Краткое жизнеописание раби Нахмана из Браслава

Приведенные биографические сведения взяты из книги раби Натана "Хайей а-Ран" (Жизнь раби Нахмана") и книги рава А. Каплана "Gems of rabby Nachman".

¹ Великая суббота (Шабат – гадол) – суббота перед праздником Пэсах. обратно к тексту

² Хэрэм – здесь: форма бойкота, остракизма.

³ "Шивхэй Бааль Шем Тов", Иерусалим, 5729 г., стр. 66, 68.

⁴ "Хайей Моаран", стр. 296.

⁵ Шабат – суббота, когда читается "Хвалебная песнь" (см. Тора, Шемот 15).

⁶ Рэбэ – цадик, глава хасидской общины.

⁷ "Йемэй Мааранат", стр. 43.

⁸ Собрание молитв и проповедей о смерти, принадлежащее р. Аарону Бэрахье из Модины (ум. в 1639 г.).

СНЫ И ВИДЕНИЯ РАБИ НАХМАНА ИЗ БРАСЛАВА
Из книги раби Натан Штернарца

¹ Собрание бесед раби Нахмана, 1:20.

² Псалом 105:41.

³ Авот, 6:4.

⁴ Тикунэй Зоар, тикун 21 и тикун70; Зоар Брэшит, 23.

⁵ Зоар Брэшит, 23:5.

⁶ Открывают в них новый смысл.

⁷ Псалом 92.

⁸ Трактат Брахот, 33.

⁹ "Жизнь учителя нашего раби Нахмана".

¹⁰ Тора, Книга Бэмидбар (В пустыне), 20:14.

¹¹ Резник.

¹² "Йешайя, 1:14.

¹³ Рош – ана – начало года и День суда.

¹⁴ Даниэль, 7:9.

¹⁵ В оригинале матронита – госпожа, владычица, царица: Шехина или Тора; см. Зоар, часть 3, стр. 96.

¹⁶ Трактат Хулин, 60.

¹⁷ Раби – досл, "учитель мой".

¹⁸ Об этих сочетаниях ничего не известно.

¹⁹ Кэлим – сосуды, а также – орудия, инструменты.

²⁰ Один из уровней души, а именно третий, считая снизу вверх.

²¹ Нижний Ган-Эдэн – рай на земле.

²² Низший уровень души, наделяющий тело жизнью.

²³ Второй уровень души – дух, духовность.

²⁴ Раввины, учителя.

²⁵ Неделя, когда читают главу Торы под названием Толедот.

²⁶ Пятнадцатое швата – Ту-би-Шват (Новый год деревьев).

²⁷ Это было сказано так (идиш): аз сз кумт ди цайт бин их нит сое вое фриэр.

²⁸ В оригинале употреблено слово кована – сосредоточенность, намерение, святой умысел, устремленность, внутренний смысл.

²⁹ Имеется в виду раби Нахман Городенкер.

³⁰ Йешайя, 4:2 – "В тот день росток Б-жий станет хвалою и красою, а плод земли – гордостью и славой уцелевших Исраэля". "Росток Б-жий" – праведники.

³¹ "Плод земли" – потомки праведников, см. комментарий к книге Йешаяу.

³² Это либо обращение на "Вы", либо множественное число – и тогда имеются в виду Бааль Шем Тов и раби Нахман из Браслова.

³³ Одного из хасидов раби Нахмана.

³⁴ Капарот – искупительный обряд, совершаемый накануне Йом а-Кипурим.

³⁵ В книге "Ликутэй Моаран", 1, знак 10, в поучении к недельной главе Торы "И вот законы..." говорится о рукоплесканиях и танце и приводятся слова из "Тикунэй Зоар" (21:48): "Труа (звук шофара) потоком дыхания изгоняет нечистого, неверие" и т.д., благодаря чему удостаиваются рукоплесканий и танцев, как сказано: "И этот поток дыхания вдувается (проникает) в шесть частей рук и в шесть частей ног". Если вникнуть в поучение, становится ясно, что труа (трубление), звуки шофара подобны рукоплесканиям и танцу.

³⁶ Псалом 126:2.

³⁷ Псалом 89:16.

³⁸ Ликутэй Моаран, I, знак 175.

³⁹ В канун субботы.

⁴⁰ "И пошел Моше..." – раздел Торы, читаемый в первую неделю года.

⁴¹ Исправление души человека.

⁴² Райсин – еврейское название Белоруссии.

⁴³ Зоар Брэшит, 100:129.

⁴⁴ В тексте: бэ-нэкитат хэфэц – взяв в руки (священный) предмет.

⁴⁵ "Дом собрания", синагога.

⁴⁶ В ад.

⁴⁷ Зоар, ч.1, 229; ч.II, 210; ч.III, 101.

⁴⁸ Соответственно: мир деяний, мир созидания, мир творчества, мир (Б-жественной) эманации. Нашу жизнь мы проводим в низшем из миров, в мире деяний. Но все эти четыре мира, включая высший из них – олам ацилут (мир эманации), досягаемы для праведника.

СИХОТ А-РАН.
(БЕСЕДЫ РАБИ НАХМАНА)

¹ Псалом 135:57.

² Псалом 135:67.

³ Коэлет (Экклезиаст) 5:7.

⁴ Мишлей(Притчи) 31:23. "Супруг" – Всевышний;"Не" – имеется в виду Шехина – Б-жественное присутствие; "врата” – врата познания.

⁵ Зоар Брэшит,лист 103. Толкование: "Каждый постигаетЕго в меру того, что знает о Нем в сердце своем".

⁶ Талмуд Бавли,трактат Пэсахим, лист 119. "Побеждают" – например, Моше Рабэйну "пересилил" Всевышнего, когда Он – ради Моше – отказался от намерения истребить народ Исраэля.

⁷ аббревиатура: да будет Он благословляем.

⁸ аббревиатура: да будет благословляемо Имя Его.

⁹ Тора, Дварим, 33:4.

¹⁰ аббревиатура: благословенной памяти.

¹¹ Талмуд Бавли. Брахот119.

¹² Псалом 19:8.

¹³ См. "Ликутэй Моаран”, знак 156.

¹⁴ Псалом 18:19.

¹⁵ Тора, Шемот, 21:19.

¹⁶ Йешайя, 11:1.

¹⁷ Эйха, 4:20.

¹⁸ Талмуд Бавли, трактат Пэсахим, лист 68.

¹⁹ Зэхарья, 8:4.

²⁰ Мэлахим (Книга Царей) II, 4:29. Это слова пророка Элиши, обращенные к слуге, которого он, посылает воскресить с помощью посоха умершего ребенка.

²¹ В скобках – замечание раби Натана.

²² Побродить – глагол "ласуах" (прогуливаться, бродить) означает также "вести беседу". В комментарии к стиху из Торы (Брэшит, 24:63): "И вышел Ицхак побродить в поле..." – Раши указывает, что "ласуах" означает "молиться", ссылаясь на Мидраш Брэшит раба 60 и на Псалом 102:1.

²³ Тора, Брэшит, 39:12. Она – жена Потифара, пытающаяся соблазнить Йосэфа.

²⁴ Cиmpa ахра – по-арамейски "другая сторона" (противоположная святости. Примеч. переводчика).

²⁵ Ему – нечистому.

²⁶ Намек на продолжение стиха (Тора, Брэшит, 39:12): "Но он оставил одежду свою в руке ее и, спасаясь бегством, выбежал вон".

²⁷ Шабат Нахаму – суббота после 9 ава, называемая так потому, что в эту субботу читают главу из книги пророка Йешаяу, начинающуюся словами: "Нахаму, нахаму, ами!" (Утешайте, утешайте народ Мой!").

²⁸ В тексте беседы и в "Ликутэй Тинъяна" действительно фигурирует слово "простак". Разъяснение таково: "Порою даже великий праведник вынужден превратиться в простого человека (простака), отстранившись от Торы и от собственных свершений. Необходимо, например, какое-то время уделять телесным потребностям. Спрашивается, чем жив праведник в эти промежутки времени? Ведь основа жизни – Тора. Знай, что в эти периоды он поддерживает в себе жизнь, черпая из оцар хэсэд хинам – сокровищницы безвозмездных даяний, из которой черпало все существующее в течение первых 26 поколений после сотворения мира, – пока не родился Моше, учитель наш, и нам не была дарована Тора. До этого времени Тора пребывала в сокрытии: асэрэт а-диброт – десять заповедей пребывали в асара маамарот – десяти речениях, которыми был сотворен мир и которые воплотились в мироздание со всем наполняющим его". Поскольку доступ к сокровищнице безвозмездных даяний дан только истинным праведникам, они обязаны "нисходить на землю" и, опростившись, на время став "простаками", черпать из этой сокровищницы, чтобы питать и поддерживать жизнь тех, кто далек от Торы.

²⁹ Их – народы мира.

³⁰ Прекрасно объяснено – в начале комментария Раши к Торе. Отвечая на вопрос, почему Тора начинается с сотворения мира, Раши говорит: "Потому, что "мощь деяний Своих возвестил Он народу Своему, чтобы отдать ему достояние народов" (Псалом 111:6). Если скажут народы мира Исраэлю: "Разбойники вы, присвоившие себе земли народов", – ответит Исраэль: "Вся земля принадлежит Творцу. Он сотворил ее и отдал тем, кому Ему было угодно. По воле Своей Он наделил ею их и по Своей же воле Он отнял (ее) у них и дал нам". В "Ликутэй Тинъяна" разъяснено, что "мощь деяний Его" сосредоточена в десяти речениях, на которых зиждется святость Страны Исраэля (святость, имеющая десять уровней). Силою десяти речений, которыми создан мир, Исраэль может "покорить", то есть освятить, любое место на земле, превратив его в "Эрэц Исраэль" – Страну Исраэля. Таким образом, путь в Страну Исраэля "пронизан" десятью речениями, и через этот путь истинный праведник в пору своего опрощения способен приобщиться к Торе, сокрытой в десяти речениях. Так он получает доступ к оцар хаим – сокровищнице жизни.

³¹ Кое-что из сказанного им тогда, очень немногое, опубликовано. – Примечание раби Натана Герценштерна.

³² Гевалд (идиш) – непереводимо; возглас отчаяния, крик о помощи. Даже у великих грешников остается надежда. При посредстве истинного праведника каждый может обрести подлинную жизнь. Поэтому отчаяния не существует. Но для этого необходимо раскаяться и "возопить к Всевышнему", необходимо предельное усилие тэшувы. Поэтому так необычайно важно приблизиться к праведнику.

³³ Нэвайот – первенец Ишмаэля. См. Йешаяу, 60:7 и комментарии к этому стиху.

³⁴ – См. "Ликутэй Моаран", 3, 8:9, 38:4, 42, 49:7, 282; и "Ликутэй Тинъяна", 8:1, 31, 92.

³⁵ Подразумевается стих из "Книги пророка Ионы" (Иона, 2:3 – "Воззвал я в беде моей к Всевышнему – и Он ответил мне; из чрева шеола(преисподней. – Примеч. переводчика) возопил я – услышал Ты голос мой".

³⁶ Коэлет, 7:10.

³⁷ Иов, 5:7.

³⁸ Трактат Санэдрин, 99.

³⁹ "Нет мгновения без травмы".

⁴⁰ Коэлет, 2:23.

⁴¹ Тора, Брэшит, 3:19, 20.

⁴² Трактат Авот, часть 6, мишна 4.

⁴³ Трактат Авот, часть 2, мишна 7.

⁴⁴ Мидраш Брэшит, Парашат Цав, стих 2, м Коэлет, 1:3.

⁴⁵ Псалом 90:10.