Школы и течения западной постклассической философии XIX – XX вв

Если рассматривать различные школы и течения современной философии, с точки зрения их отношения к характерным умонастроениям эпохи, к различным формам общественного сознания, а не просто в плане их концептуального содержания (отношение к разуму, ощущениям и т.д.), можно сказать, что все они или большинство их них тяготеют к одному из двух типов, моделей построения теоретических концепций – к сциентизму или к антропологизму.

К первому направлению, а точнее, тенденции чаще всего относят позитивизм, неопозитивизм (аналитическую философию), философию науки, структурализм.

Второе направление представлено «философией жизни», экзистенциализмом, персонализмом, психоанализом и т.п.

Имеются течения, которые не поддаются однозначной классификации, например, концепция Д. Дьюи и Э. Гуссерля. Различие сциентистской и антропологической концепции в философии позволяет выявить не только связь ее отдельных течений с другими формами общественного сознания, но и социальную ориентацию.

Даже в целом, философия XX в. не однородна, так как она меняется в зависимости от времени и культурно-политических событий.

С середины XX в. с ее научно-технической революцией делает акцент на науке и технике, и делает их предметом философского исследования (сциентизм и философия техники).

Во второй половине XX в. вместе с вхождением в эру информации, делает человека-автора, текст, смысл главными объектами философствования.

II. Сциентизм (от лат. seintia и англ. science – наука) исторически возник в XIX – начале XX в. большинство его форм отзывалось на реальные проблемы науки, обусловленные ее бурным развитием. Пафос сциентизма в философии состоит в ориентации на позитивную науку (в первую очередь) на естествознание.

Истоки сциентизма восходят к позитивизму (от лат. positivus – положительный). Его основоположник Огюст Конт (1798 – 1857) утверждал, что настоящее, «позитивное» знание дают только специальные науки или их синтез. Философия же невозможна как область научного познания. Теоретико-познавательные и мировоззренческие проблемы О. Конт объявил «метафизическими».

Позитивизм в процессе своей эволюции выступил в 3-х формах:

1. Позитивизм - Огюст Конт, Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль: Выступили с идеей о неспособности «метафизики», т.е. традиционной философии, основанной на умозрительном, отвлеченном, абстрактном типе построения знаний, ответить на вопросы, поставленные развитием науки. Задача философии ограничивается обобщением результатов специальных точных наук. Научное познание должно не объяснять явления, а ограничиваться их описанием.

2. Махизм или эмпириокритицизм (в связи со сходством этих учений их принято объединять под общим названием) - Эрнст Мах, Рихард Авенариус: Этот позитивизм претендовал на «третью линию» в философии, заявляя, что является философией не материализма или идеализма, а философией реализма; во 2-х, утверждал, что любое положительное (научное) знание – физическое, астрономическое, биологическое и т.п. – есть само по себе знание философское и что философия не может иметь своего отдельного от наук предмета.

Основным принципом научного познания Мах провозгласил принцип «экономии мышления». Подобный принцип у Авенариуса получил название «наименьшей траты сил», суть которого состоит в том, чтобы освободить знания от «метафизических» допущений, к которым относятся признание объективной реальности, понятия «движение», «пространство», «время», «причинность», «необходимость» рассматриваются как продукты мышления не имеющими смысла помимо человека, и, следовательно, объективного содержания. Мыслить «экономно», с «наименьшей тратой сил», значит не объяснять, а описывать явления.

3. Неопозитивизм (включающий школы: «логический атомизм», «логический эмпиризм», логическая семантика», «аналитическая философия») - М. Шлик, Р. Карнап, Г. Райхенбах, Людвиг Витгенштейн и др.: Философию определяют как род деятельности, который не имеет своего предмета исследования, а призван заниматься анализом естественных и искусственных языков. Идеальным средством аналитической философской деятельности они признают разработанный в XX в. аппарат математической логики.

Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации (сравнения положений науки с фактами опыта). Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами.

III. Объект исследования антропологических школ и направлений – человек. В методологии их представители выступили против классического рационализма XVII – XVIII вв. и сциентических школ западной философии XIX – XX вв. Они не только попытались противопоставить абсолютизации притязаний разума нерациональные детерминанты самоопределения человека, но и во многих случаях впадали в другую крайность: абсолютизировали «витальные» измерения и нерациональные формы постижения человека. Следствием этого явился иррационализм (от лат. irrationalis – неразумный). Но говорить о глобальном иррационализме антропологических направлений нет оснований. Вопрос этот решается конкретно, применительно к особенностям каждой школы или философа, либо путем постановки и решения отдельных философских проблем.