О чем думают экономисты. Продукт очень сложного множества идей — идей, которые бродят в головах

продукт очень сложного множества идей — идей, которые бродят в головах

людей. Поэтому я рассматриваю науку и даже какие-то довольно простые

вещи как существующие в нашей голове; тем более такие вещи, как грави-

тация, выделяемая звездой энергия или даже понятие «вида». Да, мы оба

являемся представителями вида homo sapiens. Но что это значит? Очевидно,

что мы отличаемся друг от друга. У меня борода длиннее, чем у вас. Что в

действительности означает «вид»? Что на самом деле означают слова «си-

дящий здесь Боб Ауманн»? Это такой же Боб Ауманн, каким он был пять

минут назад? Все это очень сложно. Идентичность, все, о чем мы обычно

задумываемся, на самом деле представляют собой сложные понятия, которые

существуют у нас в голове, они не представляют собой чего-то из ряда вон

выходящего. Наука построена таким образом, чтобы удовлетворять опреде-

ленные потребности, возникающие у нас в голове. Она описывает нос. Она

связана с реальным миром, но эта связь очень и очень непростая.

Вот я и подошел к ответу на ваш вопрос. Религия очень сильно отлича-

ется от науки. Основная идея религии построена не на том, каким образом

мы моделируем реальный мир. Я нарочно использую слово «моделировать».

Религия — это некий опыт в большей степени эмоциональный и эстетиче-

ский. Она не ищет ответа на вопрос, например, существовала ли Земля

5765 лет назад. Когда вы играет на пианино или идете в горы, противо-

речит ли это вашим научным взглядам? Естественно, что нет. Эти две вещи

почти — но не полностью — ортогональны. Туризм, лыжи, танцы, воспитание

детей. Вы всем этим спокойно занимаетесь, а это почти ортогонально вашим

научным взглядам. То же самое касается и религии. Здесь нет противоречия,

она ортогональна. Вера — это, безусловно, важная составляющая религии,

но в науке свои подходы к осмыслению того, что представляет собой мир.

а в религии — свои. И то, и другое сосуществуют друг с другом, не вступая

между собой в конфликт.

Харт: Мир населен рациональными игроками. Это согласуется с рели-

гиозной точкой зрения?

Ауманн: Да, вполне. В религии много внимания уделяется вопросу со-

существования с ближними. В религии много говорится о том, что необхо-

димо хорошо относиться друг к другу. Мы можем это рассматривать в ре-

лигиозном контексте — почему это необходимо делать; а можем рассматри-

вать с научной точки зрения — с позиции повторяющихся игр, о которых

мы говорили выше; а можем — и с эволюционной. Существуют разные под-

ходы к осмыслению одного и того же явления, и здесь нет противоречий.

Всецело рациональные игроки могли бы быть глубоко верующими людьми:

религия отображает иные стимулы.

Харт: Это относится к межличностным взаимосвязям. Но нет ли здесь

еще одного игрока — Бога или чего-то, что не поддается осмыслению

с рациональной точки зрения — еще одного, но нерационального игрока?