Комментарий. В продолжение темы предыдущего аята данный аят гласит, что мы не должны по собственной прихоти, либо из каких-то надуманных соображений отказываться от

В продолжение темы предыдущего аята данный аят гласит, что мы не должны по собственной прихоти, либо из каких-то надуманных соображений отказываться от некоторых видов пищи, дозволенной Аллахом. Да, действительно, Аллах запретил потреблять в пищу мертвечину, кровь, мясо свиньи, а также мясо любого животного, заколотого без упоминания Его имени.

Воистину, запретил вам [Всевышний есть] мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото без произнесения имени Его

Изложенный здесь запрет Всевышнего на потребление некоторых продуктов имеет вполне понятное и разумное обоснование. Так, например, известны слова Имама Садыка (ДБМ), который по этому поводу сказал следующее: «Тот, кто ест мертвечину, ослабеет, подорвет свое здоровье и утратит способность иметь детей. Едока мертвечины неизбежно постигнет внезапная смерть. А тот, кто употребляет в пищу кровь, станет жестокосердным…» [181]

Врачи утверждают, что в крови свиньи могут обитать личинки ленточного червя и трихинеллы. Личинки трихинеллы – этого крохотного червя-нематода – развиваются в кишечнике и в скелетных мышцах человека, свиньи и некоторых других животных, вызывая трихинеллез. В наше время в ряде восточных стран употребление в пищу свинины запрещено. У последователей иудаизма и некоторых других религий, возникших до Ислама, мясо свиньи считалось в высшей степени нечистым. В Библии, например, грешники уподобляются свиньям.

Однако в запрете на употребление недозволенной пищи есть и исключения. Выражение /гайра багин/ 'не будучи нечестивым' означает, что употребление такой пищи допустимо, если это делается не ради удовольствия, а лишь для сохранения жизни. А выражение /‘адин/ 'преступающим' подразумевает, что человек, нарушая запрет, не имел намерения попрать установленные Аллахом законы, а только руководствовался жизненной необходимостью. Итак, не будет греха на том, кто нарушил запрет не по своей воле, а в силу непреодолимых обстоятельств или спасая свою жизнь.

Если же вынужден кто-либо съесть это по необходимости, не будучи нечестивцем и преступающим долг свой, то нет на нем греха

Нарушить запрет в таких обстоятельствах позволяет милость и милосердие Аллаха, как сказано о том в аяте:

Воистину, прощающий Аллах, всемилосердный

В комментарии «Нур ас-сакалейн» приводится очень выразительное высказывание Имама Садыка (ДБМ) на эту тему: «Безбожник тот, кого обстоятельства принуждают съесть мертвечину, кровь, мясо свиньи, а он противится этому, предпочитая умереть голодной смертью». [182]