Образ власти в Древней Месопотамии

Государство, в представлении человека Древней Месопотамии, обладало двойственностью, соединяя в себе человеческое и надчеловеческое – «царственность». Для древневосточного человека царственность, причастная одновременно к миру богов и к миру людей, представляла самую основу цивилизации, воспринимаясь в качестве силы, упорядочивающей мир, как воплощение этой упорядоченности мира.

Особенность шумерского восприятия царственности в том, что царственность «вручается», «переносится», «нисходит» с небес. Царственность «переносится» из одного номового государства в другое, «вручается» иному правителю. Люди Древней Месопотамии придавали большое значение вопросу происхождения царя.

Цари Древней Месопотамии любили акцентировать внимание на своей безродности, своей обделенности земными родителями. Так, Ашшурбанапал обращается к богине Нинлиль со следующими словами: «Я - раб твой Ашшурбанапал, руки твои создали меня без отца и без матери, и ты, Царица, привела меня в возраст мужа».

Начиная с Саргона Аккадского и до периода царствования Хаммурапи имя царя часто соединялось с понятием «бог».

Связь с божественным подчеркивалась и принятием титула «властителя четырех стран света». Этот титул существовал уже в Шумере, но не прилагался к земным правителям. Его носили боги Ан, Энлиль, Уту. Первым из людей принявших этот божественный титул. Был Саргон Древний, подчинивший Шумер.

В Древней Месопотамии существовал образ правителя, который рожден человеком, но благодаря своей избранности богами, наделен царственностью, выделяется и возвышается над людьми. Царственности свойствен «вещной» характер, она находит воплощение в атрибутах царской власти: одежде, диадеме, жезле, троне. Человек остается царем, пока царственность «возложена», «надета» на него. Утрата же атрибутов царственности вела к обычному человеческому состоянию.

В Древней Месопотамии царь, воспринимаясь, как посредник между людьми и богами, как человек, наделенный царственностью, выступал носителем тройной функции, связанной с интерпретацией воли богов, представлением «нас» перед богами, управлением царством.

Забота о подданных виделась в качестве важнейшей обязанности царя. Одним из наиболее значимых выражений царской заботы человек Древней Месопотамии считал строительно-хозяйственную деятельность царя. Среди забот о подданных ключевая роль принадлежала военно-политической деятельности царя. Вследствие сакральности царской власти вся жизнь страны ставилась в зависимость от личных качеств царя.

Рядовые вавилоняне не отличались каким-то выраженным интересом к общественным делам. Напротив, прежде всего человек существовал в кругу своих личных проблем, дел, его интересы связаны с домом, семьей, родней, соседями. Участие рядового человека в общественной жизни ограничивалось присутствием на многолюдных собраниях, сопровождавших значимые религиозные праздники, выполнением трудовой повинности, своевременной уплатой налогов, несением военной службы. Для абсолютного большинства членов общества политическая деятельность сводилась к соблюдению лояльности общине (квартал, поселение), родне и царю.