Конец сопротивления. L. Favier. Engucrran de Marigny

l.Favier. Engucrran de Marigny. — P. 131.

Ibid. — P. 132.

Clement V. Reg. Clem. V. — Year 5. — No. 6293, p. 397.

См. гл. 4.

Procиs. — Vol. 1. — P. 259‑262.

Pegues. — P. 92‑98.

См. гл. 3.

Procиs. — Vol. 1. — P. 262.

Ibid. —Vol. 1. — P. 263‑264.

Ibid. —Vol. 1. — P. 274‑275.

Ibid. —Vol. 1. — P. 281.

Cont. Nangis. — Vol. 1. — P. 377‑378.

Grandes Chroniques de France Les. — Vol. 8. — P. 272‑273.

Jean dc Saint‑Victor. — P. 655.

Cont. Nangis. — Vol. 1. — P. 377‑378, 381; Jean de Saint‑Victor. Loc. cit.; Bernard Gui. E Floribus Chronicorum Auctore Bernardo Guidonis // RHG. — Vol. 21. — P. 719. Также могли иметь место сожжения тамплиеров на юге; см. Lea, Hist, of the Inquisition, vol. 3, p. 295.

Procиs. — Vol. 1. — P. 363, 509, 535, 538, 575, 591.

Ibid. —Vol. 1. — P. 274.

Ibid. — Vol. 1. — P. 83, 106, 153; 70; 69 — о защитниках; 70 — о двоих оставшихся.

Два тома труда Мишле (Procиs) представляются максимально полными, ибо свидетельства, там приведенные, отличаются внутренней последовательностью. Читая эту работу, не встречаешь ни одной сколько— нибудь очевидной «лакуны», и все 231 свидетель, то есть то число, которое называют судебные клерки в протоколах закрытия слушаний как окончательное, здесь упомянуты (ibid., vol. 2, p. 271). Однако, эта цифра па единицу меньше той, что названа в работе J. Gmelin «Schuld oder Unschuld des Templerordens» (Stuttgart, 1893); данный автор пе реписал список свидетелей согласно их показаниям, приведенным в работе Мишле (таблицы с IX по XX), и включил в него Жана де Жювииьяка (Procиs, vol. I, p. 229), который представал перед комисси ей, однако показаний, на самом деле, не давал, поскольку уже признал ся перед папой в Пуатьс в 1308 г. По этой причине, видимо, судебные клерки и не включили его в окончательный список.

Friedberg йd. Corpus Iuris Canonici. — Vol. 2. — P. 780‑782. Ad abolendam.

См. гл. 5. '

Procиs. — Vol. 1. — P. 275‑277.

Ibid. —Vol. 1. — P. 277‑280.

Ibid. —Vol. 1. — P. 281‑285.

Ibid. — Vol. 1. — P. 283‑285.

Ibid. — Vol. 1. — P. 285‑287.

См. гл. 5. r,

Ibid. — Vol. 1. — P. 282‑283.

Ibid. — Vol. 1. — P. 287‑367.

Ibid. — Vol. 1. — P. 3‑4. В этих обстоятельствах их, разумеется, невозможно было вызвать для дачи показаний в защиту ордена.

E.g.: Ibid. — Vol. 1. — P. 460, 512.

Ibid. — Vol. 1. — P. 534, 641; vol. 2, p. 68.

Ibid. — Vol. 2. — P. 323; vol. 1. — P. 86, 133.

Ibid. — Vol. 1. — P. 556‑558.

Ibid. — Vol. l.‑P. 63, 67,70,97, 107, 110, 116, 178,582; vol. 2. — P. 119,178.

Ibid. — Vol. l.‑P. 463.

Ibid. —Vol. 2. —P. 203,212.

Ibid. — Vol. 2. — P. 192‑93.

Ibid. — Vol. l.‑P. 502; vol. 2. — P. 218. По поводу легенды об одиннадцати тысячах девственниц см.: G.G. Coulton. Five Centuries of Religion. — Cambridge, 1936. — Vol. 2. — P. 93‑94.

Procиs. — Vol. l.‑P. 591‑595.

Ibid. — Vol. 2. — P. 205‑209.

Ibid. — Vol. 2. — P. 258‑261.

(Ibid., vol. 1, p. 35‑36) — но поводу его предшествующих вы ступлений перед комиссией; (vol. 1, р. 254) — по поводу его родства с Понсаром де Жизи. В тс времена, похоже, в ордене состояли и другие члены его семьи: Жан, священник, и Бодуин, брат‑служитель; (vol. 1, р. 566, 575).

Ibid. — Vol. l.‑P. 394‑402.

Ibid. — Vol. l.‑P. 454‑59. Нери также описал разговор с Гуго Ашоти, который поведал ему весьма похожую историю о пеком мужчине по имени Берлио д'Иллино. По поводу истории Нери о пись мах, которые якобы разносил некий клирик, желавший предупредить о грозящих ордену обвинениях, см. гл. 2.

Ibid. — Vol. 1. — P. 71, 75, 78, 89, 109, 494, 506, 512; vol. 2. — P.171.

Ibid. — Vol. 2. — P. 278‑279; vol. l.‑P. 78, 115, 283.

Ibid. — Vol. l.‑P. 494‑497.

Ibid. — Vol. 2. — P. 6‑23.

Ibid. — Vol. 2. — P. 23.

Ibid. —Vol. 2. —P. 9, 12.

Ibid. — Vol. 2. — P. 17.

Ibid. — Vol. 2. — P. 82‑85, 96‑99, 101‑103.

Ibid. —Vol. 2. — P. 209‑211.

Ibid. — Vol. 2. — P. 88‑96.

Ibid. — Vol. 2. — P. 89.

Ibid. — Vol. 2. — P. 107‑109.

Ibid. — Vol. l.‑P. 368‑370, 377‑379.

См. гл. 6.

Ibid. — Vol. l.‑P. 520‑522, 527‑529.

Ibid. — Vol. 2. — P. 195‑196. У Пьера были две собственных истории, которые он желал поведать: одна явно основывалась на сплетнях о пресловутой «печати тамплиеров», на которой были изображены два всадника на одном коне, что, видимо, являлось символом псрвопа чальной бедности ордена, однако же позже было интерпретировано иначе — как то, что позади тамплиера па коне сидит дьявол, который искушает рыцаря забыть о выполнении священного долга, вторая ис тория касалась бывшего великого магистра ордена, предположительно освобожденного из мусульманской тюрьмы Ўы том условии, что он бу дет сознательно вводить определенные греховные представления в Устав братства Сам Пьер не знал, правдивы эти истории или нет

Ibid — Vol 1 — Р 285 См гл 6

Ibid — Vol 1 — Р 285

Ibid — Vol 2 — Р 269‑274