Инов, правила рыцарского единоборства и т.д.), которые в рам-

ках «честной игры» допускали отказ от некоторых форм целесо-

Образности в пользу моральных норм. Хотя идеализировать эти

Кодексы не следует, так как они имели зачастую узкую сферу

Применения и ограничивали число субъектов, в противоборстве

С которыми необходимо было эти нормы соблюдать. В настоя-

Щее время моральные ценности во многих случаях подчинены

Соображениям эффективности, что предопределяет беспощадный

Характер борьбы. Большую роль в подобном ожесточении борь-

Бы сыграли причины идеологического порядка. Законы Ману для

Касты кшатриев-воинов предписывали не поражать врага веро-

Ломным оружием (зубчатым, отравленным и т.п.), не убивать

Поверженного, просящего пощады, безоружного, сражающегося

С другим, устрашенного, отступающего. Упор делался на обеспе-

Чении равных условий борьбы и требовании ее взаимности, т.е.

Возможности нападения лишь на того, кто может ответить тем

Же. Без подобного постулата взаимности борьба превращается

В резню, что прекрасно демонстрирует в современных условиях

Использование института заложников.

Одним из основных признаков терроризма является устраше-

Ние, которое можно было бы определить одновременно и как

Психологическое насилие, и как угрозу применения насилия.

Страх — более эффективное оружие терроризма, чем физичес-

Кое насилие. Физическое насилие невозможно применять бес-

Прерывно, а насажденный страх деморализует противоположную

Сторону, парализует ее способность к сопротивлению, действуя

Непрерывно. Часто говорят, что террор — это средство борьбы

С более сильным. Можно также сказать, что это средство борьбы

Меньшинства с большинством. В качестве меньшинства может

Выступать как антиконституционная внутриполитическая экст-