Эпоха Ренессанса

Между 1350 и 1650 гг. Европа переживала огромные культурные изменения, которые отметили переход от средневековья к новому времени. Возродился инте- рес к классической литературе Греции и Рима и к науке. Это новое пробуждение известно под названием Ренессанс.

Сатана попытался использовать Ренессанс как свой инструмент, чтобы отвер- нуть мысли людей от Бога вообще. Так, в Южной Европе распространялось дви- жение мирского, скептического гуманизма, в центре внимания которого стоял не Бог, а человек. Люди продолжали соблюдать формальные ритуалы церкви, но начала прослеживаться тенденция забывать требования Бога к человеку в его повседневной жизни. Даже папы того времени стали больше интересоваться культурой, чем духовностью.

Но Бог решил использовать Ренессанс в качестве Своего инструмента, чтобы приготовить Европу к грядущей Реформации. Так, в Северной Европе возникло движение религиозного гуманизма. Эти ученые стали больше интересовать- ся иудейско-христианским прошлым, чем классическим прошлым. Их больше интересовал человек как существо, наделенное душой, чем человек как раци- ональное животное. Они изучали Библейские рукописи на языках оригиналов, применяли гуманистические приемы к изучению текстов Св. Писания, стали обращать внимание на историко-грамматический метод интерпретации в про- тивоположность аллегорическому, выпустили грамматики и словари Библей- ских языков и напечатали греческий Новый Завет. Изобретение книгопечатания наборными буквами в 1455 г. сделало печать и распространение Св. Писания и трудов реформаторов более легким, быстрым и дешевым. Все это помогло людям увидеть, насколько радикально отличалась церковь их дней от Церкви Нового Завета.

В эпоху Ренессанса развивался сильный средний класс и дух национализма. Бог также использовал это для подготовки Европы к Реформации. Люди на- чинали негодовать по поводу того, что иностранный папа руководил их нацио- нальными церквями, назначал руководителей их церкви, требовал налогов для их содержания и для строительства роскошных храмов в Риме, освобождал свое духовенство от ответственности перед национальными законами и судами и дик- товал политику национальным правительствам.