Пояснения. 1. Положение ростовщика неустойчиво, а это, в свою очередь, нарушает экономическое равновесие всего общества

1. Положение ростовщика неустойчиво, а это, в свою очередь, нарушает экономическое равновесие всего общества.

2. Оправдание греха взрыхляет почву для еще большего греха.

Это - в наказание им за то, что говорили они: «Воистину, лихва [дозволена] так же, как и торговля»

3. Грех ростовщичества может быть прощен тому, кто впадает в него по недомыслию. Но те, кто осознает свои неправедные действия и не желает от них отказываться, не могут рассчитывать на прощение.

А те, кто [вновь] станут [давать в рост], - обитатели пламени адского на времена вечные

Осуждение ростовщичества прозвучало в аятах Корана, ниспосланных еще до переселения Пророка (ДБАР) из Мекки в Медину. Так, например, в мекканской суре Румы - 30:39 о ростовщичестве сказано следующее: «То, что отдаете вы в рост … не умножит ничего пред Всевышним». А в суре Али Имран (Семейство Имрана)- 3:130 Аллах повелевает: «Не живите за счет лихвы…» Эти слова также означают запрет ростовщичества. И все же наиболее полно и отчетливо неприятие ростовщичества сформулировано в рассматриваемой сейчас группе аятов суры Аль-Бакара (Корова).

Между прочим, в Коране сказано, что запрет на ростовщичество существовал и в иудаизме. Подтверждение этому находим в суре Женщины (4:161), где сказано: «…брали они лихву, хотя было это запрещено им…» и в тексте самой Торы.[287]

В суре Аль-Бакара (Корова) аяты, осуждающие ростовщичество, расположены сразу же вслед за аятами, посвященными благотворительности, чтобы наглядно продемонстрировать, каким образом богатство может одновременно порождать и добро, и зло. Благотворительность - это безвозмездное 'даяние', а ростовщичество - безнаказанное 'отбирание'. Благотворительность служит благу всего общества, ростовщичество порождает в нем зло. Вот почему в следующем аяте Корана, который мы будем рассматривать ниже, сказано: «Искореняет Всевышний лихву и поощряет милостыню». [288]

Перечисленные в Коране наказания, грозящие тем, кто взял на душу грех ростовщичества, и тем, кто смирился с властью незаконных правителей, столь суровы, что превосходят даже кары, которые ожидают убийц, угнетателей, пьяниц, картежников и прелюбодеев. Следовательно, ростовщичество без всяких оговорок признавалось величайшим грехом всеми течениями в Исламе.

Если придет к кому-либо [из ростовщиков] увещевание Господне, и если поступит он (т.е. ростовщик) согласно увещеванию этому, то простятся ему грехи его прошлые. И рассудит его Аллах

В одном из преданий повествуется о том, как Имам Садык (ДБМ) узнав, что один человек занимается ростовщичеством, сказал: «Будь на то позволение Аллаха, я бы отрубил ему голову». [289]

Рассказывают также, что Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) встретил однажды ростовщика и потребовал от него покаяться и отказаться от своего ремесла. Ростовщик покаялся, и Али (ДБМ) отпустил его с миром, сказав на прощание: «Ростовщика надо заставлять каяться так же, как заставляют каяться идолопоклонника».

А вот как оценил ростовщичество Имам Бакир (ДБМ): «Наихудшим доходом является прибыль от ростовщичества». [290]

Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Если Аллах намеревается уничтожить какой-нибудь город, там появляется ростовщичество». [291] Ему же принадлежат и такие слова: «Аллах проклял ростовщика, его посредника и писца, оформляющего договор». [292]

Шейх Муфид пишет в своей книге: «Тот, кто считает ростовщичество законным делом, должен быть обезглавлен». [293]

Имам Садык (ДБМ), объясняя, почему в аятах Корана неоднократно затрагивается тема ростовщичества, приводит такой аргумент: «Делается это для того, чтобы убедить богачей творить добро и раздавать милостыню, ибо равно запретны (харам) и ростовщичество, и сокровище, лежащее без проку. Поэтому богатому не остается ничего другого, кроме как заниматься благотворительностью и вкладывать деньги в реальные полезные дела». [294]

Еще одной причиной запрета ростовщичества является то обстоятельство, что этот вид деятельности ставит своей главной целью накопление денег, изымая их из сферы производства и коммунального хозяйства.

Имам Садык (ДБМ) говорил: «Если разрешить ростовщичество, люди забросят ремесла и торговлю». [295]

А вот мнение по этому вопросу Имама Ризы (ДБМ): «Широкое распространение ростовщичества приведет к тому, что исчезнет кредит». [296]

Завершается рассматриваемый аят такими словами:

А те, кто [вновь] станут [давать в рост], - обитатели пламени адского на времена вечные

Слово /‘ада/ 'вернется' означает следующее: тот, кто не оставит свое нечестивое занятие и вновь станет давать деньги в рост, попадет в ад и будет пребывать в нем вечно.