло­век ви­дит хи­рур­гию или на­па­де­ние, со­вер­шен­ные по от­но­ше­нию к от­дель­но­му че­ло­ве­ку, в од­ном све­те, а хи­рур­гию или на­па­де­ние, под наз­ва­ни­ем вой­ны со­вер­шен­ные по от­но­ше­нию к на­ци­ям, в со­вер­шен­но дру­гом све­те. Шка­ла из­ме­ни­лась, и яв­ле­ние пред­с­тав­ля­ет­ся на­ше­му вос­п­ри­ятию со­вер­шен­но от­лич­ным по сво­ей при­ро­де.

Поэтому мы дол­ж­ны сна­ча­ла хо­ро­шо уз­нать все мно­го­об­ра­зие про­яв­ле­ний каж­дой фун­к­ции в от­дель­ном че­ло­ве­ке, и пос­лед­с­т­вия сти­му­ли­ро­ва­ния пла­не­той этой фун­к­ции у от­дель­но­го че­ло­ве­ка; а за­тем, уси­ли­ем во­об­ра­же­ния, на­ри­со­вать кар­ти­ну пос­лед­с­т­вий та­ко­го сти­му­ли­ро­ва­ния, ум­но­жен­ных в мил­ли­он раз, то есть ког­да они вне­зап­но прев­ра­тят­ся из сла­бос­ти от­дель­но­го че­ло­ве­ка во все­об­щий стиль, под­к­реп­лен­ный ав­то­ри­те­том мо­ра­ли, по­ли­ти­чес­кой це­ле­со­об­раз­нос­тью и ре­ли­ги­оз­ной сан­к­ци­ей.

Очень час­то след­с­т­ви­ем та­ко­го из­ме­не­ния шка­лы бы­ва­ет то, что яв­ле­ние на­чи­на­ет ка­зать­ся сво­ей про­ти­во­по­лож­нос­тью. По­то­му что в пер­вом слу­чае сти­му­ля­ция бу­дет ка­зать­ся вы­ра­же­ни­ем так на­зы­ва­емо­го ин­ди­ви­ду­аль­но­го "вы­бо­ра", "сво­бо­ды со­вес­ти", "воль­нос­тей", "лич­но­го счас­тья" и так да­лее, тог­да как во вто­ром это же са­мое яв­ле­ние мо­жет под тя­жес­тью од­но­го лишь мас­со­во­го при­ме­ра при­ни­мать об­лик "дол­га", "судь­бы", "обы­чая", или ка­ко­го-то дру­го­го ог­ра­ни­че­ния ин­ди­ви­ду­аль­ных дей­с­т­вий. На са­мом де­ле оба слу­чая пред­с­тав­ля­ют дей­с­т­вие од­но­го и то­го же вли­яния или за­ко­на, а раз­ные тол­ко­ва­ния воз­ни­ка­ют из ил­лю­зор­ной ве­ры че­ло­ве­ка в то, что он сам де­ла­ет, вы­би­ра­ет и ус­т­ра­ива­ет свою жизнь, не­за­ви­си­мо от ми­ра, в ко­то­ром жи­вет. Боль­шая часть стра­да­ний в че­ло­ве­чес­кой жиз­ни про­ис­хо­дит из стол­к­но­ве­ния в от­дель­ном че­ло­ве­ке та­ких при­нуж­де­ний на его лич­ной шка­ле и на шка­ле его на­ции или ра­сы; и этот кон­ф­ликт сос­тав­ля­ет поч­ти ос­нов­ную те­му клас­си­чес­кой гре­чес­кой тра­ге­дии.

Другая труд­ность изу­че­ния этих цик­лов в дей­с­т­вии - тот факт, что они вза­им­но воз­дей­с­т­ву­ют друг на дру­га, и один цикл ни­ког­да нель­зя пол­нос­тью от­де­лить от об­щей мо­де­ли, так же как в сим­фо­нии не­воз­мож­но от­де­лить пар­тию флей­ты от об­щей ор­кес­т­ров­ки. 171. 0

71. Смот­ри­те При­ло­же­ние IX, "Пла­нет­ные пе­ри­оды и цик­лы че­ло­ве­чес­кой де­ятель­нос­ти". При изу­че­нии фун­к­ций от­дель­но­го ор­га­низ­ма мы за­ме­ти­ли, как про­яв­ле­ния по­ла, нап­ри­мер, мо­гут со­еди­нять­ся с дру­ги­ми фун­к­ци­ями - со страс­т­ным дей­с­т­ви­ем, чув­с­т­ви­тель­нос­тью, ин­тел­лек­том, и так да­лее - про­из­во­дя со­вер­шен­но раз­лич­ные ре­зуль­та­ты. То же са­мое мож­но ска­зать и о рит­мах, вли­я­ющих на все че­ло­ве­чес­т­во в це­лом.

Давайте, од­на­ко, нач­нем с прос­тей­ше­го и на­име­нее слож­но­го рит­ма. Пред­по­ло­жим, что сти­му­ли­ро­ва­ние око­ло­щи­то­вид­ной же­ле­зы пла­не­той Ве­не­рой по­буж­да­ет ор­га­низ­мы к стро­итель­с­т­ву тка­ней. Ког­да та­кое вли­яние дос­ти­га­ет сво­его мак­си­му­ма и льет­ся бес­п­рис­т­рас­т­но на всю по­вер­х­ность Зем­ли, то есть на лю­дей, жи­вот­ных, рыб, птиц и рас­те­ния, вы­зы­вая во всех один и тот же или со­пос­та­ви­мый об­мен ве­ществ, мы по­лу­ча­ем зна­ме­ни­тые "туч­ные го­ды". Ког­да же это вли­яние спа­да­ет, то нас­ту­па­ют "скуд­ные го­ды".

Численность в лю­бом слу­чае свя­за­на с изо­би­ли­ем, или, по край­ней ме­ре, с про­цен­том вы­жи­ва­ния де­те­ны­шей, так что, воз­мож­но, та­кие "туч­ные го­ды" бу­дут соп­ро­вож­дать­ся уве­ли­че­ни­ем пло­до­ви­тос­ти и на би­оло­ги­чес­ком уров­не. Та­ким об­ра­зом, "туч­ность" мож­но от­но­сить не толь­ко к ин­ди­ви­ду­аль­ным те­лам, но так­же и к рос­ту со­об­ществ - будь это лю­ди, жи­вот­ные, ры­бы или гу­се­ни­цы.

У че­ло­ве­ка, жизнь ко­то­ро­го в де­сять раз длин­нее 8-лет­не­го цик­ла Ве­не­ры, след­с­т­вия из­ме­не­ний пло­до­ви­тос­ти в со­от­вет­с­т­вии с цик­лом пос­лед­ней смяг­че­ны и ед­ва ли от­ра­жа­ют­ся на об­щей рож­да­емос­ти. Но у су­ществ, чья жизнь так же ко­рот­ка или ко­ро­че это­го цик­ла, чис­лен­ность, ес­ли на­ша идея вер­на, бу­дет варь­иро­вать­ся пря­мо про­пор­ци­ональ­но это­му си­но­ди­чес­ко­му пе­ри­оду. И мы най­дем это­му ин­те­рес­ное под­т­вер­ж­де­ние, ес­ли об­ра­тим­ся к пос­лед­ним ис­сле­до­ва­ни­ям би­оло­ги­чес­ких цик­лов. В час­т­нос­ти, Эл­тон на­шел яв­ный че­ты­рех­го­дич­ный ритм в чис­лен­нос­ти, миг­ра­ци­ях и эпи­де­ми­ях лем­мин­гов, мы­шей, бе­лок и охо­тя­щих­ся на них лис, в та­ких уда­лен­ных друг от дру­га ре­ги­онах, как Нор­ве­гия, Ньюфа­ун­д­ленд и Ка­на­да. Мур яс­но ус­та­но­вил эту за­кон­чен­ную вось­ми­лет­нюю ве­не­ри­ан­с­кую пе­ри­одич­ность в сбо­ре ос­нов­но­го уро­жая в сред­не-за­пад­ных Шта­тах Аме­ри­ки; и, как след­с­т­вие, осо­бен­но от­ра­жа­ющей­ся в це­нах на хло­пок.

В по­ис­ках дру­гих би­оло­ги­чес­ких рит­мов на боль­шой шка­ле мы сра­зу за этим рит­мом не­ожи­дан­но стал­ки­ва­ем­ся с весь­ма лю­бо­пыт­ным цик­лом 9 2/3 лет, яв­ля­ющим­ся, воз­мож­но, на­ибо­лее за­ме­ча­тель­ным из всех. Рит­мы мно­гих не­дол­го жи­ву­щих па­ра­зи­тов, та­ких как гу­се­ни­ца-пло­до­жор­ка, на­па­да­ющая на фрук­то­вые де­ревья, и клоп, на­па­да­ющий на хлеб­ные зла­ки, мо­гут быть ус­та­нов­ле­ны с боль­шой точ­нос­тью, и оба они, как ока­за­лось, сле­ду­ют 9 2/3-лет­не­му рит­му уже очень дол­гое вре­мя, а пос­лед­ний да­же бо­лее ве­ка. Тот же цикл прос­ле­жи­ва­ет­ся в лов­ле ло­со­ся в Нью Бран­с­ви­ке, и охо­те на пуш­но­го зве­ря, та­ко­го как ка­над­с­кая рысь, ку­ни­ца, пе­кан, нор­ка и он­дат­ра.72.

72. El­lsworth Hun­tin­g­ton, "Ma­in­s­p­rings of Ci­vi­li­za­ti­ons", стр. 462-3 и 488-507.

Была сде­ла­на ин­те­рес­ная и до­воль­но ус­пеш­ная по­пыт­ка свя­зать этот ритм би­оло­ги­чес­кой по­тен­ции и пло­до­ви­тос­ти с точ­но та­ким же рит­мом, прос­ле­жи­ва­емым в ат­мос­фер­ном озо­не. Хо­ро­шо из­вес­т­но, что уве­ли­че­ние озо­на ока­зы­ва­ет силь­ное сти­му­ли­ру­ющее воз­дей­с­т­вие на по­ло­вой и фи­зи­чес­кий то­нус всех жи­вых соз­да­ний, вклю­чая че­ло­ве­ка. Эта связь, с на­шей точ­ки зре­ния, осо­бен­но ин­те­рес­на, пос­коль­ку яс­но по­ка­зы­ва­ет вза­имо­от­но­ше­ние меж­ду раз­ны­ми шка­ла­ми - из­ме­не­ния в ми­ре ор­га­ни­чес­кой жиз­ни сле­ду­ют не­пос­ред­с­т­вен­но за из­ме­не­ни­ями в ат­мос­фер­ных ус­ло­ви­ях, при­над­ле­жа­щих сле­ду­юще­му выс­ше­му ми­ру, то есть ми­ру Зем­ли. Тог­да как из­ме­не­ния в сос­та­ве ат­мос­фе­ры мож­но, в свою оче­редь, уви­деть как ре­зуль­тат из­ме­не­ний в элек­т­ри­чес­ком и маг­нит­ном из­лу­че­нии, по­лу­ча­емом Зем­лей из­в­не, то есть как след­с­т­вие из­ме­не­ний в ас­т­ро­но­ми­чес­ком ми­ре.

Другими сло­ва­ми, элек­т­рон­ное из­лу­че­ние не­бес­ных тел про­из­во­дит мо­ле­ку­ляр­ное из­ме­не­ние в ат­мос­фе­ре Зем­ли, а это из­ме­не­ние в ат­мос­фе­ре в свою оче­редь про­из­во­дит кле­точ­ное из­ме­не­ние в оби­та­ющих в ней ор­га­ни­чес­ких те­лах. Та­ким об­ра­зом, мы мо­жем ви­деть прак­ти­чес­кое вли­яние не­бес­ных яв­ле­ний на су­щес­т­ва, жи­ву­щие на по­вер­х­нос­ти Зем­ли, и за­пол­нить ка­зав­ший­ся неп­ре­одо­ли­мым про­бел меж­ду дви­же­ни­ем ка­кой-то пла­не­ты и ин­ди­ви­ду­аль­ны­ми им­пуль­са­ми че­ло­ве­ка, ло­со­ся или ры­си.

И все-та­ки, ка­ко­ва же связь, ес­ли она су­щес­т­ву­ет, меж­ду лю­бо­пыт­ным пе­ри­одом 9 2/3 лет, и ве­не­ри­ан­с­ким цик­ла­ми 585 дней и вось­ми лет? Мы ока­жем­ся в зат­руд­не­нии, ес­ли не вспом­ним прин­цип, ус­та­нов­лен­ный вы­ше, а имен­но, что пла­нет­ные рит­мы ни­ког­да не дей­с­т­ву­ют в оди­ноч­ку, но всег­да в со­еди­не­нии с дру­ги­ми рит­ма­ми, про­из­во­дя в раз­лич­ных сов­па­де­ни­ях друг с дру­гом все бес­ко­неч­ное раз­но­об­ра­зие при­ро­ды.

При вни­ма­тель­ном рас­смот­ре­нии ста­но­вит­ся яс­но, что по­вы­ше­ние пло­до­ви­тос­ти не всег­да сле­ду­ет за сти­му­ли­ро­ва­ни­ем ис­к­лю­чи­тель­но око­ло­щи­то­вид­ной же­ле­зы или же­лез тка­нес­т­ро­итель­с­т­ва, но так­же за­ви­сит от не­ких страс­т­ных тре­бо­ва­ний, свя­зан­ных с сти­му­ли­ро­ва­ни­ем над­по­чеч­ни­ков. Им­пуль­сы над­по­чеч­ни­ков са­ми по се­бе, без бла­гоп­ри­ят­ных ус­ло­вий "туч­нос­ти", име­ют тен­ден­цию к бес­п­ло­дию; тог­да как "туч­ность" без по­буж­де­ния к спа­ри­ва­нию, вы­ра­ба­ты­ва­емо­го де­ятель­нос­тью над­по­чеч­ни­ков, так­же не спо­соб­на при­вес­ти к изо­биль­но­му вос­п­ро­из­вод­с­т­ву. Так что, ес­ли, как мы пред­по­ло­жи­ли, око­ло­щи­то­вид­ная же­ле­за на­хо­дит­ся под вли­яни­ем Ве­не­ры, а над­по­чеч­ни­ки под вли­яни­ем Мар­са, то мы мог­ли бы ожи­дать, что ус­ло­вия, бла­гоп­ри­ят­ные пло­до­ро­дию, бу­дут соз­да­вать­ся тог­да, ког­да мак­си­маль­ное воз­дей­с­т­вие этих двух пла­нет бу­дет сов­па­дать.

Наблюдаемый цикл пло­до­ро­дия в 9 2/3 лет вы­ра­жа­ет лишь та­кое двой­ное сов­па­де­ние. Че­рез каж­дые 3510 дней за­вер­ше­ние шес­ти пе­ри­одов Ве­не­ры точ­но сов­па­да­ет с за­вер­ше­ни­ем че­ты­рех с по­ло­ви­ной пе­ри­одов Мар­са. Эти два вли­яния, так ска­зать, "све­тят вмес­те", с ре­зуль­та­та­ми, ко­то­рые бы­ли опи­са­ны и ко­то­рых дей­с­т­ви­тель­но мож­но бы­ло бы ожи­дать.

Хантингтон да­ет сле­ду­ющее объ­яс­не­ние это­му цик­лу. "Как толь­ко мы от­хо­дим от мле­ко­пи­та­ющих, на­се­ко­мых и рыб к де­ревь­ям и уро­жа­ям, 9 2/3 лет­ний цикл ста­но­вит­ся ме­нее раз­ли­чи­мым. И ес­ли мы идем в дру­гом нап­рав­ле­нии от жи­вот­ных - к здо­ровью че­ло­ве­ка (бо­лез­ням сер­д­ца), он так­же ста­но­вит­ся ме­нее за­мет­ным. Это оз­на­ча­ет, что ус­ло­вия, вы­зы­ва­ющие этот цикл, ока­зы­ва­ют осо­бен­нное не­пос­ред­с­т­вен­ное воз­дей­с­т­вие на жи­вот­ную энер­гию." (Пе­ре­вод А.Г.)

Другими сло­ва­ми, цик­лы, от­но­ся­щи­еся к око­ло­щи­то­вид­ке и над­по­чеч­ни­кам, же­ле­зам рос­та и страс­ти, на са­мом де­ле от­но­сят­ся в ос­нов­ном к жи­вот­ной кон­с­ти­ту­ции, об­на­ру­жи­ва­ет­ся ли она эм­б­ри­ональ­но в на­се­ко­мых, ти­пич­но в жи­вот­ных, или в со­еди­не­нии с выс­ши­ми фун­к­ци­ями в че­ло­ве­ке. Этот цикл не­воз­мож­но яс­но прос­ле­дить в рас­ти­тель­ном ми­ре, так как там он за­тем­нен бо­лее силь­ны­ми рит­ма­ми низ­ших фун­к­ций. Он так­же не­явен в че­ло­ве­ке, и имен­но по­то­му, что в нем по­буж­де­ние к жи­ре­нию и про­из­вод­с­т­ву по­том­с­т­ва ос­лаб­ле­но ра­зу­мом, пред­ви­де­ни­ем, вер­нос­тью и же­ла­ни­ями, про­ис­хо­дя­щи­ми из выс­ших рит­мов, уп­рав­ля­ющих умом и эмо­ци­ями. Этим че­ло­век от­ли­ча­ет­ся от жи­вот­ных, и та­кое смяг­че­ние рит­мов Ве­не­ры и Мар­са яв­ля­ет­ся на­ча­лом его ин­ди­ви­ду­аль­но­го вы­бо­ра.

Каждое сос­то­яние ма­те­рии под­чи­ня­ет­ся сво­им соб­с­т­вен­ным не­из­беж­ным за­ко­нам: но то, что объ­еди­не­но в ней, мо­жет при­над­ле­жать дру­го­му, выс­ше­му уров­ню и по­это­му иметь пра­во об­ра­щать­ся к выс­ше­му су­ду. Де­ре­вян­ная ста­туя под­вер­же­на опас­нос­ти сго­реть, уг­ро­жа­ющей вся­кой дре­ве­си­не; но об­раз свя­то­го, ко­то­рый ей при­дан, мож­но за­пом­нить, чтить и за­тем вы­ре­зать за­но­во со­вер­шен­но не­за­ви­си­мо от брен­ных ка­честв дре­ве­си­ны. Так че­ло­век в сво­ем кле­точ­ном те­ле под­вер­жен цик­лам Ве­не­ры, уп­рав­ля­ющи­ми рос­том и пос­то­ян­ной сме­ной кле­ток. Но его осо­бое че­ло­ве­чес­кое свой­с­т­во сос­то­ит преж­де все­го в его воз­мож­нос­ти об­ра­щать­ся к не­ко­му пос­то­ян­с­т­ву вы­ше кле­ток, к уров­ню вы­ше вли­яния пла­нет. Это пос­то­ян­с­т­во на­хо­дит­ся в соз­на­нии, этот уро­вень ле­жит в воз­мож­нос­ти сверх-кле­точ­ной жиз­ни.

На са­мом де­ле, есть неч­то глу­бо­ко от­в­ра­ти­тель­ное для че­ло­ве­ка в мыс­ли, что он тол­с­те­ет и раз­м­но­жа­ет­ся по тем же за­ко­нам и цик­лам, что ры­бы или ли­сы. И да­же ес­ли до­ка­за­но, что это дей­с­т­ви­тель­но так, тем не ме­нее, имен­но по­то­му, что он че­ло­век, он дол­жен спро­сить: Ес­ли та­ко­во ме­ха­ни­чес­кое воз­дей­с­т­вие это­го вли­яния, что оно мо­жет при­нес­ти, ес­ли вос­п­ри­нять его соз­на­тель­но? Что мо­жет че­ло­век сде­лать по цик­лу Ве­не­ры, че­го не мо­гут жи­вот­ные?

Как толь­ко он за­да­ет этот воп­рос, вся кар­ти­на ме­ня­ет­ся. И са­мо это вли­яние, де­лав­шее его бес­по­мощ­ным ку­соч­ком пло­ти сре­ди всей про­чей пло­ти, те­перь поз­во­ля­ет по­нять и соз­на­тель­но ощу­тить се­бя в един­с­т­ве со всей ос­таль­ной жиз­нью. Ес­ли Ве­не­ра не­от­ра­зи­мо вли­я­ет на не­го как на кле­точ­ное тво­ре­ние, она при этом да­ет ему воз­мож­ность чув­с­т­во­вать то, что чув­с­т­ву­ют все ос­таль­ные кле­точ­ные тво­ре­ния, и соз­на­тель­ным по­ни­ма­ни­ем ее вли­яния на се­бя са­мо­го соз­на­вать ее воз­дей­с­т­вие и на них то­же. Ес­ли бы лю­ди не бы­ли в од­ном ас­пек­те сот­во­ре­ны как рас­те­ния и жи­вот­ные, то рас­те­ния и жи­вот­ные нав­сег­да ос­та­лись бы для них стран­ны­ми и не­пос­ти­жи­мы­ми. Имен­но бла­го­да­ря то­му, что че­ло­век в од­ной час­ти се­бя по­до­бен рас­те­нию и жи­вот­но­му, он об­ла­да­ет воз­мож­нос­тью быть ра­зу­мом и со­вес­тью для все­го Ми­ра При­ро­ды.

Чем боль­ше он осоз­на­ет чу­до и кра­со­ту это­го ми­ра, тем вы­ше бу­дет це­нить эту воз­мож­ность.

Марс и война

Марс столь тра­ди­ци­он­но бог вой­ны, что труд­но на­чать рас­смат­ри­вать этот цикл, не имея уже за­ра­нее это­го в уме. И то воз­дей­с­т­вие, ко­то­рое Марс, ви­ди­мо, ока­зы­ва­ет на над­по­чеч­ни­ки, сер­д­це­ви­на ко­то­рых уп­рав­ля­ет им­пуль­са­ми стра­ха и бег­с­т­ва, а ко­ра - им­пуль­са­ми гне­ва и драч­ли­вос­ти, под­т­вер­ж­да­ет эту идею. По са­мо­му фак­ту су­щес­т­во­ва­ния раз­ных ти­пов лю­дей всег­да дол­ж­ны быть раз­ли­чия, спо­ры и ссо­ры. Но ког­да сти­му­ли­ру­ют­ся над­по­чеч­ни­ки или же­ле­зы страс­ти, то та­кие раз­ли­чия очень быс­т­ро пе­ре­во­дят­ся в на­силь­с­т­вен­ные и не­уп­рав­ля­емые дей­с­т­вия. Оче­вид­но, что склон­ность с од­ной сто­ро­ны к па­ни­ке, а с дру­гой к гне­ву, выз­ван­ная в мил­ли­онах лю­дей од­нов­ре­мен­но, соз­даст весь­ма бла­гоп­ри­ят­ные ус­ло­вия для раз­вя­зы­ва­ния вой­ны.

Поэтому пер­вая вещь, ко­то­рую не­об­хо­ди­мо по­нять о вой­не - это что от­вет­с­т­вен­ны за нее все лю­ди, все лю­ди ви­нов­ны в нап­рав­лен­ных на ок­ру­жа­ющих страс­т­ных ре­ак­ци­ях, ко­то­рые, бу­ду­чи ум­но­жен­ны­ми в ог­ром­ной сте­пе­ни и нап­рав­лен­ны­ми в один по­ток, де­ла­ют вой­ну воз­мож­ной. Ра­бо­та од­ной из же­лез про­из­во­дит "страсть" в че­ло­ве­ке, и в его обыч­ном сос­то­янии субъ­ек­тив­нос­ти и ил­лю­зии эта страсть на­хо­дит се­бе вы­ход лишь про­тив дру­гих. Это обыч­ное сос­то­яние бы­тия че­ло­ве­ка. И без оп­ре­де­лен­но­го из­ме­не­ния уров­ня бы­тия, без оп­ре­де­лен­но­го от­ка­за от не­ко­го ил­лю­зор­но­го чув­с­т­ва "я" ни один че­ло­век - ка­ким бы куль­тур­ным и "ли­бе­раль­ным" он ни был - не ос­во­бож­да­ет­ся от этой ви­ны.

"Страсть" - пос­то­ян­ный фак­тор в че­ло­ве­чес­кой жиз­ни. Лю­бая пе­ре­ме­на про­во­ци­ру­ет страсть или сред­с­т­во, ко­то­рое она ис­поль­зу­ет. Не­ко­то­рые "мар­си­ан­с­кие" ти­пы мо­гут раз­д­ра­жать­ся и ссо­рить­ся в са­мом де­ле аб­со­лют­но без вся­ко­го по­во­да, и вре­мя от вре­ме­ни в ис­то­рии, ког­да этот тип бы­вал вос­хо­дя­щим, вы­ду­мы­ва­лись осо­бые по­ня­тия, та­кие как "зат­ро­ну­тая честь" или "оскор­б­лен­ное при­ли­чие", для оп­рав­да­ния пол­ной ир­ра­ци­ональ­нос­ти их дей­с­т­вий. Джо­на­тан Свифт выс­ме­ял эту склон­ность раз и нав­сег­да в ра­зо­ряв­ших всю Ли­ли­пу­тию вой­нах, ко­то­рые ве­лись меж­ду Ту­по-Ко­неч­ни­ка­ми и Ос­т­ро-Ко­неч­ни­ка­ми из-за вол­ну­юще­го воп­ро­са о том, с ка­ко­го кон­ца нуж­но раз­би­вать яй­цо на зав­т­рак.

В то же вре­мя не­об­хо­ди­мо по­нять, что все ти­пы бы­ва­ют страс­т­ны­ми и ссо­рят­ся. Ин­с­тин­к­тив­ные ти­пы бу­дут ссо­рить­ся и сра­жать­ся из-за пи­щи и жен­щин, эмо­ци­ональ­ные ти­пы за ре­ли­гию и "спра­вед­ли­вость", тог­да как ин­тел­лек­ту­аль­ные ти­пы, ко­то­рые гор­дят­ся сво­ими "ши­ро­ки­ми взгля­да­ми" на секс или ре­ли­гию, бу­дут с тем же ожес­то­че­ни­ем ссо­рить­ся и сра­жать­ся из-за со­пер­ни­ча­ющих на­уч­ных те­орий или за ка­кое-то со­вер­шен­но субъ­ек­тив­ное по­ни­ма­ние "вку­са" в ис­кус­стве или ли­те­ра­ту­ре.

Существует на са­мом де­ле лишь один вы­ход из это­го ту­пи­ка. Он воз­мо­жен толь­ко с пол­ным пе­рес­мот­ром все­го от­но­ше­ния че­ло­ве­ка как к са­мо­му се­бе, так и к дру­гим. Толь­ко ког­да он на­чи­на­ет по­ни­мать мес­то лю­дей во все­лен­ной, и их не­из­беж­ные дей­с­т­вия под вли­яни­ем раз­лич­ных сил; толь­ко ког­да он пол­нос­тью пой­мет, что ни он, ни кто дру­гой не де­ла­ет ни­че­го, кро­ме то­го, что дол­жен де­лать в све­те сво­его соб­с­т­вен­но­го бы­тия и ти­па; толь­ко ког­да не­кая фун­да­мен­таль­ная ил­лю­зия о его лич­нос­ти дей­с­т­ви­тель­но ум­рет в нем, он смо­жет ос­во­бо­дить­ся от сра­же­ний и ссор. По­то­му что толь­ко тог­да его страс­т­ная на­ту­ра пе­рес­та­нет нап­рав­лять­ся про­тив дру­гих, и поз­во­лит ему вмес­то это­го по­ко­рить се­бя, со­вер­шить не­воз­мож­ное, и бо­роть­ся не с дру­ги­ми людь­ми, но с ма­те­ри­ей и ме­ха­нич­нос­тью. Та­кая тран­с­фор­ма­ция ро­ли страс­т­но­го им­пуль­са ред­ко бы­ва­ет воз­мож­ной без по­мо­щи шко­лы.

Марсианские склон­нос­ти тран­с­фор­ми­ру­ют­ся, лишь де­ла­ясь не­ви­ди­мы­ми. Ме­ха­ни­чес­кая страсть - са­мая оче­вид­ная из всех пла­нет­ных черт. Но ког­да страсть прог­ло­че­на, пе­ре­ва­ре­на и ста­ла не­ви­ди­мой, это имен­но то, что дви­жет го­ра­ми, тво­рит чу­де­са. Ко­нец вой­ны был бы имен­но та­ким чу­дом.

Страстные ре­ак­ции про­тив дру­гих, де­ла­ющие вой­ну не­из­беж­ной, ле­жат, та­ким об­ра­зом, на от­вет­с­т­вен­нос­ти и ви­не всех лю­дей. Са­мая боль­шая ил­лю­зия - ве­рить, что ка­кой-то от­дель­ный класс, или ин­те­рес, или стра­на, или ре­ли­гия от­вет­с­т­вен­ны за вой­ну. Эта идея на са­мом де­ле яв­ля­ет­ся глав­ной при­чи­ной но­вых войн. И в на­ме­рен­ной ее про­па­ган­де все­ми по­ли­ти­чес­ки­ми фрак­ци­ями про­тив сво­их оп­по­нен­тов мы ви­дим раз­ла­га­ющий про­цесс прес­туп­нос­ти, всту­пив­ший в со­юз с ужас­ным, но ес­тес­т­вен­ным про­цес­сом раз­ру­ше­ния. Да­же тот факт, что вой­ны дей­с­т­ви­тель­но иног­да на­чи­на­ют­ся нас­то­ящи­ми прес­туп­ни­ка­ми, не мо­жет оп­рав­дать та­кой лжи. По­то­му что страс­т­ные ре­ак­ции яв­ля­ют­ся, нап­ро­тив, оп­ре­де­лен­ным приз­на­ком сос­то­яния бы­тия обыч­но­го че­ло­ве­ка. И да­же мож­но ска­зать, что "мир", в по­ли­ти­чес­ком смыс­ле, есть прос­то ре­зуль­тат мил­ли­онов страс­т­ных ре­ак­ций, ней­т­ра­ли­зу­ющих друг дру­га в си­лу са­мой их нез­на­чи­тель­нос­ти и субъ­ек­тив­нос­ти.

Далее, пол­нос­тью по­няв эту об­щую ви­ну че­ло­ве­чес­т­ва, пол­нос­тью по­няв, что за вой­ну от­вет­с­т­вен­ны все лю­ди, сле­ду­ющее, что не­об­хо­ди­мо по­нять, - это что ник­то не от­вет­с­т­ве­нен за вой­ну. С дру­гой точ­ки зре­ния вой­ну мож­но рас­смат­ри­вать как чис­то кос­ми­чес­кое яв­ле­ние, про­из­ве­ден­ное не­бес­ным вли­яни­ем на шка­ле, где рас­суж­де­ния и чув­с­т­ва лю­дей не име­ют ни­ка­ко­го зна­че­ния. Не­кая пла­не­та на не­кой ста­дии сво­его цик­ла соз­да­ет об­щее нап­ря­же­ние на по­вер­х­нос­ти Зем­ли, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го лю­ди - в их обыч­ном сос­то­янии бы­тия - не име­ют дру­го­го вы­бо­ра, кро­ме как на­чать сра­жать­ся друг с дру­гом.

Это не зна­чит, что вли­яние Мар­са са­мо по се­бе под­ра­зу­ме­ва­ет вой­ну, так же как вклю­че­ние элек­т­ри­чес­ко­го то­ка не под­ра­зу­ме­ва­ет то­го, что элек­т­ро­лам­поч­ка рас­п­ла­вит­ся. Ес­ли бы лю­ди об­ла­да­ли дру­гим уров­нем бы­тия, то есть ес­ли бы они мог­ли поль­зо­вать­ся вне­зап­ным уси­ле­ни­ем внут­рен­не­го дав­ле­ния для из­ме­не­ния са­мих се­бя, вмес­то ав­то­ма­ти­чес­ко­го об­лег­че­ния его про­тив дру­гих, тог­да этот мар­си­ан­с­кий цикл имел бы со­вер­шен­но дру­гое зна­че­ние. Но та­ки­ми, ка­ки­ми лю­ди яв­ля­ют­ся те­перь, они мо­гут вы­дер­жи­вать лишь очень не­боль­шое уве­ли­че­ние дав­ле­ния, не ре­аги­руя на это на­си­ли­ем, и, нап­ри­мер, в не­ко­то­рых час­тях Со­еди­нен­ных Шта­тов за­бас­тов­ки на пред­п­ри­яти­ях и бес­по­ряд­ки на ра­со­вой поч­ве так же не­из­беж­но соп­ро­вож­да­ют июль­с­кие элек­т­ри­чес­кие бу­ри, как гром и мол­ния. Точ­но так же и с вли­яни­ем Мар­са.

Если ис­сле­до­вать, нап­ри­мер, ис­то­рию пос­лед­них двух ве­ков в по­ис­ках со­от­вет­с­т­вия меж­ду ох­ва­чен­нос­тью вой­ной и пят­над­ца­ти­лет­ним цик­лом, ха­рак­те­ри­зу­ющим эту пла­не­ту, то фак­ты на са­мом де­ле, ка­жет­ся, под­т­вер­ж­да­ют су­щес­т­во­ва­ние та­кой свя­зи. Каж­дые пят­над­цать лет, чрез­ва­чай­но ре­гу­ляр­но, не­кое ко­ли­чес­т­во на­ций Ев­ро­пы ока­зы­ва­ют­ся втя­ну­ты­ми в вой­ны друг с дру­гом, или в вой­но-по­доб­ные про­ис­шес­т­вия и бед­с­т­вия в дру­гих час­тях све­та. 73.

73. Смот­ри При­ло­же­ние X, "Цикл Вой­ны". Тог­да как про­ме­жу­точ­ные пе­ри­оды, хо­тя и не впол­не мир­ные, тем не ме­нее оче­вид­но при­но­сят са­мое боль­шое приб­ли­же­ние к ми­ру, воз­мож­ное в нас­то­ящем сос­то­янии че­ло­ве­чес­т­ва, а так­же обиль­ные и не­ис­к­рен­ние сло­во­из­ли­яния о мир­ным иде­алах и стрем­ле­ни­ях. Мо­жет быть, са­мое яр­кое ука­за­ние на этот цикл - то, что его пи­ки от­ме­че­ны все­об­щей мо­дой на во­ин­с­т­вен­ный пат­ри­отизм, тог­да как в про­ме­жут­ках да­же по­ли­ти­ки склон­ны ус­ва­ивать при­ми­ри­тель­ную и ин­тер­на­ци­ональ­ную по­зи­цию.

Своей яс­нос­тью этот цикл, воз­мож­но, обя­зан то­му фак­ту, что он еще боль­ше под­чер­ки­ва­ет­ся дру­гим пла­нет­ным рит­мом, от­с­то­ящим от не­го на од­ну ок­та­ву. Цикл Са­тур­на, как мы ви­де­ли, име­ет дли­тель­ность 30 лет, и пе­ред­няя до­ля ги­по­фи­за, уп­рав­ля­емая Са­тур­ном, в од­ном из сво­их ас­пек­тов свя­за­на с по­буж­де­ни­ем и спо­соб­нос­тью к до­ми­ни­ро­ва­нию, уп­рав­ле­нию - как со­бой, так и дру­ги­ми. Это же­ле­за, ко­то­рая свя­за­на с раз­ви­ти­ем во­ли. При те­пе­реш­нем сред­нем уров­не бы­тия че­ло­ве­чес­ких масс об­щее сти­му­ли­ро­ва­ние этой же­ле­зы бу­дет не­из­беж­но вы­зы­вать же­ла­ние ов­ла­деть - не со­бой, что труд­но и бо­лез­нен­но, - но кем-ни­будь дру­гим.

В со­еди­нен­нии о страс­т­ны­ми им­пуль­са­ми, про­из­во­ди­мы­ми сти­му­ли­ро­ва­ни­ем над­по­чеч­ни­ков, это вы­зы­ва­ет сос­то­яние ума, осо­бен­но про­во­ци­ру­ющее вой­ну. Та­ким об­ра­зом, ес­ли си­но­ди­чес­кий пе­ри­од Мар­са да­ет тен­ден­цию к вой­не каж­дые пят­над­цать лет, то мож­но ожи­дать, что нак­ла­ды­ва­ющий­ся на не­го пе­ри­од Са­тур­на еще боль­ше уве­ли­чи­ва­ет эту тен­ден­цию каж­дые трид­цать лет, то есть, в каж­дый вто­рой пик.

Далее, каж­дый тре­тий пик, или каж­дые со­рок пять лет, эта мар­сов­с­кая тен­ден­ция бу­дет сов­па­дать с пи­ком де­вя­ти­лет­не­го цик­ла ас­те­ро­идов, и, та­ким об­ра­зом, бу­дет уси­ле­на еще с од­ной сто­ро­ны - об­щей эко­но­ми­чес­кой и пси­хо­ло­ги­чес­кой деп­рес­си­ей, с со­пут­с­т­ву­ющей вол­ной прес­туп­нос­ти.

Именно тот факт, что вли­яние Мар­са всег­да ока­зы­ва­ет­ся со­еди­нен­ным с ка­ким-то дру­гим вли­яни­ем, де­ла­ет столь труд­ным вы­яв­ле­ние ре­аль­ной при­ро­ды вой­ны са­мой по се­бе. Мы мо­жем оп­ре­де­лен­но ска­зать толь­ко то, что дол­ж­но быть мно­го раз­лич­ных ви­дов войн, в со­от­вет­с­вии с при­ро­дой сов­па­да­ющих вли­яний - вой­ны до­ми­ни­ро­ва­ния и за­во­ева­ния, ког­да Марс сов­па­да­ет с Са­тур­ном, вой­ны па­ни­ки и жес­то­кос­ти при его сов­па­де­нии с ас­те­ро­ида­ми, вой­ны, про­ис­хо­дя­щие из рос­та на­се­ле­ния под вли­яни­ем Ве­не­ры, и да­же Свя­щен­ные Вой­ны, ког­да мар­си­ан­с­кий цикл ви­до­из­ме­ня­ет­ся Неп­ту­ном.

Что яв­ля­ет­ся об­щей осо­бен­нос­тью всех этих войн? Это, ко­неч­но, раз­ру­ше­ние. Все вой­ны, да­же са­мые бла­го­род­ные, са­мые свя­щен­ные, раз­ру­ша­ют - жиз­ни, иму­щес­т­во, да­же об­щес­т­ва и ци­ви­ли­за­ции. Раз­вя­зы­ва­ние вой­ны ни­ког­да не мо­жет при­вес­ти ни к че­му ино­му, кро­ме раз­ру­ше­ния, и все, что мож­но к это­му до­ба­вить, это что в не­ко­то­рые пе­ри­оды, оче­вид­но, са­ма При­ро­да тре­бу­ет, что­бы не­ко­то­рые ве­щи бы­ли раз­ру­ше­ны. Од­на­ко че­ло­век, ка­жет­ся, обыч­но раз­ру­ша­ет нам­но­го боль­ше, чем не­об­хо­ди­мо. При­мер это­му - раз­ру­ше­ние в 1944 го­ду мо­нас­ты­ря в Мон­те Кас­си­но со всем, что он со­бой под­ра­зу­ме­вал. Все ци­ви­ли­за­ции в ко­неч­ном сче­те раз­ру­ша­ют­ся вой­на­ми, или же нас­толь­ко ос­лаб­ля­ют­ся ими, что па­да­ют жер­т­вой нес­час­тий, ко­то­рые рань­ше лег­ко смог­ли бы пре­воз­мочь.

Сказав так мно­го, не­об­хо­ди­мо еще раз под­чер­к­нуть, что сам по се­бе этот про­цесс раз­ру­ше­ния не­об­хо­дим При­ро­де и из­бе­жать его не­воз­мож­но. Он со­вер­шен­но от­ли­чен от про­цес­са прес­туп­ле­ния или пор­чи, ко­то­рый ни­ког­да ни при ка­ких об­с­то­ятель­с­т­вах не мо­жет при­вес­ти к хо­ро­шим и по­лез­ным ре­зуль­та­там. Од­на­ко в вой­не раз­ру­ше­ние поч­ти всег­да со­еди­ня­ет­ся с прес­туп­ле­ни­ем.

Это раз­ли­чие поз­во­ля­ет по­нять, по­че­му лю­ди всег­да за­хо­ди­ли в ту­пик, пы­та­ясь на про­тя­же­нии ве­ков пос­тичь при­ро­ду вой­ны, и де­ла­ет оче­вид­ной аб­со­лют­ную не­ре­аль­ность для обыч­но­го че­ло­ве­ка чис­то па­ци­фис­т­с­кой по­зи­ции. По­то­му что па­ци­фист ни­ког­да не мо­жет объ­яс­нить, по­че­му, хо­тя вой­ны ка­жут­ся аб­со­лют­но бес­по­лез­ны­ми, тем не ме­нее мно­гие из са­мых силь­ных и бла­го­род­ных лю­дей в ис­то­рии при­ни­ма­ли в них учас­тие, и час­то ве­ли се­бя там с нам­но­го боль­шей храб­рос­тью, вер­нос­тью, пре­дан­нос­тью и са­мо­по­жер­т­во­ва­ни­ем, чем в дру­гое вре­мя сво­ей жиз­ни.

Оглядываясь на­зад на дру­гие эпо­хи, мы ви­дим, что иног­да класс во­инов или ры­цар­с­т­во за­щи­ща­ло очень вы­со­кие иде­алы. А в не­ко­то­рых осо­бых ус­ло­ви­ях во­ен­ное ис­кус­ство мог­ло да­же слу­жить фор­мой для эзо­те­ри­чес­кой шко­лы, как это бы­ло у Ры­ца­рей Там­п­ли­еров и в шко­лах луч­ни­ков в Пер­сии и Ин­дии. Ес­ли бы са­ма вой­на при­над­ле­жа­ла к про­цес­су прес­туп­ле­ния, это бы­ло бы со­вер­шен­но не­воз­мож­но, пос­коль­ку все учас­т­ву­ющее в ней бы­ло бы ос­к­вер­не­но. А од­но из пер­вых ус­ло­вий всей эзо­те­ри­чес­кой ра­бо­ты - то, что она не дол­ж­на быть тро­ну­та прес­туп­ле­ни­ем.

Война, по­это­му, это вы­ра­же­ние про­цес­са раз­ру­ше­ния, дей­с­т­ву­юще­го че­рез че­ло­ве­чес­т­во. Прив­но­ся страх, не­на­висть и жес­то­кость, че­ло­век де­ла­ет ее прес­туп­ной. Это раз­ли­чие очень хо­ро­шо вы­ра­же­но в ин­дус­ском еван­ге­лии - "Бха­га­вад-Ги­те", где ры­царь Ар­д­жу­на, на­хо­дя­щий­ся на по­ле боя и обя­зы­ва­емый дол­гом кшат­рия к смер­тель­ной бит­ве со сво­ими род­с­т­вен­ни­ка­ми, мо­лит сво­его бо­жес­т­вен­но­го ру­ко­во­ди­те­ля Криш­ну об ос­во­бож­де­нии от это­го тяж­ко­го ис­пы­та­ния. Криш­на от­ве­ча­ет: "Сра­жай­ся во имя дол­га, не ду­мая о ра­дос­ти и гре, по­те­рях и при­об­ре­те­ни­ях, по­бе­де и по­ра­же­нии. Пос­ту­пая так, ты ни­ког­да не нав­ле­чешь на се­бя гре­ха."(цитируется по рус­ско­му из­да­нию "Бха­га­вад-Ги­та как она есть". Бхак­ти­ве­дан­та Бук Траст. 1992.) 74.

74. "Бха­га­вад-Ги­та", пер. на англ. Сва­ми Праб­ха­ва­нан­да и Крис­то­фер Ишер­вуд, стр. 44.

Отвращение Ар­д­жу­ны пред­с­тав­ля­ет на­ивыс­шую воз­мож­ную эмо­цию ци­ви­ли­зо­ван­но­го че­ло­ве­ка по от­но­ше­нию к вой­не. Од­на­ко ему ука­зы­ва­ет­ся еще бо­лее воз­вы­шен­ное от­но­ше­ние. По­это­му вой­на, как и секс, пред­с­тав­ля­ет со­бой од­но из пос­лед­них ис­пы­та­ний бы­тия че­ло­ве­ка, и по от­но­ше­нию его к ней и его по­ве­де­нию в ней каж­дый че­ло­век по­ка­зы­ва­ет, с ма­те­ма­ти­чес­кой точ­нос­тью, что он та­кое.

Вместе с тем, хо­тя при­чи­ны вой­ны на­хо­дят­ся на не­бе­сах, а че­ло­ве­чес­кая при­ро­да со вре­мен Ар­д­жу­ны не из­ме­ни­лась, мас­ш­таб вой­ны из­ме­нил­ся со­вер­шен­но оче­вид­но. Один фак­тор из­ме­нил­ся пол­нос­тью, сра­зу де­лая не­нуж­ны­ми все преж­ние идеи и объ­яс­не­ния. Этот фак­тор - ко­ли­чес­т­во энер­гии, на­хо­дя­ще­еся в ру­ках не­пе­ре­рож­ден­но­го че­ло­ве­ка.

Посредством ду­бин­ки, лу­ка и стре­лы, ме­ча или копья лю­ди уби­ва­ли друг дру­га лишь с тру­дом и один на один. И ско­рее имен­но этот труд уби­ва­ния, чем уг­ры­зе­ния со­вес­ти, ты­ся­чи лет удер­жи­вал вой­ну в оп­ре­де­лен­ных гра­ни­цах. С изоб­ре­те­ни­ем по­ро­ха и пер­вой пуш­ки ста­ло воз­мож­но уби­вать по де­сять че­ло­век сра­зу, бом­ба­ми Пер­вой Ми­ро­вой вой­ны - по ты­ся­че, а атом­ны­ми бом­ба­ми се­год­ня - по сто ты­яч. Из умер­щ­в­ле­ния лю­дей, как и из мно­гих дру­гих сто­рон че­ло­ве­чес­кой жиз­ни, уш­ли те­перь и тя­же­лая ра­бо­та, и лич­ный эле­мент.

Таким об­ра­зом, ес­ли рань­ше че­ло­век ду­мал, что име­ет де­ло с воп­ро­сом ин­ди­ви­ду­аль­ной мо­ра­ли, то те­перь он со­вер­шен­но не­ожи­дан­но ока­зал­ся пе­ред воп­ро­сом вы­жи­ва­ния че­ло­ве­чес­т­ва. И в со­от­вет­с­т­вии с чрез­вы­чай­ным ус­ко­ре­ни­ем вре­ме­ни, ко­то­рое мы за­ме­ти­ли в столь мно­гих дру­гих сто­ро­нах его жиз­ни, ему те­перь, со­вер­шен­но не­ожи­дан­но, от­пу­ще­но, ви­ди­мо, лишь нес­коль­ко де­ся­ти­ле­тий на раз­ре­ше­ние проб­ле­мы, ко­то­рую он при­го­то­вил­ся ре­шать ве­ка­ми.

При изу­че­нии ог­ром­ной ме­ха­ни­ки все­лен­ной и мед­лен­но­го те­че­ния че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии ста­но­вит­ся все труд­нее со­от­нес­ти власть че­ло­ве­ка над этой поч­ти бес­ко­неч­ной энер­ги­ей с его соб­с­т­вен­ной ода­рен­нос­тью или с чем-ли­бо, бе­ру­щим на­ча­ло дей­с­т­ви­тель­но в нем са­мом. Эти две ве­щи со­вер­шен­но неп­ро­пор­ци­ональ­ны, как ес­ли бы обезь­яна изоб­ре­ла ве­ло­си­пед. Ес­ли обезь­яна ез­дит на ве­ло­си­пе­де, то толь­ко по­то­му, что он был дан ей в ла­пы че­ло­ве­ком. Ес­ли че­ло­век поль­зу­ет­ся атом­ной энер­ги­ей, то, ко­неч­но, толь­ко по­то­му, что она бы­ла да­на ему в ру­ки не­кой выс­шей си­лой.

Но раз­ру­ши­тель­ность че­ло­ве­ка дол­ж­на быть этой выс­шей си­ле хо­ро­шо из­вес­т­на и рас­счи­та­на ею. Чрез­вы­чай­ную опас­ность ис­поль­зо­ва­ния этой не­ог­ра­ни­чен­ной энер­гии по­ни­ма­ет да­же он сам, без по­мо­щи ка­ко­го-ли­бо выс­ше­го су­щес­т­ва. На­ка­за­ние оче­вид­но - ка­кая же тог­да воз­мож­на наг­ра­да? По­то­му что ед­ва ли мож­но пред­с­та­вить все­лен­ную нас­толь­ко дьяволь­с­кую, что­бы в ней опас­нос­ти не со­пут­с­т­во­ва­ла бы рав­ная ей воз­мож­ность.

В том ли она, что смер­тель­ной опас­нос­тью че­ло­век при­нуж­да­ет­ся к не­ко­му ве­ли­ко­му ре­ше­нию или ве­ли­ко­му скач­ку в соз­на­тель­ном раз­ви­тии, пот­реб­нос­ти в ко­то­ром он ни­ког­да бы не ощу­тил, ес­ли бы не чрез­вы­чай­ное об­с­то­ятель­с­т­во?

Мы не зна­ем. Но труд­но из­бе­жать та­ко­го вы­во­да.