Ответственность

Что же Слово Божье говорит об ответственности верующего за использова- ние новой способности, которая была дана ему после того, как он был обновлен в сфере своего разума по образу Того, Кто вновь создал его во Христе Иисусе?

Во-первых, мысли детей Божьих должны быть заняты Христом. Я думаю о наполнении наших мыслей Христом в связи со стихом, на который мы только что ссылались, так как Иисус Христос – это Тот, в Котором была полностью проявлена вся эта красота.

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что

чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4:8).

«Что только истинно» относится к Христу, так как Иисус Христос мог сказать о Себе Самом: «Я есмь путь и истина и жизнь». «Что честно» относится к Нему, так как о Нем было сказано, что в Его устах не было лжи. «Что справедливо» также относится к Нему. Вспомните, что сказал сотник, который стоял у креста и смотрел на Него: «Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгла- сив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий». «Что чисто» относится к Христу, так как в Нем не было греха. «Что любезно» относится к Нему, так как Он весь – любезность. «Что только добродетель» также указыва- ет на Христа, так как эта фраза подразумевает «что достославно». Безусловно, Господь Иисус Христос достоин славы и похвалы.

Если мы желаем так практиковать новый ум, чтобы наслаждаться общением с Богом, то этот новый ум должен быть направлен на Личность Господа Иисуса Христа. Как только наш ум отвернется от Него, тотчас ветхий ум начнет преоб- ладать и проявит все свои свойства выгребной ямы. Новый ум был дан дитяти Божьему, чтобы с помощью этого ума дитя Божье могло познавать своего Отца. Богу не нужно было делать человека новым творением для того, чтобы человек мог понимать историю, математику, языки, физику или медицину. Ветхого ума для этого было вполне достаточно. Новый ум был дан человеку из-за одного гро- мадного недостатка человека в области мыслительной деятельности, а именно его неспособности проявлять себя по направлению к Богу. Если дитя Божье не практикует свой разум по направлению к Богу, то не может иметь общение с Ним, не может выполнять ту цель, для которой было создано вновь во Христе Иисусе.

Апостол Павел – выдающийся пример такой практики ума, так как в Фил. 3:10 он показывает нам ту великую побудительную и непреодолимую силу, которая движет его жизнь: «Чтобы познать Его». Каким образом? С помощью ветхого ума. Боже упаси! Но он имеет новый ум, который заполнен Христом. Дитя Божье никогда не выполнит цель, для которой было соделано новым творением во Христе Иисусе, пока не начнет практиковать свой ум по направлению к Богу.

Во-вторых, мы находим в Слове Божьем то, с помощью чего поддержива- ется новый ум. В 1 Пет. 2:2 ап. Петр говорит: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Слово Божье – это духовная пища, которая способствует росту. Эту же истину нам представляет пророк Иеремия, который сказал: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15:16). Дитя Божье, которое насыщает свой разум Словом Божьим, будет укрепляться изнутри так, что вет- хому разуму не будет позволено управлять его мыслями и действиями. Именно поэтому псалмопевец сказал: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не гре- шить пред Тобою» (Пс. 118:11). Не то слово, которое спрятано у вас под красивой черной обложкой, будет хранить вас; и не те слова, которые вы подчеркнули в

вашей Библии, будут поддерживать вас и оберегать вас, но то Слово Божье, ко- торое вы сохранили в вашем уме, сохранит вас в день искушения. Разум должен поддерживаться Словом Божьим.

В-третьих, мы находим, что ап. Павел говорит о защите ума. Он пишет: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением откры- вайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:6-7). Мир Божий будет хранить ваши МЫСЛИ! Что это означает? Так как дитя Божье защищает свой ум Словом Божьим, то знание, которое оно приобрело через это Слово, будет защищать его во время искушения, во время подавленности, во время испытания и во время сомнения. Отношение знания и веры мы видим в Рим. 10:17, где апостол написал: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».

Мы не можем верить в то, чего мы не знаем; мы не можем верить в факт, ко- торый нам неизвестен. Мы не можем доверять Богу в час испытаний, если мы не знаем Его. Когда дитя Божье оказывается в каком-либо переживании или испы- тании, истина Божья, которая была открыта его новому уму через Слово Божье, будет поддерживать, защищать, оберегать и подкреплять его. Как много детей Божьих с уверенностью проходили долиной смертной тени со Словом Божьим на устах! Почему? Слово Божье поддерживает и защищает ум дитяти Божьего.

В-четвертых, мы находим, что новый ум освобожден от господства ветхого ума. Во 2 Тим. 1:7 мы читаем: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и люб- ви и целомудрия». Бог дал нам ум целомудрия. Ум целомудрия, который Бог дал нам, – это новый ум, так как именно новый ум характеризуется здравостью. Здравость, или целомудрие, означает, что новый ум может выполнять цель, с которой разум был дан человеку при творении, а именно цель познания Бога и общения с Ним. Павел иллюстрирует это в Рим. 7:25: «Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию». Общение с Богом, принятие Божественной истины, наслаждение в Боге, потому что мы познали Его, – вот огромные возможности, дарованные каждому, кто является новым творением во Христе Иисусе.

Наконец, в 2 Кор. 10:3-5 мы находим несколько практических замечаний от- носительно применения нового разума: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послуша- ние Христу». Мы должны покорять всякое проявление ветхого ума с его грехом, распутством, жадностью, враждой и испорченностью. Мы должны подчинять каждую мысль в послушание Христу.

Мы понимаем, что человек своими силами не может это делать. Только Святой Дух может сдерживать прорывы злой природы, которая гнездится в каждом из нас. Но Бог возложил на нас ответственность за подчинение наших мыслей и приведение их в послушание Иисусу Христу. Наши мысли так быстро метаются от одного предмета к другому, и мы ежедневно окружены многими факторами,

которые пробуждают наш ветхий ум из рекламных щитов, газет, телевидения, случайно услышанных разговоров, когда мы проходим по улице. Каждый из нас испытывает бесчисленные моменты жизни, привлекательные для ветхого ума. Бог говорит, что эти мысли не следует сдерживать, или затаивать внутри. Каждая мысль должна быть подчинена авторитету Христа, чтобы мы могли проявлять Иисуса Христа через наш разум.

Предельно важно понимать, что не сердце первичный приемник и хранилище Божественной истины, а разум. Если наши мысли загромождены проявлениями ветхого ума, так что новый ум не может проявлять себя, мы будем продолжать жить в похотях, мы не будем знать Божественной истины, и, даже рожденные в семью Божью, мы будем продолжать спотыкаться и хромать. До тех пор, пока мы не позволим уму Христову управлять нами, мы будем оставаться младенцами во Христе.