Последствия грехопадения

Мы не знаем, сколько времени прошло до тех пор, когда Адам поступил свое- вольно, против воли Бога, тем самым в один миг и полностью разрушив обще- ние, которое существовало между человеком и Богом. Грех отделил творение от общения со своим Творцом! И последствия греха Адама имеют далеко идущие последствия. В 1-й главе Послания к Римлянам ап. Павел показывает результаты греха Адама.

Прежде всего, апостол показывает, что интеллект человека был помрачен в результате грехопадения, так что человек в своем разуме не мог знать Бога: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творе- ний видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19-20). Из этих стихов мы узнаем, что в творении явлена премудрость Бога и что природа – это открытая книга, в которой все люди могут увидеть две вещи: вечную силу Бога и Его Божество. Но, даже несмотря на то, что люди благодаря этому откровению были способны нечто узнать о Боге, каким был их отклик?

«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 1:21).

В Ефес. 4:17-18 утверждается та же истина: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по су- етности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их». Здесь апостол еще раз го- ворит то, что он имел в виду в Рим. 1, а именно: что сердце природного человека помрачено по причине греха. Апостол не сказал, что «у разума завязаны глаза»; нет, он говорит, что разум ослеплен. Если у кого-то просто завязаны глаза, то все, что ему необходимо, – это снять то, что мешает ему, и он вновь сможет видеть. Но Павел говорит, что люди ослеплены грехом. Они уже неспособны видеть. Таким образом, первым значительным результатом греха Адама было то, что разум человека был помрачен.

Далее, не только ум человека был помрачен, но деградировали и его способ- ности чувствовать: «То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и покло- нялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным» (Рим. 1:24-26). В Послании к Ефесянам мы читаем: «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Ефес. 4:19). Дело не в том, что человек утратил все свои чувственные качества, а в том, что его эмоциональные функции были настолько извращены и испорчены, что они не могут быть направлены к Богу. Таким образом, природный человек не может испытывать общения между своим сердцем и сердцем Бога.

И, наконец, нам показано еще одно последствие грехопадения Адама: воля человека мертва по отношению к Богу. В стихе 32 мы читаем, что «они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». В Рим. 7:18 Павел говорит: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу».

На природном, неспасенном человеке лежит печать мертвости его воли по от- ношению к Богу. В Рим. 8:7 апостол говорит: «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. В Гал. 5:17 апостол дополняет свое свидетельство: «Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы».

Если вы соедините вместе все эти места, то увидите, что Павел последова- тельно учит нас, что человек все еще обладает волей и может выбирать. Его воля находится в рабстве греху; это воля, которая не может проявлять себя по направлению к Богу; воля, которая желает делать только беззаконие. Из-за гре- хопадения Адама человек был помещен под проклятье и под осуждение, но он, тем не менее, продолжает быть человеком. Он не потерял свою индивидуаль- ность, он не деградировал до уровня животного.

Но человеку невозможно проявлять данные ему Богом способности по отно- шению к Богу. Неспасенный человек имеет разум, но он был помрачен и не мо- жет знать Бога. Он обладает чувствами, но они деградировали, поэтому человек неспособен любить Бога. Он имеет волю, которая мертва по отношению к Богу, и человек не может повиноваться Богу. Хотя Бог сотворил нас для общения и единства с Ним, чтобы Он мог быть прославлен через наше общение с Ним, эта цель не может быть достигнута природным человеком. Человек по-прежнему носит образ Божий и обладает составными элементами личности, тем не менее он настолько связан и порабощен, что он не может практиковать эти черты своей индивидуальности по отношению к Богу для Его славы.