Путь Тропы

Или Путеводитель по внутренним пространствам

В помощь Страннику

Карта с нанесенными обозначениями троп и пейзажей

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ПЕЙЗАЖ

В этой книге я ничего не доказываю.

Я просто досказываю.

В последнее время как-то сама собой стерлась грань между тем, что я пишу, тем, что я говорю и тем, что я делаю.

Слово начертанное стало продолжением слова сказанного.

Один мой знакомый обозначил мои выступления как жанр устной книги.

По прошествии некоторого времени часть этой книги воплотилась в письменную форму. Значит, пришло время.

Впрочем, я никогда в классическом понимании не писал книг. Они случались сами собой. Я просто записывал. Так вот записалась и эта.

Путь Тропы

Я брел среди разводов ночной тьмы в поисках просветления.

Монотонно-исповедально изливался нескончаемый позднеосенний дождь.

Одиночество сопровождало меня. И мысли мои плыли где-то рядом.

Тени, шурша, скользили, оживляя пространство, и выскакивали из-под ног, словно напуганные мыши.

Одиозный странник, которым я ощущал себя в полной мере, пробирался сквозь нагромождение образов, звуков, запахов - этакую чащу собственного восприятия - хотя и не ведал, куда он, собственно, пробирался.

И для чего?

Фонарик памяти высветил одну из встреч с Мастером.

Все наши встречи казались мне странными.

Впрочем, если вдуматься как следует, разве сам мир не странен?

Ветер тронул груду раскисших облетевших листьев, и мне почудилось чье-то присутствие: будто бы от ветхой кучи отделился некий облик и двинулся в мою сторону. Бомж или призрак? Или так себе, обман чувств - иллюзия?

Как бы то ни было, но по непостижимой прихоти процессов, протекающих внутри черепной коробки, мне подумалось о том, что я совершенно напрасно пытаюсь провести разницу между бомжем и иллюзией. Такая разница надуманна и тавтологична, как масло масляное.

Ведь мир сам по себе иллюзорен.

Фонарик памяти засветился ярче, и я медленно переместился в параллельное измерение, которое, как правило, называют прошлым.

А на самом деле, есть ли оно, прошлое?

Однажды я к нему обратился:

- Мастер, обучи меня упражнениям, которые бы помогли мне овладеть искусством Жить.

Мастер сказал:

- Упражнения только в средней школе на дом задают. Если ты хочешь обрести Постижение, отбрось саму мысль о том, что выполнение каких-то упражнений приведет тебя к тому.

К прозрению приводит осознание. И если у тебя есть желание воплотить в жизнь свои намерения и мечты, то никаким школярством ты этого не добьешься.

Безусловно, душу свою можно тренировать с не меньшим успехом, чем тело, но дело здесь заключается вовсе не в том, что ты подсчитываешь вдохи-выдохи или узнаешь, как "правильно расставлять руки". Я не отрицаю действенность подобных мероприятий - в конце концов, они в какой-то степени могут способствовать внутренней дисциплине и организации, но первостепенно иное - познание тайной механики того, что мы называем нашей жизнью, ее потусторонней подоплеки, скрытой от повседневного взора нашего обыденного разумения.

Если ты научишься думать и видеть, многое откроется тебе. А это расширит твои возможности.

Правда, как тебе известно из классики, многие познания преумножают печаль.

Однако, если ты готов принять, вместить и пережить настоящую печаль, ты сможешь обнаружить в себе истинную радость.

Радость открывается только в печали.

Лишь печаль - единственный источник радости.

Все остальное - эйфория или экзальтация, всплески потревоженного ума, которые, утихомирившись, погружают тебя в еще более глубокую бездну тихого, но неумолимого отчаяния.

Итак, если ты готов пойти по Дороге Познания, приготовься к тому, что она не всегда будет прямой и ясной, хотя, в конечном счете, и приведет к предельной, а может быть, даже и запредельной ясности. И весьма часто придется сворачивать на потаенные тропы, где любой ложный шаг таит в себе непридуманную опасность.

Путешествие исполнено риска, но и награды тоже.

Вместе с тем, я не даю тебе никаких гарантий. Единственное, что я могу тебе предложить - это предложить...

Пространство словно бы покачнулось, и я почувствовал, что внутри меня что-то изменилось.

Мастер и Ученик покидают пространство обыденных значений и перемещаются в зону потаенных смыслов.

Тут же обозначается первая тропа, которая ощущается как нечто зыбкое, даже чуть колышущееся, напоминающее затаившуюся дорожку посреди заболоченных пучин.

Блуждание по извилистым и тревожащим тропам ропотом тихим наполнило душу мою. И смутное смятение заволокло сознание.

- Мастер! - жалобно воззвал я. - Печаль моя уже преумножилась. Не пора ли сделать привал и отдохнуть?

- Отдых смертельно опасен, - отозвалось пространство, уплотнившись в знакомые очертания моего спутника. - Учись у сердца своего. Оно никогда не отдыхает, и благодаря этому ты жив. Бери пример с дыхания своего - оно нескончаемо и устремлено в единый поток непрерывного движения. Если хочешь отдохнуть, сделай паузу и держи ее до тех пор, пока не исчезнет твое дыхание. И да живет имеющий мужество жить. Когда настанет твой последний вы-дох - он и обозначит твой от-дых.

- Ну ладно, пошли, - молвил Мастер, и Ученик последовал за ним.

Тропа 1. Прошлого нет

Мастер сказал:

Прошлого нет - потому что его уже нет. И будущего нет - потому что его еще нет.

- Значит, есть только настоящее, Мастер, то, что мы называем "здесь и сейчас"?

Мастер сказал:

- Ты произнес эту фразу. Когда ты ее произнес?

- Только что.

- А где это "только что"?

- Ага... мое "только что" только что ушло в прошлое. Оно - в прошлом.

- Произнес ли ты эту фразу?

- Разумеется, произнес.

- Тогда где она, эта твоя фраза?

- В прошлом.

- Существует ли твоя фраза?

- Конечно же.

- Где она существует?

- В прошлом?..

- Есть ли прошлое?

- Нет.

- Есть ли то, что сказано тобой?

Я не нашелся что ответить. Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось. Мне не удалось понять, что именно, но, доверившись происходящему, я вошел в состояние нейтральности.

Тропа 2. Говорит ли говорящий

Мастер сказал:

Говорит ли говорящий? Молчит ли безмолвствующий? Спит ли спящий? Существует ли существующий? Бодрствует ли бодрствующий? Происходит ли происходящее? Что происходит, когда ничего не происходит?

Тропа 3. Невозможно прийти

Мастер сказал:

Невозможно прийти к Просветлению, будучи отягощенным собственным дерьмом, в том числе и ментальным.

А потому прежде всего стремись к освобождению.

Беда не в том, что в тебе есть это самое дерьмо, а в том, что ты не замечаешь его и продолжаешь себя вести так, будто его нет.

Но оно есть.

И если ты его не исторгнешь из себя, то отравления не избежать.

Ты знаешь, к чему приводят длительные запоры?

Наверно, догадываешься.

Организм становится тяжелым и нездоровым.

Он становится отравленным.

Облегчение может явиться в виде простой клизмы.

То, что происходит с тобой во время наших встреч, можешь считать духовной клизмой.

Все проще, чем ты полагаешь.

Однако в силу твоей загруженности ты думаешь, что мир коварен и озабочен тем, чтобы подстроить тебе очередную каверзу.

Какой в этом смысл?

- А что такое мое ментальное дерьмо, Мастер?

- Это твои убеждения, суждения, концепции, предписания, установки, ожидания. Все то, что считается тобой истинным, незыблемым, непререкаемым и составляет предмет твоей веры, конечно же, истинно верной, по твоему разумению, не так ли?

- Но как же без веры? Разве без нее возможно обойтись?

- Жизнь не нуждается ни в какой вере. Более того, она не только возможна без веры, но и невозможна там, где вера. Неужели ты думаешь, что ребенок, впервые поднимающийся на ноги и делающий первые шаги, вынужден верить в то, что у него это получится? Да он вообще не знает, что такое вера, и, тем не менее, встает и идет! Птице не нужно никакой веры, чтобы взмахнуть крыльями и полететь.

Тропа 4. Твоя вера

Мастер сделал паузу и сказал:

Твоя вера - это всего лишь твое суждение.

Но твое суждение о чем-то никак не может быть этим чем-то.

Стало быть, оно не истинно.

А, следовательно, все то, что ты проповедуешь или исповедуешь - ложь.

Твоя вера не более, чем набор уловок твоего встревоженного, всуе блуждающего ума.

Вера в любовь убивает любовь.

Веря в свои возможности, ты убиваешь свои возможности,

Вера в Бога уводит тебя от Бога.

Вера. Надежда. Любовь. - У обывателя эти понятия, располагаясь рядом, даже отмечаются как светлый и романтический праздник.

Надо же - измыслить такой абсурд!

Где есть любовь, там нет сомнений, а потому и нет нужды ни в вере, ни в надежде.

Если же ты надеешься и веришь, то ты - не в состоянии любви.

Ибо любовь - это прежде всего переживание.

И ты либо в нем, и тогда тебе уже нет дела ни до чего другого, либо вне его, и в таком случае ты начинаешь гипнотизировать себя различными представлениями, концепциями, в частности, такими как вера и надежда.

Представление о реальности не заменит реальность.

Мир не создан для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.

Рано или поздно Реальность разбивает все твои иллюзии, и ты переживаешь мучительную боль.

Освободись от них сам, и ты избежишь боли.

Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось.

Мастер сказал:

Невозможно прийти к Просветлению, будучи отягощенным собственным дерьмом.

Мастер чуть задержался в паузе и спросил:

- Каким понятием ты бы обозначил излишнюю привязанность к собственным мнениям?

Мой ум споткнулся и свалился в паузу, но гораздо более длительную, чем та, над которой легко пролетел Мастер. Видя мое затянувшееся замешательство, он коротко произнес:

- Кумирство. Придавая своему мнению статус истины и единственной правды, ты возводишь себя в ранг Всевышнего. В этой ситуации возможны три варианта.

Первый - ты действительно Бог.

Второй - у тебя проблемы с головой, ибо ты считаешь себя тем, кем в действительности не являешься. С не меньшим успехом ты можешь объявить себя Наполеоном или Светлейшим Гуру.

Третий - ты нагл.

Если ты полагаешь себя Богом, сверши чудо. Ты не можешь?

Тогда посмотрим, быть может, ты болен? Нет, вроде бы ты адекватен.

Тогда остается третье - твоя наглость. О ней и поговорим.

И Мастер сказал:

Наглость - это превышение своих полномочий.

Для меня же это прозвучало несколько загадочно. И я остался в молчании.

Мастер сказал:

Я хочу, чтобы ты понял - здесь не идет речь об этике. Всякая мораль весьма условна и относительна. Она создается намеренно с целью более эффективного контроля над людьми. Подчас она имеет силу более действенную, чем власть законодательства. Иногда она сама принимает на себя функцию истинного закона, людского, разумеется. Поощряемое в одной стране карается или порицается в другой.

Мораль ничего общего не имеет ни с совестью, ни со здравым смыслом. Повторяю, ее назначение - сплачивать и управлять.

Путь личного развития лежит вне морали.

Потому такое явление, как наглость, нами рассматривается с позиций непредубежденных, беспристрастных, лишенных какой-либо эмоциональной окраски и уж тем паче не имеющих ничего общего с мнением молвы.

Не вдаваясь ни в пафос, ни в поучительство, разберемся в необходимости определиться с данным понятием в том смысле, который предполагает глубокая, но конкретная духовная работа.

Итак, наглость - это превышение собственных полномочий.

Что есть полномочия? Набор неких предписаний относительно правил поведения той или иной личности. Иными словами, речь идет о праве на совершение того или иного поступка.