Курение, или жертва курения

И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; кто сделает подобное, чтобы курить им, [душа та] истребится из народа своего.

(Исх. 30:34-38)

Жертва, собственно дополнявшая число семи ветхозаветных жертв и подлежащая нашему сегодняшнему рассмотрению, ведет нас из двора во святилище, от медного жертвенника, у которого мы так долго пробыли, к жертвеннику золотому. Курение было единственной жертвой, возлагавшейся на золотой жертвенник и сжигавшейся во святилище. Прообразы об отдаче Единородного на страдания и смерть, об искуплении вины нашей на кресте и о совершившемся деле нашего спасения - все находили себе место во дворе, а не во святилище, бывшем отражением неба, как и Христос, Господь наш, пострадал и умер здесь, на земле, и не должен был уже умирать там, во славе. Туда Он восшел после того, как принес жизнь Свою в "жертву умилостивления", чтобы с плодами этого совершенного спасения предстать пред Отцом. Золотой жертвенник, стоявший у завесы, в конце концов разорвавшейся и уничтоженной, был как бы носителем этих чудных плодов искупления, которые Он, наш великий Первосвященник, полагал на него пред Богом подобно благовонному курению, дабы они поднялись, как приятное благоухание Господу. Мы уже имели случай ознакомиться с золотым жертвенником, а потому сегодня нам предстоит заняться драгоценными пряностями, сжигавшимися на нем и известными в Св. Писании под названием