Боль - друг. Осознание причины невыносимой боли от вины яв­ляется неотъемлемой частью здоровой духовной жиз­ни

Осознание причины невыносимой боли от вины яв­ляется неотъемлемой частью здоровой духовной жиз­ни. Такое осознание приходит только от Святого Духа. Одна из Его первичных обязанностей — это заставить мир признать свой грех. Те люди, которые не хотят признать свой грех, находятся в огромной опасности. У них притупляется сознание и оно больше не реагирует на Духа Святого.

Это очень просто понять на примере современной медицины. Врачи пытаются уменьшить невыносимую боль. Даже человеческое сострадание, движимое идеей сделать все возможное, чтобы удалить боль из мира. Однако, боль — это состояние современного мира. И попытка облегчить боль может быть очень опасной. Притчи утверждают: "Искренни укоризны от любяще­го, и лживы поцелуи ненавидящего" (Притчи 27:6). Боль — это сигнал о том, что что-то не в порядке. Боль — это друг, который пытается предупредить нас о серьез­ной проблеме.

Духовная боль вызвана признанием греха. Фрейд был прав, когда говорил, что чувство вины приводит к большинству депрессий и нервных срывов в мире. Од­нако, он не говорил о том, что нужно рассматривать не вину, а причину вины — грех. Если мы пытаемся изба­виться от вины, не избавившись от греха, это можно сравнить с попыткой облегчить головную боль, которая вызвана раком мозга. При этом необнаруженная опу­холь растет.

Мы виновны. И это хорошо, что мы чувствуем вину. Только обратившись к кресту мы можем получить осво­бождение. Крест — это Божья сила. Это единственный путь к спасению, освобождению или исцелению. Вос­хождение на крест — болезненно. Но это единственное место, где можно полностью освободиться от боли. Од­нажды, будучи распяты вместе с Христом, мы получим полное освобождение от боли. Это должно быть нашей целью. Как Христиане мы должны освободиться от ви­ны и боли. Это значит, избавиться от их корня — греха.

Действительность, в которой мы сталкиваемся со своим грехом в начале нашей Христианской жизни бу­дет почти определенно указывать нам на действитель­ность, с которой мы столкнемся впоследствии. Мы должны пребывать в истине. Это не та истина, которую мы знаем, но та — в которой мы пребываем. Кто такой лицемер? Это тот, который знаем истину, но не живет в соответствии с ней. Больше всего Господь осуждает ли­цемеров. И в этом опасном состоянии можем находить­ся мы сами.