Основные положения трансгуманизма в работах Ф

Эсфендиари, М. Мура, Р. Эттингера, Р. Курцвеля и др.

Работа иранского писателя и футуриста Ферейдуна М. Эсфендиари

≪Трансчеловек ли ты?≫106 стала манифестом личного участия в движении.

Данная работа представляет собой анкету, включающую несколько серий

вопросов, касающихся личного образа жизни: от содержания

индивидуального лексикона до настроения относительно будущего.

Анкетирование, предложенное Эсфендиари, служит цели самопроверки на

соответствие идеалам трансгуманизма, которые автор, таким образом,

последовательно формулирует. В действительности, трансгуманизм в версии

Эсфендиари включает в себя множество ценностных суждений, таких как

интернационалистические политические убеждения, отношение к смертной

казни или вегетарианству. Ферейдун М. Эсфендиари подразумевает, что

существует определённый футуристический проект будущего, с которым

неразрывно связан трансгуманизм. При этом автор разделяет категорию

сознательных и последовательных сторонников трансгуманизма, которых он

называет Up Wingers, и собственно ≪транслюдей≫ или ≪трансов≫, то есть

людей, модифицированных биологически, где последние не обязательно

принадлежат к числу первых.

….

Макс Мур сформулировал ряд положений философии трансгуманизма

в работе ≪Принципы экстропии≫107 и эссе ≪Трансгуманизм: навстречу

философии футуризма≫108.

В ≪Принципах экстропии≫ Макс Мур определяет ряд общих

принципов, характерных для его версии философии трансгуманизма. Эти

принципы наследуют представлению о прогрессе Кондорсе, ценностное

предпочтение процесса перед результатом, характерное для Ницше, и о

критическом рационализме и открытом обществе у Поппера. Мур

противопоставляет экстропию (это слово, этимологически подобное

энтропии, употребляется у Мура как метафора стремления к расширению и

прогрессу), - утопии, поскольку утопия является статической. В наиболее

общем виде тезисы Мура можно суммировать как выражение настроения (он

дословно называет один из принципов практическим оптимизмом).