Бог есть Дух

Как мы читаем в книге Бытие, «Дух Божий» был Тем, через Кого была со- здана вся вселенная (Быт. 1:2). Своим Духом Бог сотворил человека (Иов. 33:4). Когда Бог имеет дело с отдельными личностями, это происходит через Его Дух. Когда Бог вдохновляет Своих пророков, Он посылал на них Своего Духа (1 Цар. 10:10; Мих. 3:8) и через Свой Дух Бог говорил к Своему народу через этих пророков (Неем. 9:30). Более того, позднее пророки пришли к заключению, что мы никак не можем покаяться и жить угодной Богу жизнью своими соб- ственными усилиями или стараниями и мы более всего нуждаемся в том, чтобы Его Дух сошел в наши сердца, и только тогда мы можем быть угодными Богу. Постепенно, приобретая зачастую горький опыт, израильский народ пришел к заключению, что он не в состоянии исполнять свою часть заключенного с Богом завета и что такая способность может приобретаться ими только как Божий

подарок через дар Его Духа. В Свою очередь Бог дал им чудесное обещание:

«И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возь- му из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (Иез. 36:25-28).

Ясно, что «Дух» – это Сам Спаситель Бог, действующий в человеческой лич- ности и через нее. Прежде чем закончить этот раздел, заметим еще одно важное положение и будем помнить об этом, когда пойдем дальше. «Дух Господень» осо- бенно выделяется тогда, когда речь идет об обещанном «Избавителе». Именно Дух Господень должен наполнить Того, Кто должен был прийти (Ис. 11:1-3), и через Него Божий Дух должен был сойти на всякую плоть (Иоил. 2:28-29).

Новый Завет развивает эту великую Ветхозаветную тему и повествует о том, как Бог исполнил Свое обещание посетить Свой народ и искупить его. Абсолют- но одно и то же изображено и в Ветхом, и Новом Завете.

Бог остается единым. Никаких изменений не происходит в данном вопросе, и Бог не становится неожиданно тремя богами. Когда Иисуса спросили о том, какая заповедь наибольшая, Он процитировал классическое место, которое мы уже упоминали: «Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть» (Марк 12:29, цитата из Втор. 6:4). Апостол Павел также совершенно определенно утверждает, что Бог только один, и особенно он подчеркивает это тогда, когда говорит об отношении Бога к Иисусу Христу и Духу Святому (см., например, Ефес. 4:6; 1 Тим. 2:5).

Тема о том, что Бог есть Спаситель, проходит через весь Новый Завет. В са- мом начале Евангелия от Луки приведено свидетельство Марии и Захарии о том, что Бог посетил Свой народ в лице родившегося Младенца, Спасителя мира (Лук. 1:47, 54-55, 67-68). Даже имя Младенца «Иисус» означает «Спаситель-Бог». В посланиях апостолов Бог Отец изображен как Спаситель-Бог (см., например,

1 Тим. 1:1; 2:3; Тит. 1:3; 2:10; 3:4; Иуд. 25), Который обещал посетить народ Свой и спасти его не потому, что люди заслуживали этого, но потому, что такова Его сущность (Ефес. 2:8-9).

И, наконец, Бог остается Духом. Сам Иисус сказал это (Иоан. 4:24), и Бог ос- тается Тем, Кто через Своего Духа укреплял Самого Иисуса (Лук. 4:18, цитата из Ис. 61:1) и Его учеников (Деян. 1:8; 2:17-21, сравн. Ис. 11:1-3 и Иоил. 2:28-29).

ИИСУС ХРИСТОС До сих пор мы кратко рассмотрели три основные характеристики Бога: Бог один, Бог есть Спаситель и Бог есть Дух. Теперь рассмотрим, Кто же Иисус Хрис- тос. Кем же была эта таинственная Личность, Которая творила так много добра и все же была распята при Понтии Пилате ради определенных политических и

религиозных целей?

Прежде всего, Он предоставлен нам в Новом Завете как обещанный «Из- бавитель», на Которого указывал Ветхий Завет, как на Царя царей и на Князя мира (см. Ис. 9:6; 11:1-4; Дан. 7:13-14), Спасителя иудейского народа (Мих. 5:1-9) и Спасителя всего мира (Ис. 49: 6; 53:12). Совершенно ясно, что мы не можем просто назвать Его Мессией и на этом все оставить, равно как и не можем дать исчерпывающий ответ на постоянно возникающий в окружающих при Его жиз- ни людей вопрос: «Кто же Он?» Полный ответ на этот вопрос дает Ветхий Завет. Но, когда мы изучаем Новый Завет, всплывает несколько поистине удивитель- ных фактов.