Дискуссия о новом гуманизме. Продолжение.

О рецензии А.С.Шутова на мою книгу «Междисциплинарная общеэкономическая теория в действии» На сайте форума «Гуманизм» опубликовано изложение содержания моей книги «Междисциплинарная общеэкономическая теория в действии» и подробная рецензия на книгу. Автор публикации – Александр Семенович Шутов, один из лидеров общественного движения «Гуманная Россия» http://forum.humanism.ru/viewtopic.php?p=4045 Ниже приведены его рецензия (в сокращенном изложении) и мой комментарий.

А.С.Шутов: «Междисциплинарная» политэкономическая теория, с интересными аналогиями с химией и математическими формулами, которые я послал на отзывы своим политическим ученикам (химику и математику). Критически, объективно, центристски проанализирована вся основная политэкономическая литература, общественно-экономические формации, в том числе их особенности в истории Руси, царской России, СССР и переходной к конвергенции России, а также многие стратегии и программы экономического и социального развития современной России. Научно, по здравому смыслу, центристски раскрыты все главные понятия и факторы политэкономии. И право-центристски они применены в авторской программе для гуманной России. Особенно важны и перспективны обобщения автора: одушевленная производственная функция (открытие), общий экономический закон, мотивация труда как основа производственных отношений, научно-технический прогресс, возрастание общественной роли управленцев, идеи оптимального среднего пути и гармонии личности и общества (но государство у автора – главнее), гуманизация труда и новое гуманное общество, в особенности применительно к России.

Междисциплинарная общеэкономическая теория (МОЭТ) определяется автором как «наука о труде…, об общественно-экономических формациях в истории человечества». Согласно этой теории общий экономический закон сводится, прежде всего и главным образом, к требованию соответствия между объективной необходимостью экономического развития для удовлетворения потребностей людей и преобладающим на данном историческом этапе характером мотивации их труда. В нарушении этого соответствия состоит коренное противоречие общественно-экономической формации. В этом же кроется и главная причина смены общественно-экономических формаций. Научна и идеологична классификация автором труда по четырем типам мотивации: 1) внеэкономическое принуждение – первобытное, рабовладельческое и феодальное общество; 2) экономическое принуждение – капитализм (буржуазное, индустриальное общество); 3)материальный интерес – социализм (рабочее, индустриальное общество) и 4) творчество – гуманное общество (интеллектуальное). Это – авторская теория. На практике В.Фельдблюм уточняет характер советского социализма времен застоя, с его принудительным трудом, не достигшим производительности труда современного капитализма (с его материальным интересом) и потерпевшим от него историческое поражение. На деле при социализме все было сложнее – был энтузиазм коллективного труда, было интересное и полезное сочетание материальных и моральных стимулов, но последние были не оптимальны, не адекватны труду, особенно творческому.

Для автора «новое гуманное общество» - не капитализм, не социализм и не коммунизм, не «постиндустриальное» общество. Автор пишет: «Новое гуманное общество можно было бы назвать и по-другому: «капитализм с человеческим лицом», «настоящий капитализм», «гуманный капитализм», «рыночный социализм», «демократический социализм», «социализм XXI века», или даже просто «гуманизм» (самое неудачное название, поскольку оно относится, скорее, не к общественному устройству, а к течению философской мысли или к направлению в культуре). Можно назвать его и «обществом социалистической конвергенции», отдавая должное блестящим идеям академика Андрея Дмитриевича Сахарова. В обширной социологической литературе встречаются все эти и другие названия. Но дело, конечно, не в названии, а в содержании. Планомерное, всестороннее, бескризисное развитие в течение достаточно продолжительного времени объективно приведёт Россию к новому гуманному обществу. Оно впитает в себя лучшие черты исторического опыта, пережитого нашим народом. В отличие от советского социализма новое гуманное общество будет иметь политическую свободу, многообразие форм собственности, возможность заниматься предпринимательской деятельностью, свободу выбора профессии, свободу торговли, открытость внешнему миру и интегрированность в мировую экономику (разумную, не в ущерб национальной безопасности). В отличие от капитализма новое гуманное общество будет иметь плановую систему всестороннего и устойчивого развития народного хозяйства, без регулярных разрушительных экономических кризисов. Оно будет иметь открытую и не спекулятивную финансовую систему, социальную направленность политики, общественно приемлемую степень социального расслоения, надёжные средства обуздания коррупции и экономической преступности. В новом гуманном обществе будут предприятия различных форм собственности, будут экономическая свобода и возможность продуктивной предпринимательской деятельности. Но, в отличие от того, что мы имеем на сегодняшний день, богатство будет зарабатываться умом и талантом, честным высококвалифицированным трудом и организаторскими способностями, а не добываться обманом, воровством, коррупцией, жульничеством, мошенничеством, имитацией реальной работы. В отличие от коммунизма, о котором мечтали Маркс и Энгельс, и который так и не удалось построить, новое гуманное общество не будет "общественным самоуправлением". Равным образом, новое гуманное общество не будет и воплощением новомодных либеральных фантазий о гражданском обществе с безбрежной демократией. Обе эти концепции утопичны и в этом пункте на удивление сходятся».

То есть, по автору новый гуманизм равен разумной, центристской сумме достоинств капитализма и социализма. Но синтез должен и идёт дальше – к открытию принципиально новых качеств нового гуманизма: экономических – приоритет интеллектуально-личностной собственности, социальных – ведущая, авангардная роль интеллигенции, политических – правящая гуманистическая партия, духовных – гуманистические идеология и мировоззрение граждан-личностей с патриотической направленностью. Это гуманизм-интеллектуализм. Так следует по многим гуманно-интеллектуальным тенденциям, обобщенным автором, но он за негуманными «деревьями» теоретического постиндустриального и фактического информационного общества не дошёл до интеллектуального общества. Причина – преувеличение формационного и недооценка цивилизационного подхода в исследовании и прогнозе автора.

Научная, реалистичная, центристская позиция у Владислава Шуньевича – в его программе с целью «сбережения и развитии России». Учёный, прежде чем предлагать, изучает и обобщает опыт СССР (нужно бы и всей Руси-России), США и еще нескольких развитых и быстро развивающихся (Китай) стран (обойдена перспективная Индия и первая по гуманистичности Норвегия). Предложена оптимальная комплексная программа по гуманизации страны, в принципе равная путинскому правоцентристскому курсу. В новом гуманном обществе главной ценностью станет конкретный человек с его активной жизненной позицией и созидательным потенциалом. Президент России Владимир Путин совершенно правильно отметил: «Вокруг задачи развития человеческого потенциала России мы должны выстроить нашу социальную, экономическую, миграционную, гуманитарную, культурно-просветительскую, экологическую, законодательную политику. И не на период от «выборов до выборов», а на долгосрочную, в полном смысле – историческую перспективу».

Междисциплинарная общеэкономическая теория определяет основное противоречие нашей эпохи как противоречие между обострением глобальных проблем и разъединением людей перед лицом общей опасности. Нынешний мир переживает тяжёлые времена. Нарастают глобальные угрозы. Нехватка продовольствия, проблемы с энергоресурсами, истощение запасов полезных ископаемых, глобальное изменение климата, загрязнение воздуха, подъём уровня мирового океана, разрушение озонового слоя атмосферы, сокращение и поражение лесных массивов, эрозия почвы, расширение пустынь, умирание озёр, уменьшение запасов подземных вод, угроза ликвидации существующих видов животных и растений, возникновение новых свалок для токсичных отходов и отравление ими грунтовых вод – всё это реальности, которые создают угрозу сохранения жизни на Земле. По всему миру насчитываются уже миллионы беженцев. Неконтролируемая миграция представляет реальную опасность для политической стабильности и сохранения мира. Международный терроризм – лишь следствие обостряющихся глобальных проблем. С ним не справиться только военными мерами. Применение силы оправдано лишь в контексте широкой и скоординированной политики в рамках Организации Объединённых Наций. Эта организация должна стать более дееспособной. Перед ООН ныне встаёт труднейшая историческая задача, от решения которой как никогда прежде зависит само существование человечества. Необходимо организовать поворот мирового общественного сознания от безудержного эгоизма к разумному самоограничению, от безразличия к помощи, от конкуренции к координации, от конфронтации к сотрудничеству. Человечество не сможет выжить, если не научится действовать по согласованному разумному плану.

Реальным может быть создание на базе СНГ нового федеративного государства – Стратегического Союза Суверенных Республик (СССР). В заключение автором методологически правильно предлагается вдохновляющая национальная идея. «Это – создание сильной, свободной, процветающей и уважаемой в мире России (гуманно-интеллектуальной, А.Ш.). Такой России, в которой будут жить зажиточные, образованные, трудолюбивые, честные, наделенные чувством ответственности за себя и за свою страну граждане. Такой России, которая станет примером для других народов и интеллектуальным лидером человечества в деле совместного преодоления глобальных угроз, в борьбе человечества за выживание и развитие на Земле». Я разделяю и поддерживаю эти оценки и предложения В.Ш.Фельдблюма как шаг в направлении к гуманной России и гуманному человечеству.

В целом, МОЭТ – гуманистична, но не полна. Она в большей степени экономическая. Гуманное общество не разработано социально, политически и духовно-идеологически. Например, нет идеалов: человека как гуманистической личности и гуманистического государства российского. Нет социально-политического анализа путинского буржуазно-бюрократического государства, которое способно только на частичный гуманизм-интеллектуализм. И надеяться на него - утопия, пусть и теоретическая. Для нового гуманизма нужны Гуманистическая партия России и Гуманистический Интернационал. Мной подготовлены проекты гуманистической идеологии, программы и устава партии «Гуманная Россия», в её инициативной группе 147 участников из 69 субъектов РФ плюс 400 сторонников».

Комментарий: Я благодарен Александру Семеновичу Шутову за эту рецензию. Он – первый, кто дал себе труд глубоко вникнуть в сущность междисциплинарной общеэкономической теории. Содержащуюся в рецензии критику принимаю и учту в дальнейшей работе.

Сведения о рецензенте

https://www.vyatsu.ru/uploads/image/1204/img_9430.jpg

Александр Семенович Шутов - преподаватель кафедры региональной экономики и управления Вятского государственного университета (ВятГУ). Имеет два высших образования: высшее техническое (Уральский политехнический институт им. С.М.Кирова) и высшее политическое (Свердловская высшая партийная школа). Редактор вятской идейно-политической газеты «К гуманной России», председатель регионального отделения «Российского гуманистического общества», организатор и лидер инициативной группы политической партии «Гуманная Россия». Автор около 100 научных публикаций.

Рассылка:

http://www.alternativy.ru/ru/node/14202

Валерий Гордеев [email protected]

http://www.politforums.net/culture/1462029687.html

http://zapravdu.ru/forum/viewtopic.php?f=37&t=3772&sid=0901c3ebeb65e5c8b51c2f67dbbfe29b

http://www.portalus.ru/modules/economics/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1462031380&archive=&start_from=&ucat=&

http://yarportal.ru/topic811226.html

http://www.liveinternet.ru/users/professor-v/post389886453/

http://fom.ru/blogs/12640

О спасении человечества в условиях усугубления глобальных проблем и его развитии недостаточно говорить только с позиций политэкономической теории. Функционирование человечества и переход к гуманному обществу связаны не только с политэкономической теорией, а и с учётом множества других факторов, включая множество неосознанных и неосознаваемых. Проблемы человечества можно разрешать только системно, с учётом всех этих факторов, определяя при этом необходимые организационные меры, направления деятельности и задачи каждого индивида, каждой социальной общности и человечества в целом по совершенствованию всех социальных отношений, а не только политэкономических.
Для создания общества лучшего будущего необходимы единые действия всех людей, человечества в целом, а не их разобщение путём принятия неких "вдохновляющих" национальных идей: российской (или русской?!) национальной "вдохновляющей" идеи, китайской "вдохновляющей" национальной идеи, еврейской "вдохновляющей" национальной идеи, французской "вдохновляющей " национальной идеи, узбекской "вдохновляющей "национальной идеи и т.д. Подавляющее число своих бед, которые неразрывно взаимосвязаны с глобальными проблемам всего человечества, россияне могут разрешить или минимизировать только совместно со всем человечеством. Счастья людям в отдельно взятой России не достичь!
Глобальные проблемы, которые "достают" каждого землянина независимо от его государственной или национальной принадлежности, усилиями одной страны или нации не разрешить, от них не отгородиться ни государственной границей с колючей проволокой и злыми собаками, ни Великой Китайской или Российской Стеной, ни иными капитальными заборами и т.п.
Взаимозависимость народов мира стала всеохватывающей, и этот процесс ускоряется и углубляется. Поэтому такие институты, как государство и патриотизм, россиян уже не спасут, как это было в прошлые века. Более того, во многих отношениях они в основном только препятствуют развитию общества, поскольку разобщают народы мира. Сейчас патриотизм вообще не существует для прокоррупированных чиновников-управителей всех уровней и организаций, для олигархов, задающих тон в обществе и не признающих государственных границ, и для многих миллионов обездоленных и униженных, которым наплевать на патриотизм.
Одна из главных причин всех социальных бед, безнравственности, антигуманности, войн и всех других видов насилия в России и в мировом сообществе в целом – это разделение общества на управителей, то есть господ, и управляемых, подчинённых. Разумеется, управление в обществе должно быть, но осуществляться оно должно не управителями-господами, а всем населением.
А.Шутов очень своевременно и правильно отмечает, что «человечество не сможет выжить, если не научится действовать по согласованному разумному плану». Такой единый план или программа действий всего общества должен быть у человечества. Это важно, это актуально, это жизненно необходимо в равной степени для всех стран! Мои предложения по созданию идеологии такого плана действий человечества я коллегам направлял. Они также содержатся в моих статьях, размещённых на официальном сайте Российского философского общества.
Александр Акименко [email protected]

Согласен с общим гуманистическим подходом А.Акименко к решению глобальных проблем, но и глобальные проблемы применительно к России имеют свою специфику. Между космополитизмом и патриотизмом я выбираю патриотизм, народный, гуманистический. Нельзя полностью согласиться с М.Хайдеггером: «бездомность (КАК ТЕНДЕНЦИЯ ОТСУТСТВИЯ РОДИНЫ) становится судьбой мира». В ХХ и XXI веках национальные государства – основные ячейки политического объединения и развития людей. Гуманизм, если это не воздушное, а земное общество, может и должен быть патриотическим, только не государственным, а народным. Особый перевод человеческого с латинского гумус – земля, почва, плодородие… М.Лермонтов: «Люблю Россию я, но странною любовью…». В.Г.Белинский: «любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому». В 1914 году сказано: «Родину я ненавижу, я люблю идеал человека» (В. Брюсов). Патриотизм – реальная диалектическая связка человека и человечества. Н.А.Бердяев: «Человек входит в человечество через национальную индивидуальность, как национальный человек, а не отвлеченный человек». Просто и глубоко сказал первый космонавт Юрий Гагарин: «Счастливым человек может быть только со всей страной». Н.Г.Чернышевский: «Историческое значение каждого русского человека измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство силою патриотизма. Патриот - это человек, служащий родине, а родина - это прежде всего народ». Ф. М. Достоевский в речи об А.С. Пушкине: «Сила духа русской народности – стремление ко всемирности и всечеловечности» и «назначение русского человека есть, бесспорно, всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите». И для него национальное бытие – не конечная цель человечества и только во всеобщей гуманности оно придёт к полной и гармоничной жизни: «Великий народ живет, чтоб стать во главе народов, приобщить их всех к себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной».И Достоевский выступал за «пангуманизм» как синтез всех национальных идей человечества. «На Востоке действительно загорелась и засияла небывалым и неслыханным ещё светом мировая идея – идея славянская, идея нарождающаяся, - может быть, грядущая возможность разрешения судеб человеческих. Мудрость должна хранить и ограждать нации и служить человеколюбию и человечеству». Но для этого, прежде всего надо, чтобы сами россияне поверили в себя, в свою особую миссию через российскую патриотическую гуманистическую идею. А.С.Шутов.

Я думаю, что вопрос гуманизации применительно к нации можно решить только на пути гармоничного сочетания местного, национального и интернационального подходов. Любая универсальность в этом направлении ущербна. Поэтому с точки зрения Человека (как личности, так и общества) хорошо, если будет обозначена идея личности, малой родины, национальная и интернациональная. В.А.Данилов.

ОПРОСЫ

Если бы выборы в Госдуму проходили в эти выходные, вы бы проголосовали за С 23.03.2016 в Новой газете <img src="/counter/pageview/?id=256&class=NovayaGazeta::Poll::Poll" width="0" height="0"> Всего голосов 20138

1. 5% «Единую Россию»

2. 1% «Справедливую Россию»

3. 8% КПРФ

4. 3% ЛДПР

5. 33% «Яблоко»

6. 27% «Парнас»

7. 2% «Правое дело»

8. 21% против всех

Такова либеральная аудитория «Новой газеты». Мы создаём центристскую партию интеллигенции «Гуманная Россия» и пока выдвигаем одномандатников-гуманистов в ГД-2016.