Личное естественное дарование от Бога

(1 Кор. 7:7)

Здесь упоминается совсем естественная физиологическая способ­ность – личное дарование от Бога (ИДИОН ХАРИЗМА ЭК ТЕОУ). Это дарование является даром Божиим для сохранения жизни и ро­да, которое, несмотря на грехопадение, все-таки осталось у творе­ния. Способность к браку или же способность к безбрачию это неч­то, что Бог заложил уже при сотворении и таким образом связал с призванием стать отцом и матерью или же и в безбрачии служить Богу. Кто отдает свою жизнь Богу, откроет в себе все дарования и таланты, как незаслуженные дары благодати. Сюда же относится стремление к браку, или предрасположение и определение к без­брачию. Во всяком случае, каждый человек имеет одно из упомяну­тых здесь дарований – даже и безбожник, употребляющий это ко греху. Никто не может быть человеком, не имея одного из харизм.

Замечаем ли мы, как рассеивается понятие «харизматик»? На основании одного факта, что и естественные таланты называются харизмами, заключать, что все харизмы являются натуральными та­лантами, это заблуждение, исходящее из того, что не разделяют различные виды харизм. Уже у следующего вида мы определяем, что имеются необходимые сверхъестественные харизмы, которые мы должны получить.

ХАРИЗМА БОГА

Вторым видом является дар Божий – ХАРИЗМА ТЕОУ – о котором мы читаем в Римлянам 6:23: «Дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». То, что этот дар не является «натуральным талантом», это очевидно. Все харизмы триединого Бога сверхъес­тественны. Они даруются нам, и получают их верою. Не наша нату­ра дарует вечную жизнь, а Бог дает ее внутрь нас.

ХАРИЗМА ХРИСТА

В-третьих, Новый Завет говорит о дарах благодати Христа, т.е. о ХА­РИЗМА ХРИСТОУ. Этот дар, согласно Римлянам 5:15-16, является прощением грехов и оправданием грешника по благодати через веру. Этот дар, конечно, нечто иное, чем естественный талант или духовный дар. Хотя все харизмы имеют общий знаменатель, беско­нечную благодать Божию. Все же они все имеют свои особенности и различны по сущности, значению и действию.

ХАРИЗМЫ ДУХА

В 1 Коринфянам 12:4-11 (сравни и Римлянам 1:2, где стоит ХАРИЗ­МА ХУМИН ПНОЙМАТИКОН = дарование духовное) говорится об особой категории даров благодати, а именно о дарах духовных. Эти дары являются служебными дарами пред Богом в общине и в мире. Слово «разделяя» происходит от разделения победной добычи. Об­лечение духовными дарами является следствием победы на кресте, следствием триумфа благодати. Поэтому дары получают под крес­том, они содействуют благовествованию слова о кресте и выдвигают в центр спасение на кресте.

Отказ от даров Духа, как это сегодня часто случается, вообще непонятен. Павел призывал ревностно стремиться к дарам. У Павла понятие ХАРИЗ (благодать) и ХАРИЗМА имеют стержневое значе­ние. Он взаимно объясняет их и знает, что оба важны для общины. Благодать, которую можно переживать в различных дарах, должна послужить человеку ко спасению и благословению. Итак, благодат­ные дары Духа Святого – это не просто естественные таланты, по­ставленные на служение Богу, как, например, способность петь, но дары духовные. Библия говорит нам: «Одному дается... иному да­ется...» – и в конце – «Все же сие производит один и тот же Дух».