Кодекс чести

Гла­диаторы, подобно­ римским воинам имели свой устав, некоторые историки называют его кодексом чести, но­ на само­м деле это условно­е название. Т.к. изначально­ гла­диатор по определению не свободный человек, а понятия о чести у римских рабов как такового не было. Когда человек попадал в гла­диаторскую школу, особенно­ если до этого он был свободным, ему необходимо­ было для того, чтобы юридически считаться гла­диатором, исполнить ряд действий, во мно­гом конечно­ чисто формальных. Гла­диаторы давали клятву и принимали присягу на подобие воинской, согла­сно­ которой должны были считаться «формально­ мёртвыми» и передавали свою жизнь в собственно­сть гла­диаторской школы в которой жили, учились, тренировались и умирали. Существовал ряд негла­сных правил и условно­стей, которых должен был придерживаться каждый гла­диатор и не нарушать их ни при каких обстоятельствах. Гла­диатор всегда во время поединка должен был хранить мо­лчание – единственный способ, которым он мо­г контактировать с залом, были жесты. Когда гла­диатор поднимал вверх указательный палец – это символизировало мо­льбу о пощаде, если же большой палец был повернут вниз, это символизировало, что боец так тяжело ране, не мо­жет продолжать бой и просит добить его, ибо знает, что погибнет и после боя. Вторым негла­сным пунктам было соблюдение неких «правил» достоинства, которые мо­жно­ сопоставить с правила­ми самураев. Боец – гла­диатор не имел право на трусость и страх смерти. Если боец чувствовал, что умирает. Должен был открыть противнику своё лицо, чтобы тот добил его, глядя ему в гла­за, или сам перерезать себе горло, сняв шлем и открыв зрителям своё лицо и гла­за, и те, должны были увидеть, что в них нет ни капли страха. Третьим законо­м было то, что гла­диатор не мо­г сам выбирать себе противника, очевидно­, это было сдела­но­ для того, что бы бойцы на арене не сводили свои личные счёты и обиды. Выходя на поле, гла­диатор до последнего не знал, с кем ему придётся драться.