Психическое здоровье. Иногда самый факт обращения человека в НРД воспринимается как знак того, что он или она страдает психическим расстройством

Иногда самый факт обращения человека в НРД воспринимается как знак того, что он или она страдает психическим расстройством, особенно, если этот человек признается в каком-либо религиозном опыте или говорит о событиях сверхъестественного порядка.³ В этом нет ничего нового. Люди, которые верят в то, что другим кажется неправдоподобным, часто слывут сумасшедшими. Иногда они и в самом деле бывают психически больными, когда это подтверждается иными, чем их религиозные представления, критериями. Путь, на который становится общество, начиная считать людей психически больными единственно на основании их религиозных или идеологических представлений, опасен и западные страны во всеуслышание от него отказались.

Другая распространенная версия состоит в том, что действия, предписываемые человеку, вступившему в НРД, вполне могут привести его к психическому заболеванию. Однако доказательств того, что члены большинства НРД страдают психическими расстройствами, более серьезными, чем их ровесники из «внешнего мира», очень немного. Например, два исследователя из Медицинского Центра Калифорнийского Университета в Лос-Анджелесе протестировали 50 человек, которые были или являются членами какого-либо НРД, и сообщили, что:

«Степень осознания испытуемыми методов, которыми они подходят к своим проблемам или решают их, была различной, но неизменно находилась в пределах нормы.¹

В результате тестирования интеллектуального, личностного и психического состояния не выявлено никаких данных, которые дали бы основание предполагать, что кто-либо из испытуемых не в состоянии мыслить здраво или хотя бы ограничен в этой способности. При тестировании выявлено скорее то, что эта группа может считаться интеллектуально одаренной».²

В тех же случаях, когда у членов движения обнаруживают психическое расстройство, нередко выясняется, что определенные проблемы были еще до прихода в НРД, и движение едва ли могло повлиять на ситуацию. Иногда «утробная» атмосфера, в которой человек получает четкие указания, не принимая при этом самостоятельных решений, позволяет ему справиться с той ситуацией, в которой он, будучи предоставлен себе сам, оказывается бессильным. Есть свидетельства в пользу того, что после вступления в движение некоторым людям стало в ряде отношений легче жить.

Ряд научных работ содержит критику методологии исследований, в которых утверждается, что определенные группы дают благотворные результаты. Так, Финкельштейн и др. завершают критический обзор литературы по «осэ» словами:

Эта литература напоминает то, что писалось ранее о групповой психотерапии и других формах гуманистической терапии. В ней содержится лишь несколько объективных исследований конечных результатов; все остальное — положительные свидетельства и анекдотического характера сообщения о психологическом ущербе. Такого рода сообщения собирались сторонниками «осэ», и они явно страдают неверной методологией. Более объективные и точные исследования не подтверждают, что психологические изменения, отмечаемые у тех, кто прошел осэ-тренинг, являются специфическим следствием этого тренинга. Напротив, положительный результат тренинга может быть неспецифическим эффектом установочного ожидания. Сообщения о психологическом ущербе как следствии осэ-тренинга остаются анекдотами, однако больным психозами или пограничными со-стояниями участие в тренинге противопоказано'

Голландское Правительственное Исследование Новых Религиозных Движений делает вывод о том, что

в целом новые религиозные движения не являются реальной угрозой психическому здоровью общества;²

и

нет никаких доказательств того,... что новые религиозные движения непременно должны иметь серьезное патогенное воздействие на своих членов. Общепризнано, что бывшие члены нередко [заявляют] о наличии у них психических проблем, но эти последние а) как правило, не носят серьезного характера; б) не носят специфического характера и в) с одной стороны, обычно можно проследить их связь с проблемами, которые существовали до вступления в движение, а с другой стороны, это не более, чем трудности адаптации... Следовательно, на наш взгляд, нет нужды в каких-либо защитных мерах.

Подобным образом, говоря в своем Отчете правительству Онтарио о том, что опыт участия в некоторых движениях может способствовать или быть фактором ряда заболеваний, Хилл в то же время подчеркивает, что это не является основанием для того, чтобы отождествлять практику того или иного движения с причиной психического или физического расстройства.¹ В заключение сообщается, что «санкций на новые правительственные меры касательно воздействия каких-либо групп на здоровье своих членов дано не было».²

Тем не менее ситуации, в которых член НРД доводит себя до состояния крайнего нервного истощения или получает иной ущерб от своего участия в движении, несомненно, встречаются. Как показывает история, глубокая вера в адский огонь, в злые силы или проклятия, одержимость сатаной может стать причиной неудержимого ужаса или непреодолимого чувства вины. В крайних случаях такие состояния могут способствовать потере человеком контроля над собой с причинением вреда себе и окружающим. В ином случае подобные убеждения приводят к тому, что человек замыкается, утрачивает всякую уверенность в себе и самоуважение. И, как уже говорилось в других разделах, давление со стороны единоверцев (а иногда и посторонних) может поставить новообращенного в ситуацию крайней тревоги, особенно когда он начинает разрываться между старыми и новыми ценностями, взаимоисключающими представлениями и несовместимыми привязанностями.

Если родственники или друзья всерьез начали сомневаться в психическом здоровье члена НРД (как, впрочем, и любого другого близкого человека), они должны незамедлительно обратиться за медицинской помощью. Тут появляется другая проблема: найти подход к этому человеку, убедить его в необходимость принять профессиональную помощь. Об этом речь пойдет позже.