Как ищущие впервые обрели Бога

ПРЕДИСЛОВИЕ

Впервые я увидела Парамахансу Йогананду в 1931 году в Солт-Лейк-Сити, где он читал лекцию перед многолюдной восхищенной аудиторией. Я стояла в дальнем конце переполненной до отказа аудитории, не замечая вокруг себя ничего, — все мое внимание было приковано к оратору и к тому, о чем он говорил. Его мудрость и божественная любовь захлестнули все мое существо, проникая мне в душу, затопляя сердце и разум. Лишь об одном могла я думать: «Этот человек любит Бога так, как я всегда стремилась любить Его. Он знаетБога. Это тот, за кем я должна пойти». С того момента и по сей день я действительно следую его пути.

Уже в самые первые дни, проведенные мною с Парамахансаджи, мне очень хотелось сохранить его слова для всего мира, для всех времен. По мере того как они оказывали преображающее воздействие на мою собственную жизнь, эта потребность становилась все более настоятельной. Запись его лекций и выступлений, а также огромного числа неформальных бесед и личных наставлений — всей этой воистину необозримой сокровищницы чудесной мудрости и божественной любви — была моей священной и радостной привилегией в течение всех тех долгих лет, когда я находилась рядом с Парамахансой Йоганандой. Прилив вдохновения Гурудэвы зачастую выражался в динамике его речи: он мог говорить, не делая пауз, целый час; слушатели сидели как зачарованные, перо мое летало по бумаге! Казалось, на меня снисходит особая благодать, превращающая голос Гуру в стенографические знаки. Их расшифровка стала для меня благословенной обязанностью — я занимаюсь этим по сей день. Записям уже очень много лет, некоторым — более сорока, и тем не менее всякий раз, когда я приступаю к их расшифровке, они чудесным образом оживают в моей памяти с такой ясностью, словно я записала их лишь вчера. Я буквально слышу внутренним слухом модуляции голоса Гурудэвы при произнесении каждой конкретной фразы.

Мастер практически не готовился к своим выступлениям, разве что бегло делал одну-две чисто фактологические памятки. Зачастую, когда мы ехали с ним в храм, он спрашивал кого-нибудь из нас: «Какая у меня сегодня тема?» Ему было достаточно направить внимание на тот или иной предмет, и импровизированная беседа тут же начинала свободно литься из внутреннего резервуара божественного вдохновения.

Темы проповедей Гурудэвы в храмах определялись и объявлялись заранее. Но порой, когда он уже говорил, ум его начинал работать в совершенно ином направлении: Мастер произносил те истины, которые занимали его сознание в данный конкретный момент. Следуя своей интуиции, он давал выход мощному потоку бесценной мудрости, источником которой был его необозримый духовный опыт. Как правило, после каждой беседы несколько человек подходили к нему и благодарили за то, что он пролил свет на давно беспокоившую их конкретную проблему или разъяснил то или иное философское понятие, которое интересовало их более всего.

Иногда во время бесед сознание Гуру взмывало ввысь с такой силой, что он на время забывал о своей аудитории, ведя непосредственный диалог с Богом, и тогда все его существо лучилось горней радостью и упоительной любовью. В этих высших состояниях, когда разум полностью слит с божественным Сознанием, он внутренне воспринимал Истину и вслух описывал непосредственно переживаемое им в данный момент. Бог мог явиться ему в облике божественной Матери или в какой-либо иной форме; бывало, что в видении перед ним возникал один из наших великих гуру или святых. В такие моменты даже слушателей охватывало ощущение особого благословения, дарованного всем присутствующим при этом таинстве. Во время одного из таких состояний видение святого Франциска Ассизского, к которому Гурудэва испытывал глубочайшую любовь, вдохновило Мастера на сочинение его изумительного стихотворения «Боже! Боже! Боже!».

В «Бхагавад-Гите» о просветленных учителях говорится: «Воистину, в тех, кто изгнал мудростью неведение, высшее Ясияет подобно солнцу» (V:16). Исходившее от ПарамахансыЙогананды духовное сияние внушало бы благоговейный трепет, если бы не его теплота, естественность и спокойное смирение,благодаря которым люди в его присутствии с первых же минут чувствовали себя непринужденно и раскованно. Каждый, кто его слушал, ощущал, что слова Гурудэвы обращены к нему лично. Не меньшую любовь внушало еще одно качество Мастера — его чувство юмора. Фразой, жестом или выражением лица он всегда мог вызвать у слушателей радостный смех в самый необходимый момент, чтобы внедрить в их сознание некую истину или снять напряжение, вызванное длительным сосредоточением на каком-то особенно глубоком вопросе.

На страницах книги невозможно передать неповторимость и универсальный характер живой и любящей личности Парамахансы Йогананды. Но я смиренно уповаю на то, что эта короткая заметка даст читателю хоть какое-то личностное переживание, способное обогатить радость, которую он испытает, читая собранные в этой книге беседы, и поможет ему оценить их.

Какое же счастье выпало на мою долю — видеть своего Гурудэву, пребывать в его божественном присутствии, слышать, как он объясняет глубочайшие истины, записывать их для грядущих поколений и иметь теперь возможность делиться ими! Пусть же возвышенные слова Мастера распахнут настежь врата, ведущие к неколебимой вере в Бога, к углублению любви к Тому, Кто является нашим возлюбленным Отцом, Матерью и вечным Другом.

Дайя Mama,

президент и духовный руководитель Братства Самопознания —
индийского общества «Йогода - Сатсанга»
Лос-Анджелес, Калифорния Май, 1975 г.

ВСТУПЛЕНИЕ

Человечество вечно ищет «нечто другое», надеясь, что оно принесет ему полное и нескончаемое счастье. Но для тех душ, которые искали и нашли Бога, поиск закончился.
Бог и есть это Нечто Другое.

Парамаханса Йогананда

Этот сборник бесед Парамахансы Йогананды предназначен для всех, кто когда-либо знал разочарование, неудовлетворенность, упадок духа, скорбь или неутоленную духовную тоску. Эта книга для тех, кто жаждет понимания жизненных тайн; для тех, в чьем сердце теплится неопределенная надежда на то, что Бог реален и Его можно познать; но она и для тех ищущих, которые в своем поиске уже обратились к Богу. Пусть станет она для каждого читателя лучом божественного света и компасом на пути, несущем вдохновение и обновление жизни. Бог для всех, и Он есть всё.

«Вечный поиск» является книгой о Боге — о том, какое место Бог занимает в жизни человека, в его надеждах, желаниях, стремлениях, достижениях. Жизнь, человек, свершение — все это лишь проявления нашего вездесущего Создателя, так же неотделимые от Него, как волны неотделимы от океана. Парамахансаджи объясняет, почему и как человек был сотворен Богом, неизменно оставаясь Его частью, и что это означает для каждого человека лично. Осознание человеком нераздельности со своим Творцом и составляет всю сущность йоги. Понимание того, что человек в каждом аспекте своего бытия испытывает неизбежную потребность в Боге, полностью снимает с религии налет потусторонности и превращает богопознание в основу научного и практического подхода к жизни.

Будучи божьим человеком и выдающимся знатоком древней науки йоги, Парамаханса Йогананда получал всемирное признание и самые высокие верительные грамоты от своих духовных современников, от читателей его работ — как интеллектуалов, так и представителей самых широких кругов, и от своих последователей. Самые же значимые полномочия он снискал от высшей власти, что наглядно подтверждает как его собственная, достойная всяческого подражания жизнь, столь очевидным образом благословенная Богом, так и безмерно прекрасные и бесконечно поучительные переживания, полученные им от Бога в непосредственном, живом общении. «Никогда прежде ни на английском, ни на каком-либо другом европейском языке не было написано что-либо подобное этому объяснению сущности йоги», — этот комментарий «Религиозного обозрения» издательства Колумбийского университета типичен для восторженных откликов на публикацию книги Парамахансы Йогананды «Автобиография йогина». Газета San Francisco Cronicle писала: «Иогананда представляет столь убедительные доводы в защиту йоги, что те, кто 'приходит ради насмешки', остаются ради молитвы». Вот выдержка из немецкой газеты Schleswig-Holsteinische Tagespost: «По нашему глубокому убеждению, сила этой книги способна произвести духовную революцию». О самом Парамахансе Йогананде основатель общества божественной жизни в индийском городе Ришикеш, Свами Шивананда сказал: «Парамаханса Йогананда является редчайшей и бесценной жемчужиной, подобную которой мир увидит еще не скоро; он идеальный представитель целой плеяды прославивших Индию мудрецов и провидцев». Его святейшество Шанкарачарья из Канчипурама, духовный наставник, почитаемый миллионами людей в Южной Индии, писал о Парамахансаджи: «Присутствие Йогананды в этом мире было подобно яркому светочу, воссиявшему в сердцевине тьмы. Такая великая душа приходит в мир очень редко и лишь тогда, когда люди действительно нуждаются в ней. Мы благодарны Йогананде за то, что он столь чудесным образом распространял индуистскую философию в Америке и на Западе».

Парамаханса Йогананда родился в Индии 6 января 1893 года. Многие примечательные события его детства ясно указывают на отмеченность его жизни божественным предназначением. Мать, рано распознавшая внем его благородные идеалы и духовные устремления, всячески поощряла их. Ему было всего одиннадцать лет, когда утрата матери, которую он любил более всего на свете, сделала непоколебимой присущую ему решимость обрести Бога и получить От Самого Создателя ответы, по которым так томится любое человеческое сердце. Он стал учеником великого Джнянаватара (воплощения мудрости) Свами Шри Юктешвара Гири. Шри Юктешвар принадлежали линии преемственности благородных гуру, с которой Йогананда был связан с самого рождения: родители Шри Йогананды были учениками Лахири Махасайи, учителя Шри Юктешвара. Лахири Махасайя благословил Иогананду, когда тот еще был младенцем на руках своей матери, и предрек: «Матушка, сын твой будет йогином. Подобно духовному двигателю, он приведет многие души в царство Божие». Лахири Махасайя был учеником Маха вата ра Бабаджи, бессмертного мастера, возродившего в новые времена древнее учение крийя-йоги. Крийя-йога, которую восхваляют Кришна в «Бхагавад-Гите» и Патанджали в «Йога-Сутрах», представляет собой и трансцендентную технику медитации, и искусство жизни, ведущее к единению человеческой души с Богом. Махаватар Бабаджи передал священную Крию Лахири Махасайе, который посвятил в ее тайны Шри Юктешвара, а тот, в свою очередь, обучил ей Парамахансу Йогананду.

Когда в 1920 году Парамаханса Йогананда был признан готовым к тому, чтобы начать свою всемирную миссию по распространению освобождающего знания йоги, Махаватар Бабаджи поведал ему о его божественной ответственности: «Ты тот, кого я избрал для распространения на Западе вести о крийя-йоге. Много лет назад я встретил твоего гуру Юктешвара в Кумбха Мела и сказал ему, что направлю тебя к нему для обучения. Крийя-йога, научная техника познания Бога, распространится в конечном счете во всех странах. Она будет способствовать упрочению гармонии между всеми народами через личное, трансцендентное восприятие людьми бесконечного Отца».

Парамаханса Йогананда приступил к осуществлению своей миссии в Америке в 1920 году, будучи делегатом международного конгресса религиозных либералов в Бостоне. В течение более чем десяти лет он объездил Америку вдоль и поперек, почти каждый день выступая перед восприимчивой аудиторией во всех крупных городах. 28 января 1925 года газета Los Angeles Times писала: «Зал филармонии являет собой невиданное зрелище: тысячам людей пришлось уйти ни с чем... За час до объявленного начала лекции зал, рассчитанный на 3000 мест, был уже заполнен до отказа. Все эти люди пришли послушать Свами Йогананду, индуса, покорившего «Соединенные Штаты вестью о Боге... и проповедующего суть христианского учения». Удивительным открытием для Запада стал тот факт, что йога, которую так красноречиво и доступно разъяснял Шри Йогананда, представляет собой универсальную науку и, будучи таковой, действительно является «сутью» всех истинных вероучений.

В 1925 году Парамаханса Йогананда учредил международную штаб-квартиру Братства Самопознания — общества, которое он еще в 1917 году основал в Индии, где оно называлось «Йогода-Сатсанга».

С начала 1930-х годов Парамахансаджи постепенно уменьшает частоту своих выступлений по стране. «Меня интересуют не толпы, — сказал он, — а души, искренне стремящиеся познать Бога». Он сосредоточился на занятиях с серьезными учениками, ограничив публичные выступления в основном храмами своего собственного Братства Самопознания и международными центрами. В настоящий сборник вошли лекции, относящиеся главным образом к этому периоду его жизни.

Парамаханса Йогананда не раз предсказывал: «Я умру не в постели, а стоя на ногах, говоря о Боге и Индии». 7 марта 1952 года это пророчество исполнилось. На банкете в честь индийского посла Б. Р. Сена, где Парамахансаджи был приглашенным оратором, он произнес зажигательную речь, заключив ее цитатой из своего стихотворения «Моя Индия»: «Там, где есть Ганг, леса, гималайские пещеры и люди, мечтающие о Боге, — я освящен: тело мое коснулось этой земли!» Затем он устремил взор ввысь и осуществил махасамадхи — сознательный выход из тела продвинутого йога. Он умер так же, как и жил, призывая человека к познанию Бога.

Речи Гуру в ранние годы его проповеднической деятельности записывались нерегулярно. Но в 1931 году Шри Дай я Мата, став ученицей Парамахансы Йогананды, взяла на себя священную задачу достоверной записи всех речей и выступлений учителя ради будущих поколений. В настоящий сборник вошла лишь небольшая часть этих записей. Многие другие, включая те, в которых содержались личные наставления, техники и принципы медитации, наряду с некоторыми письменными работами Парамахансы Йогананды, были под его руководством включены в серию «Уроки Братства Самопознания». Некоторые беседы регулярно публикуются в «Журнале Самопознания».

Лекции, попавшие в этот сборник, читались главным образом людям, уже знакомым с учениями о Самопознании. Для более широкой читательской аудитории могут оказаться полезными определенные разъяснения терминологии и философских понятий. С этой целью мы снабдили книгу большим количеством сносок и глоссарием, объясняющими значение слов на санскрите и философских терминов, а также содержащими сведения о событиях, людях и местах, связанных с жизнью и деятельностью Парамахансы Йогананды. Следует отметить, что цитаты из «Бхагавад-Гиты», приводимые в этом сборнике, переводились на английский язык самим Парамахансой Йоганандой.

Парамаханса Йогананда мог бы повторить за Иисусом: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Евангелие от Матфея, 5:17). Парамахасанджи почитал все религии и их основателей и с уважением относился ко всем людям, истинно ищущим Бога. Частью его миссии в мире было «раскрывать полное соответствие и фундаментальное единство между подлинным христианством, которому учил Иисус Христос, и подлинной йогой, которой учил Бхагаван Кришна» (см. главу «Цели и идеалы»). Будучи чужд такой цели, как внесение в мир догм, разделяющих людей, Парамахансаджи показывал, что практика йоги приводит к внутренней созвучности с Богом, являющейся универсальной основой всех вероучений. Абстрактные теоретические построения религии бледнеют по сравнению с подлинным переживанием Бога. Другой человек никогда не может в полной мере доказать истину тому, кто ищет; стремящийся к истине может постичь ее лишь благодаря практике йоги; лишь он сам в состоянии доказать ее себе посредством личного опыта.

Бог есть, и всякий, который искренне ищет Его, непременно Его познает. У человека не было бы ни жизни, ни способности к действию, ни мышления, ни чувств, если бы он не заимствовал у Бога необходимую для этого энергию. Поэтому, как подчеркивал Парамахансаджи, познание Бога не является лишь привилегией и священной обязанностью, — это и практическая необходимость. К чему оставаться под гнетом переживания своей неполноценности, когда можно подключиться к Источнику всех возможностей и достижений?

Мудрость, заключенная в этой книге, не относится к разряду сухих книжных знаний; это эмпирическое свидетельство динамичной, духовной личности, жизнь которой была преисполнена духовного ликования и внешних свершений; это свидетельство всемирного учителя, переживавшего все то, чему он учил; это слова Премаватара, чьим единственным желанием было — разделить со всеми людьми божественную мудрость и любовь.

Братство Самопознания
Лос-Анджелес, Калифорния Май 1975 г.

КАК ИЩУЩИЕ ВПЕРВЫЕ ОБРЕЛИ БОГА

Международная штаб-квартира Братства Самопознания,
Лос-Анджелес, Калифорния,
11ноября 1934 г.

Нетрудно понять, как возникла медицина. Человек, страдая от физических недугов, искал способы исцеления. Но как случилось, что он стал интересоваться Богом? Этот вопрос заслуживает всестороннего обдумывания.

В индийских Ведах^[1] содержится самое раннее достоверное представление о Боге. В своих писаниях Индия подарила миру бессмертные истины, выдержавшие испытание временем.

Любой изобретатель материальных объектов движим конкретной нуждой физического характера: «нужда — мать изобретения». Ранние индийские puшu ^[2] тоже руководствовались необходимостью, став в результате страстными духовными искателями, ибо они обнаружили, что никакие масштабы внешне­го благополучия не приносят долговечного счастья, если нет внутреннего удовлетворения. Как можно стать по-настоящему счастливым? Древние мудрецы Индии взялись найти ответ на этот вопрос.