Земля обетованная: проблемы 11 page

Соответственно, X. Винклер изменил слово Mizraim (Египет) на Musri, что обозначает Каппадокию (север Киликии). Получается, что интересы Соломона не связывались исключительно с Египтом: лошади и колесницы импортировались из Каппадокии и Киликии. Однако эту теорию принимают далеко не все ученые, большинство не позволяет ввести себя в заблуждение филологическими изысканиями, позволяющими «опровергнуть» исторические факты.

Вместе с тем следует учитывать, что многие верили, что лошади доставлялись Соломону как из Киликии, так и из Египта. Олбрайт делает следующий шаг, предположив, что колесницы доставлялись из Египта, а лошади – из Киликии и что одновременно Соломон договорился о доставке египетских колесниц в Малую Азию и киликийских лошадей в Египет, таким образом оказавшись необходимым для обоих государств.

Все эти положения подвергаются серьезной критике. Прежде всего первоначальное произношение непроясненного слова umikwe позволяет предположить, что оно не из египетской лексики. И даже если принять во внимание, что точное значение слова утеряно за несколько столетий, все же ясно, что в первоначальном варианте новое предложение начиналось со слова «Египет». Кроме того, Соломон был прежде всего озабочен покупкой лошадей и колесниц для самого себя.

Следовательно, возможно, он купил лошадей или, по крайней мере, большую часть из них в стране, где были самые лучшие колесницы, предположим, в Египте – прежде всего ему требовались именно они, – а лошади же только как движущее средство. Позже он, скорее всего, импортировал менее ценных лошадей из других мест. Наконец, роль Соломона в качестве посредника между Египтом и Малой Азией трудно соотносится с географией торговых связей того времени.

Поскольку египтяне ввозили дерево, которое им было нужно для изготовления колесниц, по удобному морскому пути из Финикии они могли также импортировать более дешевых лошадей из Малой Азии на кораблях, не подвергая их утомительному перегону. И еще одно соображение: если лучших лошадей разводили в Киликии, тогда почему хеттские и арамейские цари должны были привозить этих животных из отдаленного Египта, через Палестину – ведь Киликия располагалась совсем неподалеку от их границ? Несомненно, что из этой страны могли привозить более дешевые колесницы, что, впрочем, было гораздо удобнее. Цена египетских колесниц в три с половиной раза превосходила цену лошади, из-за того что страна не располагала собственными лесными ресурсами. Вот почему неясное слово umikwe означало – и в обоих стихах содержится намек на достоверность этого факта, – что Соломон получал лошадей и колесницы из Египта, а его купцы снабжали царей Малой Азии и тем и другим.

Что же касается численности нового вооружения, то в четырех последующих абзацах говорится об этом и приводится общее количество – 12 000 всадников (3 Цар., 10: 26; 2 Пар., 1: 14; 9, 25). «Всадник» не означал человека, который действительно управлял лошадью, но, вероятнее всего, любого солдата, поскольку эти части скорее относились к кавалерии.

В армии Соломона большая часть войск, вероятно, находилась на постоянной службе, потому что всадникам нельзя было надолго отлучаться от своих лошадей, кроме того, требовалось постоянно совершенствовать технику управления колесницами, нужно было постоянно упражняться и приобретать хорошие практические навыки, значительно более серьезные, чем в пехоте. Следовательно, количество людей, находившихся в боевой готовности, ограничивалось теми, кто был связан с колесницами, а количество пехотинцев было не так велико.

Легко понять, какую радость испытывали израильтяне и как они прониклись уважением к своему государству, когда эти перемены позволили вернуться домой к своим мирным делам многим гражданам. Несмотря на увеличившееся финансовое бремя, народ ощущал, что это была вынужденная мера, компенсация за безопасность их страны, собственности и торговых путей.

Из 12 000 всадников 4000 были возничими, им вменялась в обязанность забота о лошадях (легко подсчитать: если колесница управлялась троими, то лошадей было 2000, соответственно 4000 возничих). Определенное число животных содержалось в резерве и предназначалось для торговых операций. В Паралипоменоне подтверждается цифра – 4000 животных, которая никак не может соотноситься с действительным числом лошадей в армии Соломона. Совпадение в обоих источниках количества колесниц показывает, что требовалось порядка 1200 лошадей в качестве резерва и для торговли, а также несколько меньший резерв возничих.

По археологическим находкам и изображениям видно, что в военные колесницы Соломона запрягали по три лошади, поэтому обозначенная выше цифра – 4000 лошадей – должна приблизительно соответствовать 1400 колесницам. Совершенно необычным для того времени было приглашение Соломоном египетских инструкторов для обучения управлению тройкой лошадей. Однако вполне возможно, что израильтянам была прекрасно известна техника управления колесницей с двумя лошадьми. Что же касается колесницы, запряженной тройкой, то она практиковалась для перемещения по горным районам страны, как это было принято и в Верхнем Египте.

С горы Мегиддо, на которой располагалась старая крепость, можно было спуститься по мощенной базальтом дороге времен Соломона. Здесь также находятся два разных поселения со следами конюшен. По легко распознаваемым остаткам стойл можно установить, что здесь размещалось порядка 450 – 480 лошадей и 150 – 160 колесниц.

Архитекторы, воссоздававшие модель конюшен на основе плана первого этажа, были поражены единством эстетической и практической функций. Центром являлся прямоугольный двор, мощенный известняком и покрытый плотно утрамбованным суглинком. В середине двора находился резервуар с водой, сохранившийся до настоящего времени. Он был сделан из хорошо обтесанных камней, емкость примерно 1000 литров. Она поступала по каналу из родника, расположенного за пределами крепости. Вероятно, обычно лошадей водили на водопой за пределы города, а бассейн использовали во время осады. Резервуар окружала специальная вымощенная мелкими камнями площадка.

С одной стороны двора размещались конюшни. Это было строение, разделенное стенами на пять отдельных помещений, каждое из которых имело отдельный вход со двора. От входа поперек конюшни, между двумя рядами стойл, шла дорожка шириной около 3 метров. Справа и слева от прохода, мощенного песчаником, за каменными столбами стояли животные, между столбами у каждой лошади было каменное корыто. Таким образом, лохани и столбы образовали нечто вроде стенки, располагавшейся справа и слева от центрального прохода, к которому мордой стояли лошади.

Следовательно, для одного животного предназначалось стойло примерно 3 на 6 метров, вымощенное мелкими камешками. Корм задавали, двигаясь по центральному проходу, что обеспечивало простоту доступа к каждому животному.

Сложнее всего было решить проблемы вентиляции и освещения, поскольку через вход вряд ли попадало достаточно света в каждое стойло. Похоже, что для доступа воздуха и света использовались отверстия в крыше, лежащей на низких столбах. В другой части двора располагались колесницы.

Когда колесницы, запряженные лошадьми, вырывались из городских ворот, производимый ими шум, возможно, поражал тогда людей точно так же, как сегодня нас поражает гром разгоняющихся бомбардировщиков. К сожалению, в Мегиддо не обнаружено ни фрагментов колесниц, ни деталей упряжи.

Что же тогда позволяет нам так уверенно судить о назначении данного строения? Прежде всего найденные при раскопках горшки, рукоятки необычной формы, неизвестной ранее 1000 года до н. э. Кроме того, в поселении обнаружен фрагмент иероглифической надписи, где отчетливо читается имя «Шешонк» («Сусаким»). Поход в Палестину был предпринят им в последние годы правления, примерно около 925 года до н. э.

Хотя фрагмент был обнаружен в самом глубоком слое, нет никакого сомнения, что он относится к тому же культурному слою, что и конюшни. Дальше в руинах самого большого здания, расположенного по соседству от конюшен, – возможно, это была штаб-квартира коменданта крепости, – три ряда обтесанных камней, которые образуют что-то вроде надземного фундамента. Там, где верхний слой хорошо сохранился, видны следы зачернения, явно свидетельствующие о следах возгорания. Более того, во дворе этого строения обнаружен крупный обугленный кусок дерева, химическая экспертиза показала, что это кедр.

Остатки кирпичей из суглинка в верхней части кладки, воздвигнутой вокруг утрамбованной поверхности, позволяют сделать вывод, что здесь, вероятнее всего, использовался тоже кедр. Вспомним описание Храма Соломона в Иерусалиме: «Большой двор огорожен был кругом тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых бревен; также и внутренний двор храма Господа и притвор храма» (3 Цар., 7: 12).

Вспомним также, что, независимо от открытий в Мегиддо, форма камней, обнаруженных в Телль-Таанахе, Газере и в других местах, также указывает на время Соломона. И наконец, эти находки соответствуют тем литературным источникам, которые позволяют наши догадки считать достоверным фактом. Если находки в Мегиддо относятся к предполагаемому времени, то описания, в которых прослеживается историческая связь между строениями и их назначением, указывает только на одного руководителя постройками – на Соломона.

По крайней мере восемь подобных строений были воздвигнуты в различных городах. Их перечень, составленный на основе официальных источников, содержится в Третьей книге Царств (9: 17 – 19) и Второй книге Паралипоменон (8: 4 – 6) и подтверждает назначение постройки в Мегиддо. Из всех названных выше мест археологические находки подтверждают существование конюшен только в Газере. Если допустить, что каждая из этих восьми крепостей обладала примерно теми же военными ресурсами, что и Мегиддо, то получим общее число лошадей – примерно 4000.

Однако последовательное переустройство армии оказалось всего лишь частью той работы, которую необходимо было проделать, чтобы обеспечить безопасность государства. В начале железного века был сделан необычайный рывок вперед, находки нового оборонительного оружия позволяют говорить о том, что возникала настоятельная потребность создания еще более эффективных методов защиты.

В прошлом хананеи могли позволить себе строить городские стены из глиняных или саманных кирпичей, опирающихся на мощные каменные блоки (приведем в качестве примера стену в Иерусалиме). Очевидно, что Соломону пришлось теперь предпринять реконструкцию своих крепостей, чтобы они смогли выдержать осаду новыми видами оружия.

Подобный переход от использования некачественного кирпича или, в лучшем случае, от грубой бутовой кладки к строительству хорошо обожженным кирпичом прослеживается на основании раскопок в Газере, а также тех работ, что проведены в Мегиддо и Таанахе, но лучше всего в раскопках, проведенных в Гиве. В слое, датируемом временем правления Саула, кладка из тесаного камня была еще неизвестна, в то время как в следующем слое она уже появилась.

Поскольку тесаные камни были частично доставлены из крепости Рама, построенной примерно в 900 году, археологические раскопки позволяют датировать введение в обиход подобной техники начиная с времен Соломона. Именно финикийским строителям Соломон доверил первые подряды на перестройку крепостей.

Похоже, что позже самим израильтянам пришлось учиться мастерству каменщиков, поскольку ряд древних крепостей-городов, в которых теперь Соломон отстраивал новые стены, превосходили по своему числу все другие конструкции подобного рода, о которых когда-либо слышали в Палестине.

Сын Соломона Ровоам перестроил не менее пятнадцати таких крепостей, правда, некоторые из них представляли небольшие укрепления, аналогичные европейским замкам.

Ясное представление о способах и приемах строительства из огромных подогнанных друг к другу квадратных камней дают мощеные нижние ряды мостовой у Стены Плача в Иерусалиме.

Хотя эта стена была построена еще в храме Ирода, другие находки позволяют с уверенностью сказать, что во времена Соломона старые камни снова шли в дело. Подобный тип кладки использовался также для других больших по объему строений, таких, как вышеупомянутый дворец коменданта в Мегиддо, который Соломон воздвиг или перестроил для своего зятя.

Новые приемы кладки обусловили и новую технику строительства ворот. На всем Ближнем Востоке теперь крепости воздвигали таким образом, что, даже когда неприятель брал штурмом наружные ворота, он попадал в узкий проход между стенами и почти тотчас же оказывался у новых ворот и, зажатый в узком пространстве, подвергался нападению с обеих стен, снабженных башенками. Следы таких строений обнаружены в Мегиддо, Газере и других местах.

Естественно, что лошади и колесницы требовали прокладки лучших дорог. Для ослов и мулов вряд ли это требовалось. Но несущиеся на огромной скорости лошади и обитые железом колесницы, которые нелегко было остановить, требовали тщательно выровненных проезжих путей, особенно в горной местности. Древних описаний подобного строительства не сохранилось. И если Соломону действительно удалось добиться определенных успехов в строительстве дорог, то позже они были уничтожены из-за отсутствия должного ухода. Иосиф Флавий в «Древностях» пишет, что Соломон уделял особое внимание устройству дорог: основной путь, ведший в Иерусалим, был вымощен базальтом. И здесь необходимо сделать одно уточнение. Поскольку большинство римских дорог – а некоторые участки сохранились до настоящего времени – были проложены только при императоре Рима Септимии Севере в III веке н. э., возможно, Иосиф опирался на какие-то старые источники. Как упоминалось выше, базальтовые мостовые были обнаружены в окрестностях Мегиддо. В то же самое время покрытие в Иерусалиме фактически существовало на небольшом пространстве за воротами.

Следует признать, что в крепостях находились люди, в обязанности которых входило периодическое наблюдение за состоянием дорог, починка повреждений и расчистка от возникавших препятствий. Как пишет Исаия, особые меры принимались, когда ожидали именитых гостей: «И сказал: поднимайте, поднимайте, равняйте путь, убирайте преграду с пути народа Моего» (Ис., 57: 14).

Хорошо укрепленные крепости и новые быстро перемещавшиеся войска оказались необычайно полезными для защиты страны. Особое значение они имели для торговли, поскольку обеспечивали дополнительную безопасность для караванов с товарами. Кроме того, в сообщениях Соломону упоминаются несколько небольших по численности гарнизонов, размещенных непосредственно на дорогах, а главные силы национальной безопасности были сконцентрированы в вышеперечисленных городах, где стояли колесницы.

Главным среди них считался Тадмор (Пальмира) – поселение, находившееся в оазисе, через которое всегда проходили караваны, – оно было расположено в середине территории, принадлежавшей племени арамейцев, и представляло собой аванпост, расположенный далеко на севере. Следующий по значению гарнизон стоял на юге, скорее всего, этим пунктом был стратегически важный город Ваал, находившийся на территории племени дана. В задачу гарнизона входила защита от возможного проникновения кочевых племен с запада.

Следующим сильным гарнизоном, располагавшимся на юге, был Газер, который защищал страну у верхнего течения Иордана и озера Мером, за ним следовал ключевой город Мегиддо, находившийся между северной и центральной частями Палестины. Еще дальше, вдоль главной дороги, шедшей из Яффы в Иерусалим, оказались верхний и (практически в часе езды) нижний Вефорон в горах, но благодаря системе башен, расположенных вдоль дороги, охраняли весь путь вплоть до моря. Перестроенный Газер лежал, скорее всего, где-то на юге, уже на плоской местности, в долине. И наконец, в окружении гор стояла столица страны – Иерусалим.

Удивительно, что не встречается никаких упоминаний о крепости ни в центральной Иудее, ни на территории, идущей вплоть до важнейшего залива Акаба. Но если бы мы заменили Тамару, расположенную на юге, Тадмором, расположенным в пустыне, обнаружились бы стратегические неувязки. В этом случае, с одной стороны, вся арамейская граница оказалась бы незащищенной, с другой – сохранилась единственная крепость в том районе, где Ровоам построил пятнадцать.

Соломон считал, что местности, примыкающие к границам с Египтом, нуждаются в дополнительной защите, особенно после восшествия на трон Сусакима (945 год до н. э.). На внутренней части территории, расположенной к западу от Иордана, не известно ни одного укрепления с базой для колесниц. Можно утверждать, что фактически существовал ряд военных постов на юге и на западе, которые снабжались войсками и сырьем из более крупных городов, прежде всего из Иерусалима. Именно благодаря этим постам Соломону удавалось поддерживать мир, поскольку новая администрация района, о которой будет сказано ниже, постоянно опиралась на поддержку армии.

Иерусалим оказался не только политическим и религиозным центром страны, но и одной из мощно укрепленных крепостей. Реконструируя город, Давид использовал старую иерусалимскую стену, остатки которой сохранились до настоящего времени. Естественная защита обеспечивалась склонами долин Кедрона и Тиропеона, на которых впоследствии были построены необходимые фортификационные сооружения.

Только один отрезок, располагавшийся на севере от города, между Офелем и Храмовой площадью, не был огорожен стеной, для нее требовалось существенное укрепление грунта камнями; там была построена система углубленных эскарпов с вертикальными глинобитными стенками.

Когда Соломон перестроил более высокую часть, расположенную на дальней стороне углубления, ту, которая использовалась еще при его отце, и воздвиг здесь Храм и дворец, он частично засыпал этот ров, таким образом создав пологий спуск из нижнего города в новый квартал. Засыпанный ров стал называться Милло (в переводе с ассирийского – «вклад» (Суд. 9: 6 и 20). В Библии говорится, что «поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри» (2 Цар., 5: 9). В Септуагинте слово «Милло» заменено на «высокое место». В Третьей книге Царств (9: 15) проводится четкое различие между Милло как городом и окружающими его крепостными стенами: «Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер». В Паралипоменоне (2 Пар., 32: 5) Езекия говорит, что во времена Соломона не было открытых выступлений против него.

Благодаря последнему замечанию становится ясно, что Соломон завершил строительство и попытался понять, насколько можно достроить стену Давида дальше. Нам также известно, что Соломон построил Милло (3 Цар., 9: 24), после того как закончили возводить Храм и дворцовые постройки, и царский двор переместился из города Давидова в новую резиденцию, то есть примерно в 946 году до Рождества Христова.

Из другого описания, хронологически продолжающего более раннее, ясно, что строительство Милло явилось серьезным основанием для единственного восстания внутри страны против Соломона. Мы узнаем, что, построив Милло, Соломон «починивал повреждения в городе Давида, отца своего» (3 Цар., 11: 27). Стих интерпретировали по-разному, но приведенная выше датировка указывает, что, построив Храм и дворцы, расположенные на скалистом плато за Старым городом, Соломон воздвиг вокруг этого квартала стену, после завершения строительства дворцов построил Милло и затем соединил стены Старого города с теми, что окружали новый квартал.

Сказанное и объясняет слова: «повреждения в городе Давида». После перестройки и углубления Милло, без сомнения, укрепления оказались необычайно прочными и высокими, вероятно, одной из особенностей их стали башни, обнаруживаемые сегодня при раскопках в разных местах вдоль таких стен.

Трудно установить размер площади, на которой располагался Иерусалим во времена Соломона. Иосиф Флавий пишет, что население города в период ранних царей составляло 33 000 человек, основываясь, вероятно, на несравнимо большей численности в его времена. Большинство современных исследователей склонны считать эту цифру меньшей, примерно равной 25 000 человек, что сопоставимо с населением Коринфа и Афин в начале их существования.

Однако раскопки, проведенные на западном холме, напротив долины Кедрон, показывают, что там не было жилой застройки; приходится считать, что площадь заселенной территории не превышала 10 – 12 га, следовательно, сомнительно, чтобы там проживало более 6000 человек. Однако по меркам 3000-летней давности Иерусалим вовсе не считался небольшим городом, хотя, конечно, его нельзя сравнивать с гигантскими городами на Ниле или на Евфрате.

Расположенный в холмистой местности, Иерусалим имел ограниченное водоснабжение; не считая цистерн и прудов-резервуаров, он полностью зависел от источника Гион, что также косвенно влияло на численность жителей. Закономерно, что в Библии именно с Соломоном связано устройство прудов, расположенных неподалеку от Вифлеема. И в наши дни часть территории Иерусалима получает воду из «прудов Соломона». Даже Флавий сообщает, что неподалеку от источника Этам, из которого поступала вода в пруды, для царя были устроены сады и дворец, где он появлялся ранним утром, приезжая из Иерусалима «в белых одеяниях и управляя собственной колесницей» («Древности», VIII, 7, 3). Вторая «очередь», ставшая дополнением к сооружениям Соломона, была построена во времена Ирода. Она стала дополнением естественных путей водоснабжения Иерусалима.

Чтобы удостовериться, что Соломон обеспечил водой столицу именно отсюда, необходимо предположить, что он обладал теми техническими знаниями, которые родились многие столетия спустя, когда после Исхода население города было во много раз больше. Тогда стена Соломона окружала Храмовую гору и старый город Давида, но не ту часть, которая сегодня известна как Старый город Иерусалима.

Вероятно, неподалеку от Милло находились конюшни, поскольку именно на этой стороне располагались «Конские ворота». Подземный свод, поддерживаемый каменными столбами, известный до настоящего времени как «конюшни Соломона», был назван так во времена крестоносцев. Но даже тогда название было выбрано отчасти из-за отдаленной ассоциации, связанной с их назначением – конюшенный двор. Фундамент конюшен Соломона (в которых, как полагают, блуждал Мухаммед) сложен из камней, форма которых позволяет предположить, что они были предназначены для дворца Соломона, стоявшего на этом месте или рядом с ним.

В то время, когда строился Милло, Соломон лично контролировал ход строительства и руководил рабочими. Из короткого стиха Третьей книги Царств (11: 28) нам становится известно, что однажды его внимание привлек молодой воин, вероятно присланный в качестве надсмотрщика над солдатами. Его звали Иеровоам. Он служил в гвардии и, должно быть, являлся одним из тех землевладельцев, которые сами обеспечивали себя вооружением.

Иеровоам пришел из своей усадьбы из Цареды. Отец его Нават уже умер, а мать Церуа, наверное, оставалась со старшими сыновьями, иначе бы Иеровоама освободили от военной службы. Вероятно, Соломону понравились проявленные молодым человеком навыки, его быстрая реакция и особенно умение руководить людьми. Именно в таком человеке нуждался Соломон, чтобы организовать оброчных для общественных работ.

Вскоре Иеровоам пошел вверх по служебной лестнице, царь поставил юношу надсмотрщиком над племенами Ефрема и Манассии, жившими к востоку от Иордана, теми, кто был, как говорится, «из дома Иосифова». Иеровоаму пришлось оставить Иерусалим, и домой он вернулся влиятельным чиновником.

Его дар сочувствовать другим людям и умение оставаться хладнокровным в сложных ситуациях сослужили ему огромную службу, помогая завоевывать сердца одних и подавлять других людей. Так, Иеровоаму удалось одержать верх над старыми священниками из Силома, которые, несомненно, были разочарованы религиозным либерализмом Соломона. Однако позже, когда его служба закончилась, он стал поддерживать идолопоклонство, таким образом он, сам прежде надзиратель, позже противостоял начинаниям Ровоама, сына Соломона. Затем, став царем, он установил золотых тельцов в Дане и Вефиле, объявив их родовыми богами. Иеровоам оказался способным разъединить единую нацию. И спустя два года после его смерти вся его семья была уничтожена.

В то время, когда Соломон был еще жив, не только Иеровоам мог стать во главе заговора. Из-за ужесточений в сборе налогов и принудительных работ несогласных было предостаточно, и, конечно, среди них были желающие разжечь огонь недовольства Соломоном. При Давиде было гораздо спокойнее. Хотя и ему не раз приходилось сталкиваться с бунтами и преодолевать конфликты в собственном доме и государстве, вряд ли он справился бы с ними в одиночку.

В этом отношении Соломон превзошел своего отца. Как только Иеровоам (и об этом в Библии сообщается дважды) «осмелился поднять свою руку против царя», как восстание, несмотря на то что его поддерживали широкие круги, было подавлено, и Иеровоаму пришлось бежать из страны, чтобы спасти свою жизнь.

Еще до бегства из Иерусалима Иеровоам заручился поддержкой священников из древнего храма Илия в Силоме, где еще не забыли свержения Авиафара, последнего из сторонников Илии. Священники, недовольные усилением Иерусалима и заигрыванием Соломона с язычниками, сразу же пошли на сговор с Иеровоамом. Главный священник Ахия, ученик пророка Нафана, заключил с Иеровоамом секретный договор, благословив его на борьбу с Соломоном, тем самым легитимизировав претензии первого на трон.

Похоже, что Иеровоам нашел последователей и среди оппозиционных политических кругов племени Ефрема. Возможно, он многого наобещал старейшинам, использовавшийся им политический лозунг, скорее всего, содержал обращение к народу и представлял собой заверение в уменьшении налогового бремени. Разумеется, только в том случае, если он победит.

Вот почему эти требования были выдвинуты перед Ровоамом до его избрания. Но еще до того, как Ровоам получил поддержку, а это произошло после долгих колебаний, он изложил свои притязания, не заботясь о том, чтобы они были приняты.

Основываясь на манере обращения Иеровоама со своими подчиненными, Соломон, похоже, догадался о его намерениях. И как только получил очевидные доказательства замышлявшегося мятежа, то, вероятно, вызывал Иеровоама в Иерусалим, чтобы арестовать его и приговорить к смерти. Поскольку царь распорядился арестовать его на месте, то скрыться было сложно, но Иеровоам оказался дальновидным и, почувствовав опасность, тотчас бежал в Египет.

Между тем в Египте старая династия была свергнута Сусакимом – главой ливийских торговцев. Оказалось, что Иеровоам был прав, видя в Египте могущественного союзника в своей борьбе против Иерусалима. Ему с готовностью предоставили убежище, как и несколько десятилетий тому назад Адеру, причем теперь у власти находился гораздо более воинственный фараон.

Не существует более объективного доказательства военной силы Соломона, чем отказ агрессивного правителя Египта начать войну, несмотря на интриги Иеровоама. Вероятно, Иеровоам не только убеждал его в поддержке своих единомышленников, но и рассказал о военных секретах, связанных с Соломоновыми укреплениями, прежде всего Иерусалима. Только через несколько лет после смерти Соломона Сусаким все же завоевал Палестину. Сегодня на основании раскопок известно, что царство Иеровоама не было разделено в ходе этого вторжения.

Неудавшийся мятеж Иеровоама никак не поколебал мира в царстве Соломона, пронесшись, как летняя гроза. Но он заставил других помнить о том, что во главе страны стоит человек сильный и достаточно дипломатичный, о чем хорошо знали и дома, и за пределами царства. Это помогало ему держать в повиновении подданных и обеспечивать безопасность страны. Но Соломон понимал, что единственным средством для этого было внутреннее единение нации, которое сохранит царство и тогда, когда падут крепости.

Глава 7

СОЗДАТЕЛЬ НАЦИИ

Обезопасив свое государство от нападений извне и, таким образом, осуществив первую часть своего великого плана, Соломон перешел к борьбе с внутренними врагами. До этого времени нация представляла всего лишь группу племен с военачальником во главе. Необходимо было формировать у людей сознание политического и национального единства. Перед лицом общей угрозы государство следовало превратить в мирно развивающуюся общность.

Определенные шаги в этом направлении уже сделал Давид. Справедливо и то, что он рассматривал проблему в основном с военной точки зрения, точно так же подходя и к упомянутой выше переписи. Условия в стране были таковы, что для привлечения населения к общественным работам следовало установить его состав и численность, а затем создать административный аппарат, который бы назначался царем.

Высшим авторитетом в делах администрирования и отправления правосудия должен был стать не совет городских или племенных старейшин, а исключительно организация чиновников, подчинявшаяся напрямую царю. Тот факт, что Соломон принял у Давида бразды управления чиновниками, показывает, что фактически была создана новая прослойка общества.

В религиозных вопросах царь сохранял право самостоятельного решения проблем за священниками. Но по мере того как росло их политическое влияние, от них стали требовать безусловного подчинения воле царя. С другой стороны, пользуясь государственной поддержкой, все сословие священников выигрывало и в материальном, и в организационном отношении.

Поразительно, что верховный священник не указан ни в двух списках чиновников Давида (2 Цар., 8: 16; 20: 23), ни в списке Соломона (3 Цар., 4: 2), хотя другие священники упомянуты. Каковы были их функции? В Библии упомянуты два факта: во-первых, верховные священники по положению были выше, чем другие, хотя по вопросам литургии подчинялись первосвященнику. Кроме того, они находились в близких отношениях с царем. При Давиде ими управляли два его сына, а затем некий Иаир из племени Манассии, который в Книге Чисел именуется «священником при Давиде». В свете того, что цари неоднократно заявляли о праве левитов на руководство священниками, появление на этом посту представителя другого племени не может не удивлять.