Барабанова Надежда Михайловна

Суннитский фундаментализм» в метадискурсе российских и зарубежных авторов

В докладе рассматривается восприятие движения ас-салафийа в метадискурсе российских и зарубежных (англоязычных) авторов. Выбор темы обусловлен её актуальностью в современном мире. Невозможно обеспечить продуктивное взаимодействие с представителями идей салафизма без глубокого и всестороннего понимания сущности данного феномена. В работе был проведён анализ манхаджа салафитов на основе работ отечественных и зарубежных (англоязычных) исследователей по его трём составляющим: вопросы теологии, вопросы иджтихада и права, вопросы взаимодействия с окружающим миром, а также было определено соотношение термина «салафизм» с исламским фундаментализмом, ваххабизмом и исламизмом. В докладе рассмотрены труды ведущих отечественных и зарубежных (англоязычных) специалистов по радикальному исламу: А.В. Малашенко, И.П. Добаева, К.П. Захарова, А.А. Игнатенко, З.И. Левина, М.З. Мамиргова, Г.И. Мирского, Д.А. Нечитайло, а также работы Лорана Боннефуа, Бернарда Хайкела, Стефана Лакруа, Томаса Хеджхеммера, Роела Майера и Джоаса Вейджмейкерса. По результатам проведённого анализа мной были сделаны следующие выводы:

v Несмотря на общее сходство в понимании сущности салафизма, отечественные и зарубежные исследователи расходятся во мнении относительно использования салафитами иджтихада и их приверженности определённому мазхабу;

v Отечественные и зарубежные авторы солидарны в том, что ваххабизм – одно из течений в салафизме;

v Отечественные авторы считают, что исламизм это исключительно политическое явление, однако зарубежные исследователи полагают, что исламизм может быть как политическим так и аполитично-миссионерским;

v В отечественном и зарубежном (англоязычном) метадискурсах нет разногласий в том, что салафизм с некоторой долей условности можно считать исламским фундаментализмом, однако в зарубежном (англоязычном) метадискурсе такое название встречается реже.