Социально-экономический статус и возраст членов НРД

Хотя НРД первой волны, а также большинство движений, родившихся в странах третьего мира,^ апеллировали к бедным и угнетенным, большинство людей, вступивших в самые известные из существующих на Западе НРД, происходит из более привилегированных слоев общества. Вообще, в такие движения, как Брахма Кумарис, Элан Витал, Общество Сознания Кришны, Движение Ошо Раджниша, Сахаджа Йога, Сайентология, Трансцендентальная Медитация, Церковь Объединения на Западе вступают люди из среднего и выше среднего класса. Как правило, у них за плечами хорошее образование и все условия для карьеры.

Безусловно, есть и исключения. Главным образом, это негритянская молодежь из движения Растафари,¹ которая живет далеко не в лучших условиях и занимает в обществе не самое выгодное положение. ХДМ (Храм Духовной Молодежи) адресует свою деятельность молодым людям, вовсе не обязательно являющимся частью той «системы», которую они отвергают. И хотя многие НРД часто ставятся в один ряд со злополучным «Народным Храмом», на самом деле и «Народный Храм», и его члены существенным образом отличались от других НРД по составу, вере и деятельности.² Интересно, кстати, что «Народный Храм» стал считаться «культом» и классифицироваться как новое религиозное движение только после трагической гибели его членов в 1978 году в Гайане.

В Приложении //пойдет речь о составе движений, начиная с людей, едва знакомых с НРД и составляющих тем не менее его большинство, и заканчивая теми, кто отдает движению всю свою жизнь. Естественно, что в движение, требующее от своих членов полной отдачи (жизнь в общине и работа на организацию в течение целого дня), чаще всего будут вступать молодые люди, не слишком обремененные заботами. Так, средний возраст тех, кто составляет ядро Церкви Объединения, — 23 года. Движения, которые взимают «членские взносы», как правило, привлекают людей постарше (30 лет и более), хотя бы потому, что платить взносы можно лишь достаточно зарабатывая.

Опрос тех, кто отправляется на «Праздник Целостности и Жизненных Сил» или на «Праздник Личностного Развития» в Скирос-Центр (и то, и другое — на греческом острове Скирос), показал, что, как правило, в них участвуют «одинокие люди,

' См.: Cashmore 0983).

² Джеймс Ричардсон обозначил различия между Народным Храмом и другими новыми религиями в следующих восьми пунктах: (1) место в обществе и время становления; (2) характеристики актуальных и потенциальных членов;

(3) структура и деятельность организации; (4) техника социального контроля и внешние связи; (5) техника ресоциализации; (6) теология или идеология;

(7) основная ориентация; (8) ритуальное поведение. См.: "People's Temple and Jonestown: A Corrective Comparison and Critique" — Journal for the Scientific Study of Religion, 19/3, 1980, с. 239-255.

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ НРА

представители свободных профессий в возрасте за 30, читающие „Гардиан"*. На двух женщин приходится один мужчина.¹

Некоторые движения привлекают и пожилых людей, особенно тех, кто живет один и не может часто встречаться с друзьями и родственниками. Такие движения обычно предлагают в компаньоны старикам молодых людей, которые могут помочь с покупками и работой по дому. Однако отмечалось, что отдельные члены некоторых движений могут играть на одиночестве пожилых людей с целью заполучить их дом или деньги, или убедить их составить завещание в пользу движения. Когда же цель достигается, интерес к этим пожилым людям исчезает, их могут оставить одних без всяких средств к существованию² (о некоторых личностных особенностях людей, вовлекаемых в НРД, речь еще пойдет, в частности, в главе <Что предлагают НРД потенциальным адептам*).