Билет 6. Отечественная историография по истории древнего Рима.

Традиция научного изучения римской истории возникла в России в первой половине 19 в.

(Д.Л.Крюков, М.С.Куторга, Т.Н.Грановский, С.В.Ешевский). Объектом исследований русских

ученых были в основном политическая история, социально-политические институты,

общественная идеология, религиозное сознание; во второй половине 19 в. ведущие позиции

заняли историко-филологическое (Ф.Ф.Соколов, И.В.Помяловский, И.В.Цветаев) и культурно-историческое направления (В.Г.Васильевский, Ф.Г.Мищенко). В конце 19 – начале 20 в. Возросло внимание к социально-экономическим вопросам (Р.Ю.Виппер, М.М.Хвостов, М.И.Ростовцев). После 1917 отечественная историография переориентировалась на изучение материальной культуры, социально-экономических отношений и классовой борьбы. Активно разрабатывалась концепция античной социально-экономической формации и рабовладельческого способа производства (С.И.Ковалев, В.С.Сергеев). Была выдвинута теория «революции рабов» в римском обществе (С.И.Ковалев и А.В.Мишулин). Проблематика, связанная с рабством (Е.М.Штаерман, Л.А.Ельницкий) и экономической системой (М.Е.Сергеенко, В.И.Кузищин), доминировала и в 1960–1980-х, однако постепенно повышался интерес к истории римской культуры (А.Ф.Лосев, В.В.Бычков, В.И.Уколова, Е.С.Голубцова). С конца 1980-х тематический спектр и методологическая база отечественной историографии значительно расширились. Важным направлением стало изучение истории повседневности, социо-культурных и этно-культурных процессов (Г.С.Кнабе, А.Б.Ковельман).

Билет7. Общество и государство этрусков.

Этру́ски — древняя цивилизация, населявшая в I тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского

полуострова между реками Арно и Тибр и создавшие развитую культуру,

предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние.

Общество

Главной силой в этруском обществе была знать. В ее руках была сосредоточена вся власть в

этрусских городах, да и большинство земель так же принадлежала им. Только

представители знати могли носить фамилию. Не меньшей властью жрецы. Они были

главными хранителями знаний. Так же к ним обращалась, когда нужно было провести гадания (гадали как правило на внутренностях животных) Толкованием результатов гадания тоже занимались жрецы. А с учетом того что этруски были очень суеверным народом и результаты гадания для них были очень важны, жрецы запросто могли истолковать результаты гадания так как им было выгодно. Так что жрецы в какой-то мере обладали даже большей властью, чем знать.

О «среднем классе» этрусского общество нам практически ничего не известно. Каков было

его состав, и владели ли представители этого класса землей нам так же неизвестно.

Зависимые люди в этруском обществе делились на 3 категории: лаутни, этэра и рабы.

Отношение к рабам в этруском обществе практически не отличалось от того, как к рабам

относились в Греции и на Востоке. Они были собственностью своего господина, и не редко

их воспринимали не как людей, а как скот. Впрочем, в отличии от греков, этруски не

ограничивали возможность раба выкупить себя у хозяина.

Категория лаутни по своему положению, немного напоминала спартанских илотов. Они были

связаны со своим патроном патриархально-родовыми узами, так как они были частью семьи

своего патрона. В основном этак категория комплектовались из вольноотпущенников и тех

свободных людей, что попали в долговую кабалу. Положение лаутни было потомственным: их дети и внуки оставались в этом сословии.

Этэра, в отличии от лаутни были связаны с патронами не патриархально-родовыми узами, а

добровольно принесенная клятвой верности. Они получали от своего патрона небольшой участок земли(часть урожая с которого шла патрону) или выступали в качестве ремесленников, делая для своего патрона то что ему необходимо.

Государство

Основной политической единицей у этрусков был город - государство. У каждого такого

города, как правило, в подчинении было несколько городов, которые пользовались

определенной автономией. Во главе города-государства стаял либо царь (лукумон), либо

магистраты, которые выбирались из знати.

Пока что неизвестно, обладал ли лукумон реальной властью или она была ограничена советом старейшин. Известно, что царь возглавлял войска во время войн и что он был верховным жрецом в своем городе. Его личность считалась священной, он рассматривался как воплощение бога-покровителя данного города. Возможно должность царя была выборочной(правда не известно избирали ли их пожизненно или на определенный срок).

Начиная с VI века до.н.э во многих этрусских городах власть лукумонов была

ликвидирована, и им на смену пришли выборочные магистраты. Чаще других

упоминается зилк, или зилат. Известно, что эту должность могли занимать молодые люди в

возрасте до 25 лет, так что полномочия этого магистрата были не велики. Известны названия

некоторых других магистратов(marnux,purth), но о их функциях ничего не известно.

Города-государства этрусков объединялись в союзы – двенадцатиградья(число 12 былосвященным). Всего таких союзов было 3 – собственно в Этрурии(это был главный союз),в долине реки Пад(По) в Северной Италии(появился в середине VII века до.н.э) и в Кампании в Южной Италии(появился в VI веке до.н.э) В случае выбытия одного из членов союза, на его место сразу же выбирался другой город-государство(как правило его выбирали из тех городов, которые находились в подчинении у выбывшего из союза города). Каждую весну главы всех городов союза собирались в религиозной столице Этрурии – Вольсиниях, где они выбирали главу союза. Выбранный глава союза судя по всему не обладал реальной властью. Вообще, этрусское двенадцатиградье было лишь религиозным союзом. Единства в своих действиях члены союза добивались крайне редко. В основном они воевали, мирились и заключали свои договора независимо друг от друга.