Почему мой отец

должен сесть за решетку?»

аже в тюрьме Дэнбери я следовал принципу жизни ради

других. Я поднимался рано утром и принимался за уборку

самых грязных помещений. В столовой люди ели, ссуту-

лившись над тарелкой, дремали или просто болтали друг с дру-

гом; я же всегда сидел прямо и держался с достоинством. Когда

мне давали какое-нибудь задание, я выполнял его старательнее

других и всегда наблюдал, как справляются остальные.

В свободное время я читал Библию. Один из заключенных,

видя, что я читаю Библию днем и ночью, сказал мне: «Это твоя

Библия? Гляди — а вот моя! На, полистай» — и кинул мне жур-

нал. Это был порнографический журнал «Hustler».

В тюрьме я стал известен как человек, привыкший трудить-

ся молча. Чаще всего я читал книги и медитировал. Спустя три

месяца я нашел друзей и среди заключенных, и среди охранни-

ков. Я подружился с одним наркоманом и с тем, кто называл

порножурнал своей Библией. Где-то через месяц или два заклю-

ченные стали делиться со мной тем, что получали «с воли»; когда

же мы стали делиться друг с другом и своими переживаниями, к

нам в тюрьму словно спустилась сама весна.

На самом деле правительство США не собиралось отправ-

лять меня в тюрьму. Они решили выдвинуть против меня обви-

нение в тот момент, когда я покинул страну и отправился в турне

197

· Человек планеты, любящий мир ·

по Германии, и их бы вполне устроило, если бы я просто не

вернулся. У них не было цели засадить меня за решетку — им

всего-навсего нужно было, чтобы я покинул страну. Я стал ши-

роко известен в Америке, и число моих последователей росло с

каждым днем. Так что они всего лишь хотели преградить мне

путь: как и в Корее, я был занозой в боку у традиционных церк-

вей. Я разгадал их намерения и принял решение вернуться в

Америку и отправиться за решетку, ведь мне еще многое нужно

было сделать в этой стране.

Вообще, тюрьма — это не так уж плохо. Если я хочу побу-

дить к раскаянию людей, проливающих слезы, я сам сперва

должен расплакаться. Пока я сам не переживу боль разбитого

сердца, я не смогу побудить других посвятить себя Богу. Пути

Господни воистину неисповедимы... Как только я оказался в

тюрьме, семь тысяч священников и других религиозных деятелей

обвинили правительство США в нарушении свободы вероиспо-

ведания и стали прилагать усилия для моего освобождения.

Среди них был представитель консервативной партии пре-

подобный Джерри Фалвел из Собора южных баптистов, а также

либерал д-р Джозеф Е. Ловери, недавно благословивший инаугу-

рацию президента Обамы. Они возглавили движение за мое

освобождение. К ним присоединилась и моя дочь Ин Джин,

которая в ту пору была еще подростком. Стоя перед семью тыся-

чами духовников и священнослужителей, она со слезами зачита-

ла свое обращение к судье, вынесшему мне приговор:

«Вся жизнь моего отца была буквально пропитана слезами

и страданиями, ведь он посвятил ее воплощению Божьей воли.

Сейчас ему 64 года. Его единственное преступление в том, что он

слишком сильно любит Америку. И, тем не менее, в данный

момент он, скорее всего, моет посуду в тюремной столовой или

драит шваброй полы.

На прошлой неделе я навестила отца и впервые увидела его

в тюремной робе. Я разрыдалась, и мне было так горько! Но отец

попросил, чтобы я не плакала о нем, а молилась за Америку. И

· Глава 4. Весь мир — арена для наших действий ·

еще он сказал, чтобы я превратила весь мой гнев и всю печаль в

мощную силу, которая поможет этой стране стать действительно

свободной.

Он сказал, что, находясь в тюрьме, сможет вытерпеть лю-

бые трудности и любую несправедливость и вынести любой

крест. Свобода вероисповедания — основа всех свобод. И я

воистину благодарна всем собравшимся здесь за то, что вы вы-

ступаете в поддержку религиозной свободы».

Мой приговор был сокращен на шесть месяцев за пример-

ное поведение, и я вышел на волю через тринадцать месяцев

заключения. В день моего освобождения в Вашингтоне был

устроен банкет по этому случаю, на котором собрались тысяча

семьсот христианских священников и иудейских раввинов. В

своем выступлении перед собравшимися я снова озвучил свою

позицию: делать все для преодоления барьеров между религиями

и деноминациями. Я решительно и открыто обратился ко всему

миру, не беспокоясь о том, как отреагируют на это мои оппонен-

ты: «Бог не видит различий между деноминациями и не участвует

в малозначимых спорах касательно той или иной доктрины.

Великое родительское сердце Бога не различает людей по нацио-

нальной или расовой принадлежности, и для Него не существует

границ между государствами или культурами. Даже сейчас Бог

делает все возможное, чтобы заключить в объятия всех людей

планеты как Своих детей. Сейчас Америка страдает от проблем в

межрасовых отношениях, а также проблем, возникших из-за

смещения ценностей и нравственной деградации, из-за духовного

вакуума и упадка христианства, а также из-за атеистической

идеологии коммунизма. Вот в чем причина того, что я отклик-

нулся на зов Бога и прибыл в эту страну. Современное христиан-

ство должно окончательно пробудиться и объединиться. Духо-

венство также должно переосмыслить роль, которую играло до

сих пор, и раскаяться. Ситуация, сложившаяся две тысячи лет

назад, когда на землю пришел Иисус и призвал людей к раская-

нию, повторяется в наше время. Мы должны выполнить важную

· Человек планеты, любящий мир ·

миссию, которую Бог возложил на Америку. Так больше продол-

жаться не может. Нам нужны перемены, нужна реформация».

Как только я освободился из тюрьмы, меня уже больше ни-

что не сдерживало. Я стал выступать еще громче и убедительнее,

пытаясь предупредить Америку, скатывающуюся все ниже и

ниже. Не жалея эпитетов, я твердил снова и снова, что единст-

венный путь возродить страну к жизни — это вернуться к Божьей

любви и избрать путь нравственности.

Я оказался в тюрьме, не сделав ничего плохого, но в этом

тоже заключался Божий промысел. После того как я вышел на

свободу, те люди, которые способствовали моему освобождению,

отправились в Корею, чтобы узнать больше о моей деятельности.

Они убедились в том, что столь массовый интерес американской

молодежи мог возникнуть только благодаря духу и личности

преподобного Муна. И тогда после возвращения в США 120

человек из числа этих священников созвали Духовную конфе-

ренцию по лидерству.

ГЛАВА 5