Или в моей смерти прошу винить

Чтобы установить и понять связь между игрой, шкалой тонов, этикой, динамиками и самим духовным существом, необходимо проанализировать некоторые механизмы мышления и действий этого существа.

Духовное существо, или Тэта, само по себе бесконечно. Оно ограничивает себя только правилами игры. Оно создает себе форму и размер только для того, чтобы играть. Если применить к нему шкалу тонов, то оно движется от уровня 40 (потенциал или небытие) к уровню 20 (действие, или бытие). В игре оно приобретает свою идентичность, используя этическую формулу “несуществования”.

С самого начала это существо предполагает, что его игра будет длиться бесконечно. Это значит, что все временные ограничения сняты.

Когда вы приходите устраиваться на работу, то вначале руководство отдела кадров исходит из того, что вы останетесь на предприятии до самой пенсии. Брак тоже никогда не заключается на время. У нас говорят:

“пока смерть не разлучит вас”.

Но что должно делать духовное существо, если оно поймет, что хочет выйти из игры?

Рассмотрим пример с браком.

Может ли муж подойти к своей жене и сказать: “Знаешь, дорогая, я хочу выйти из этой игры, у меня больше нет настроения”? Или: “Давай прекратим наши отношения. Я вновь хочу жить один”? Это было бы очень “причинным” поступком и к тому же довольно легким в исполнении, поскольку отсутствовали бы какие бы то ни было условности и согласования.

На практике это происходит не совсем так.

Не желая принимать на себя полную ответственность за разрыв отношений, человек пытается найти другие (отличные от него) источники, на которые он сможет переложить ответственность за то, что ему помешали продолжать эти связи или эту игру.

Таким образом, он как бы остается верен своим первоначальным обещаниям.

Проанализируйте причины, на которые человек указывает, оправдывая нарушение ранее данных обещаний. Например, каковы истинные причины того, что вы опоздали на встречу, о которой договорились? А теперь сравните их с теми доводами, которые вы приводите другим “игрокам”, оправдывая свое опоздание.

В большинстве случаев для оправдания своих действий человек использует “внешние” причины.

“Я попал в автомобильную пробку”.

“Моя машина не завелась”.

“У меня заболела жена”.

Сказать, “я проспал”, было бы слишком просто, и к тому же есть опасение, что кое-кто может не очень хорошо к этому отнестись. Как ни странно, другие игроки приняли бы подобное объяснение, поскольку допускают, что то же самое может произойти и с ними. Признание собственной вины — честный и мужественный поступок, но сделать его порой очень нелегко, так как это означало бы признание в том, что на вас как на игрока нельзя положиться на все сто процентов.

С одной стороны, человек, прежде чем вступить в игру, принимает решение “быть” — быть всегда, вечно. С другой стороны, существует еще один постулат, который кажется не таким очевидным, как первый, но, тем не менее, используется практически каждым. Звучит он примерно так: “Я не могу принять решение покинуть игру, так как я сам когда-то согласился участвовать в ней, но если возникнет ситуация, когда мне действительно нужно будет покинуть ее, тогда пусть кто-нибудь другой выбросит меня из этой игры”.

“Я больше не могу оставаться в игре. Обстоятельства или люди сделали мое пребывание в ней невозможным. Но сам я хотел бы продолжать игру...”

“Я остался бы работать в фирме, если бы мой начальник...”

“Я продолжал бы жить с этой женщиной, если бы она...”

Человеку кажется, что это единственно возможный способ выйти из игры. По выражению Хаббарда, он ищет себе палача.

В действительности он хочет сказать: “Убей меня! Я сыт по горло этой игрой!”

Вступая в игру, человек как бы говорит: “Я полностью участвую в игре, вы можете рассчитывать на меня. Смотрите, вот что я могу, вот какой я хороший. Но если по каким-либо причинам мне придется прекратить игру, то это не из-за моих внутренних убеждений. Ни в коем случае! Я целиком и полностью предан этой игре и буду продолжать играть дальше”.

Но когда-то ему надоест все это, и он станет искать себе палача, чтобы тот сделал невозможным для него продолжение игры.

Что произойдет далее?

Человек прекращает играть. Он говорит: “Я делал все, что было в моих силах, я приносил себя в жертву, я не спал ночами, я полностью посвящал себя игре, но... из-за этого человека, или из-за этого поступка, или из-за этого факта для меня становится невозможным дальнейшее продолжение игры!”

Таков механизм мышления человека, таковы его расчеты.

Если рассмотреть любое неприятное происшествие с точки зрения данной гипотезы и детально проанализировать действия человека, с которым это случилось, то можно обнаружить, что где-то в глубинах его сознания все-таки существовал расчет на то, что нечто подобное обязательно должно с ним произойти.

В саентологической процедуре — одитинге — постоянно сталкиваются с подобными расчетами. Осознание человеком скрытых, глубинных мотивов своего поведения порой вызывает у него приступ смеха — столь нелепыми и смехотворными были причины его несчастий.

Знание подобного механизма мышления дает ответы на вопросы о том, почему личность ввергает себя в нисходящую спираль и движется вниз по этическим состояниям, почему человек вновь входит в игру, в которую не хочет играть, почему, в конце концов, он оказывается пленником идеи “одной жизни”.

Именно на данном этапе и подключается технология саентологии, которая помогает восстановить способности игрока и освободить его от игры, в которую он не хочет играть или из которой уже не может выбраться.

Лучшее, что можно сделать для духовного существа, — восстановить его право на собственную оценку событий и право по своему желанию выйти из игры. Если бы это существо всегда помнило об этих правах, ему не нужны были бы никакие расчеты и механизмы мышления.

Находит ли убийца свою жертву или жертва сама ищет своего убийцу?

При жизни Будда говорил о причинах несчастий. Он выразил это в четырех вечных заповедях.[92]

• Жизнь в круговороте бытия полна несчастий. Их нужно распознавать.

• Причинами несчастий являются жадность, ненависть и невежество. Их нужно преодолевать.

• Устраняется причина — устраняется и несчастье. Этого необходимо добиваться.

• Для устранения несчастий есть путь, состоящий из восьми вечных троп. Его следует пройти.

Восемь троп этого пути таковы.

1. Правильные намерения.

2. Правильное мышление.

3. Правильная речь.

4. Правильные цели.

5. Правильное содержание жизни.

6. Правильные усилия.

7. Правильное воображение.

8. Правильная концентрация.

Предсказание Будды гласит, что через 2500 лет после него появится его последователь — Майтрейя, который усовершенствует его учение:

• Он появится на Западе.

• Он появиться в тот момент, когда пошатнется религиозность людей и возникнет угроза миру и жизни на Земле.

• У него будут золотистые или рыжие волосы.

• Он закончит дело Гаутамы Будды и создаст новый. Золотой век для человечества, дав каждому возможность достичь духовной свободы.

Есть все основания полагать, что Хаббард и был этим Майтрейей.

Мост

Мост можно определить как путь между начальной, исходной точкой и той целью, к которой мы стремимся. В саентологии это понятие включает в себя путь от состояния “следствия”, в котором в той или иной степени пребывает духовное существо, к состоянию “причины.”, которого стремятся достичь. Этот путь пролегает над бездной опасностей, которые таят в себе жестокие правила игры и всевозможные ловушки[93].

Как философия саентология в основном сформировалась к середине 50-х годов. К этому времени уже были известны закономерности статики, Тэты, игр и ловушек, а сам Хаббард говорил об этом в различных лекциях и докладах. В последующих годы он продолжал проводить исследования и отрабатывать более доступный путь к тому, что он называл полной духовной свободой, или ОТ (Operating Thetan, или “действующий Тэтан”). ОТ — это, фактически, игрок, который может действовать независимо от физической вселенной.

Хаббард предъявлял очень высокие требования к “мосту”. Технология, дающая возможность продвигаться по нему, должна была функционировать на все 100%, то есть быть применимой к любому человеку.

Важнейшей составной частью технологии “моста” является одитинг. Он представляет собой набор саентологических и диалогических процессов, применяемых обученным человеком — одитором — к пациенту, которого называют преклиром. Суть одитинга можно свести к простой циклической формуле: одитор задает преклиру вопрос, который должен быть ему понятен, после чего преклир отвечает, после чего одитор дает ему подтверждение[94]. Задача одитора состоит в том, чтобы направлять внимание преклира на те области его жизни, которые он не осознает либо от которых он пытается убежать и отстраниться. Таким образом, вновь переживая неприятные моменты своей жизни, преклир получает возможность вновь логически осмыслить их и избавиться от скрытых контролирующих механизмов, таящихся в его разуме и негативно влияющих на его жизнь.

Одной из глобальных целей, которые преследует одитинг, является состояние “клир” (от англ. clear — чистый). В своих ранних книгах Хаббард сравнивал разум человека со счетной машиной, которая выдает неправильный результат, когда оперирует неправильными или искаженными данными. Клиром считается человек, который в процессе одитинга полностью избавился от груза таскаемых за собой “картинок” (навязчивых идей) и негативного опыта, который мешал ему жить, и был причиной его нерационального поведения.

Личность, перегруженная негативными впечатлениями, основное свое внимание уделяет прошлому. Ее внимание направлено на то, чтобы подавлять или сдерживать проявления негативного опыта прошлого, который слишком часто дает о себе знать в повседневной жизни. Клир обретает вновь потерянные единицы своего внимания, получая, таким образом, возможность на 100% действовать в настоящем.

Преклир постепенно подходит к этому новому для себя состоянию. Благодаря специальному курсу коммуникации он в дополнение к одитингу усиливает свою способность “быть” и “конфронтировать” — то есть без неудобств воспринимать окружающую действительность, видеть все таким, как оно есть, не боясь этого. Начальные занятия по этому курсу очень схожи с техникой медитации, практикуемой в буддизме. Конечной целью занятий является восстановление способности полностью находиться “в настоящем времени”.

Прежде чем обрести состояние “клир”, личность концентрировалась преимущественно на собственных проблемах. После достижения этого состояния человек открывает для себя новые горизонты — он начинает осознавать свою ответственность за происходящее и распространять свое влияние и на другие динамики. Поэтапно он движется к новой цели, называемой ОТ, или действующий Тэтан.

Что представляет собой этот ОТ?

В идеале — это игрок, который возвращается на игровое поле с полным осознанием процессов, происходящих в этой игре, и способностью полноценно участвовать в ней. С точки зрения игровой иерархии он уже перестает быть игровой фигурой, игрушкой в руках судьбы, как это было с Homo Sapiens. А с точки зрения его положения на шкале тонов он уже прочно занимает позиции 20—22, характерные для состояния игры.

40 Статика

20 ОТ (игрок)

4 Homo Sapiens

0 MEST (материальная вселенная)

Следует еще раз напомнить: и статика, и MEST (материя, энергия, пространство и время) не обладают “бытием” в игре. Статика никогда на это не “решалась”, а MEST можно рассматривать как низшую ступень в развитии Тэты. В конечном итоге — это опустившаяся Тэта, полностью утратившая свою индивидуальность.

Итак, духовное существо, Тэтан, вновь входит в “большую игру”, основанную на восьми договорах — динамиках.

Хаббард исходил из того, что в прошлом это существо было значительно больше и сильнее. И в этом заключается основное отличие саентологии от большинства других философий, религий или наук, занимающихся изучением природы человека. Мы утверждаем, что существо изначально было в гораздо более высоком состоянии, чем оно находится сейчас, и пытаемся вернуть ему те способности, которые оно имело раньше. Существуют три основных аспекта, с которыми личность сталкивается при прохождения “моста”[95].

40 Всеопределенность

20 Самоопределение

0 Иноопределение

Двигаясь по мосту, человек в первую очередь избавляется от искусственно навязанных ему эффектов — от так называемого иноопределения. Точнее говоря, он освобождается от “записей” этих эффектов, которые хранятся в сознании и ограничивают свободу его действий. Хаббард обнаружил, что все психосоматические болезни являются результатом подобных записей. Он детально описал это в своей книге “Дианетика: современная наука душевного здоровья”. Под термином иноопределение понимается совокупность всех духовных воздействий на личность со стороны других игроков. Сюда относятся пытки, имплантирование, подстроенные несчастные случаи и другие насильственные методы. Это тяжкая ноша из негативного опыта, которую человеческое существо таскает на себе по сей день.

Исследуя область самоопределения, другими словами — действий, поступков и решений самого духовного существа, человек находит ответы на вопросы о том, каким образом вообще возникла возможность накопления такого огромного количества проблем. Что за договоренности привели к этому? Откуда появилось иноопределение? Очевидно, что человек сам принял участие в сотворении этого иноопределения. Иначе чего ради он так “дорожит” им?

Разобравшись с самоопределением и ситуациями, приведшими к появлению иноопределения, человек открывает для себя новое понятие — всеопределенность. Но к этому мы вернемся несколько позже. А пока рассмотрим структуру “моста”.

“Мост” условно разделен на несколько блоков, или разделов.

Первый раздел включает в себя действия, приводящие к состоянию “клир”. За ним идет блок уровней ОТ I — ОТ III. На этих уровнях личность избавляется от последствий катастрофы, которая постигла Землю много миллионов лет назад.

До этого момента “мосты” в Свободной зоне и в саентологической церкви выглядят приблизительно одинаково. Далее появляются различия.

В саентологической церкви можно услышать о так называемых NOT'ax. NOT'ы представляют собой “Новую эру дианетики для ОТ” и включают в себя блок уровней NOT IV — NOT VII. Хаббард разработал эти стадии совместно с Давидом Мэйо незадолго до своей смерти (см. также главу III). В Свободной зоне они считаются самым слабым разделом “моста”, поскольку возникли по необходимости. В начале 80-х годов было установлено, что лишь небольшое количество людей могут завершить эти стадии. Билл Робертсон, один из наиболее подготовленных сотрудников Хаббарда как в технической, так и в административной областях, заново проанализировал их и натолкнулся при этом на очень важное высказывание Хаббарда, которому, видимо, не уделялось необходимого внимания. Он заново создал этот раздел, и в Свободной зоне он носит название “Экскалибур”.

Многие критики саентологии поднимают вопрос о том, почему уровни ОТ секретны. Действительно ли они представляют какую-то опасность для неподготовленного человека[96]?

Скажем так: человеку, который не занимается этой философией, не будет большого вреда, если он ненадолго обратит свой взгляд на данные материалы. Более того, он может даже посмеяться над ними, назвав их идеями сумасшедшего или, в лучшем случае, научной фантастикой. Немного сложнее, если человек прошел определенный путь по мосту и находится уже недалеко от осознания того, как жестоко был устроен этот комплекс случаев иноопределения. Исследуя ступени ОТ II и ОТ III, сам Хаббард очень тяжело заболел и едва избежал смерти. Тогда он нашел другие подходы к прохождению этих уровней, сделав их абсолютно безопасными. Сегодня прохождение ОТ III выглядит, как детская игра. Но все же, чтобы избежать возможных несчастных случаев, эти уровни даются человеку только тогда, когда он уже достаточно подготовлен для этого. Каждое знание, каждый навык достигаются постепенно. Таким образом, создается солидный фундамент, на котором можно строить и дальше. Если перескочить через одну из ступеней, то, как это часто бывает, задерживается дальнейшее продвижение вперед.

Следующие разделы “моста” существуют только в Свободной зоне. Они основаны на исследованиях Хаббарда, которые были сведены воедино и систематизированы уже после его смерти.

На уровнях ОТ IX — ОТ XIV человек занимается прохождением инцидентов, относящихся к случаям самоопределения. Здесь исследуется собственный вклад духовного существа в создание обстоятельств, которые привели его в то низкое состояние, в котором оно находится сейчас. Человек узнает, как он растерял свою духовную силу и знания или почему решил отказаться от них. После прохождения этого блока уровней человек переходит ту грань, когда ему больше не требуется одитинг.

Теперь человек вступает в стадию пандетерминизма, или всеопределенности.

Что же означает всеопределенность? Что это — новый Бог, контролирующий все и вся? Нет. Эта область связана с ответственностью. В качестве примера рассмотрим отношения, складывающиеся в семье. Характерной особенностью семьи является то, что каждый из супругов берет на себя несколько большую ответственность, чем это необходимо для его собственного, непосредственного выживания. Став отцом семейства, человек теряет то ощущение полной свободы, которое он имел, будучи холостяком. Но в тоже время он приобретает дополнительно еще одну динамику, со всеми ее радостями и печалями. Семья больше и прочнее, чем отдельный индивидуум. Атмосфера заботы и уважения, которая царит в семье, где каждый из ее членов принимает ответственность не только за себя, но и за остальных, делает жизнь приятной и разнообразной. Вероятно, уже из этого примера можно уловить смысл и преимущества состояния всеопределенности. Представьте себе, как выглядела бы вся жизнь человечества, если бы каждый из нас брал на себя немного больше ответственности по отношению к окружающим, чем это от него ожидают.

Порой это могут быть мелочи. Мне вспоминается случай, произошедший со мной во время последнего отпуска. Вместе с семьей я отдыхал в Голландии. Как-то утром, прогуливаясь вдоль берега моря, я увидел, как начавшийся отлив обнажил лежащую на песке бутылку. Я подумал о том, что бутылка может разбиться, а на пляже играют дети. Эта мысль внезапно навела меня на дальнейшие размышления. Бутылка, лежащая на песке, была не моей. К тому же, она еще не была разбита. Я точно был уверен, что никто из членов моей семьи не наступит на эту бутылку — в этой части пляжа мы никогда не гуляли. Однако мне было ясно, что рано или поздно эта бутылка разобьется и может кого-нибудь поранить... Я пытался установить, кто же несет ответственность за эту бутылку и возможный вред от нее. Тот, кто ее оставил? Команда дежурных, убирающих пляж? Постепенно мне становилось понятно, что ответственность несет тот, кто это видит, то есть в данном случае я. Я не знаю, скольких повреждений я избежал только потому, что именно такую ответственность брал на себя кто-то другой.

Мы имеем дело с проблемой, которая выражается в том, что сознание многих людей ограничивается лишь собственными интересами. К сожалению, ответственность очень часто зависит от личного интереса. Широко распространено мнение: “после нас — хоть потоп”. Но существует феномен правосудия, которое неизбежно наступает как расплата за безответственное отношение к своим динамикам. Если третья динамика — скажем, какая-то компания — не заботится о побочных эффектах, возникающих в результате производства, что проявляется, например, в виде загрязнения воздуха, то в ее деятельность вмешивается государство. Правосудие появляется там, где человек перестает следить за своей личной этикой.

Всеопределенность — это линейное распространение сферы ответственности на все динамики. Говоря иначе, это осознание того, что вся жизнь является частью меня самого. Это мои динамики. Это та область, за которую я однажды взял ответственность и за которую отвечаю поныне. Возможно, именно это имел в виду Будда, когда говорил о том, что “тот, кто достигнет очищения, не должен покидать этот мир до тех пор, пока не будет очищена последняя травинка”.